Автодром (религиозный) - Circuit rider (religious)

Иллюстрация из книги Эдварда Эгглстона «Автодром: повесть о героической эпохе », изображающая методистского конного всадника верхом на лошади.

В первые годы существования Соединенных Штатов духовенством кольцевых всадников было поручено путешествовать по определенным географическим территориям, чтобы служить поселенцам и организовывать собрания. Путешественники по кольцевым маршрутам были духовенством в методистской епископальной церкви и связанных с ней деноминациях, хотя подобных странствующих проповедников можно было найти и в других конфессиях, особенно среди религиозных меньшинств.

История

В малонаселенных районах Соединенных Штатов для духовенства во многих конфессиях всегда было обычным делом служить более чем одной конгрегации одновременно, форма церковной организации, иногда называемая « проповедническим кругом ». В современной Объединенной методистской церкви служитель, обслуживающий более одной церкви, имеет «(количество церквей) точечную плату». Однако в суровые пограничные дни первых Соединенных Штатов образец организации в методистской епископальной деноминации и ее преемниках особенно хорошо работал в обслуживании сельских деревень и неорганизованных поселений. В методистских деноминациях общины не «призывают» (и не нанимают) пастора по своему выбору. Вместо этого епископ «назначает» (назначает) пастора общине или группе общин, и до конца 20 века ни пастор, ни община не имели права голоса при назначении. Это означало, что в первые дни существования Соединенных Штатов, по мере роста населения, методистское духовенство могло быть назначено в районы, где селились люди.

А «схема» (ныне называют заряда ) была географическая область , которая охватывает два или более местных церквей . Пасторы встречались каждый год на «Ежегодной конференции», где их епископы назначали их либо в новый округ, либо остаться в том же. Чаще всего каждый год их переводили на другую встречу. (В 1804 году методистская Епископальная Генеральная конференция постановила, что ни один пастор не должен выполнять одно и то же назначение более двух лет подряд.) Когда пастору назначали округ, в его обязанности входило проводить богослужение и посещать членов каждой церкви в своем округе. взимать плату на регулярной основе в дополнение к возможному основанию новых церквей. Он находился под наблюдением председательствующего старейшины (теперь называемого окружным суперинтендантом), который посещал каждого подопечного четыре раза в год («Ежеквартальная конференция»).

В сельской местности

Эти проповедники верхом на лошадях между далекими церквями назывались «разъездными наездниками» или «проповедниками с седельной сумкой», хотя их официальная роль заключалась в «разъездных священниках» (термин, который до сих пор используется в методистских деноминациях). Неся с собой только то, что могло поместиться в их седельных сумках , они путешествовали по пустыне и деревням, проповедуя каждый день в любом доступном месте (домики людей, здания суда, поля, дома собраний, даже подвалы и углы улиц). В отличие от городских священников, методистские кольцевые райдеры всегда были в движении, и им требовалось от пяти до шести недель, чтобы преодолеть самые длинные маршруты. Благодаря их служительской деятельности методизм превратился в крупнейшую протестантскую деноминацию того времени: в 1784 году насчитывалось 14 986 членов и 83 разъездных проповедника, а к 1839 году 749 216 членов обслуживались 3557 разъездными проповедниками и 5 856 местными проповедниками.

Раннее пограничное служение часто было одиноким и опасным. В гимне Сэмюэля Уэйкфилда описывается семья велосипедиста, с нетерпением ожидающая возвращения проповедника; последняя строфа гласит

И все же они смотрят блестящими глазами,
Пока! вестник приближается;
Он рассказывает печальную сказку,
Как он, их опора и слава пали;
Как умер он в чужой комнате,
Как чужие положили его в гробницу,
Как говорил он с последним вздохом,
И любил и благословлял их всех смертью.

Епископ Фрэнсис Эсбери

Фрэнсис Эсбери (1745–1816), епископ-основатель американского методизма, создал прецедент кольцевой езды. Вместе со своим водителем и напарником « Черный Гарри » Чулочно-носитель он проехал 270 000 миль и проповедовал 16 000 проповедей, путешествуя вверх и вниз по ранней Америке, руководя духовенством. Он принес концепцию схемы из английского методизма, где она существует до сих пор: британские методистские церкви сгруппированы в схемы, которые обычно включают в себя дюжину или более церквей, и служители назначаются («размещаются») в округ, а не в местные органы власти. церковь. Типичный английский округ имеет в два или три раза больше церквей, чем служителей, а остальные службы возглавляют мирские методистские местные проповедники или отставные («сверхштатные») служители. Тем не менее, титульный гонщик был американской монетой, созданной для удовлетворения потребностей Америки. Хотя Джон Уэсли , основатель методизма , за свою карьеру преодолел огромные расстояния верхом, и первые британские методистские проповедники также разъезжали по своим округам, в целом у них были гораздо менее серьезные командировочные обязательства, чем у их американских коллег.

Современные методистские практики

Помимо того, что они постоянно перемещались между находящимися в их ведении церквями, методистские служители регулярно перемещались между обвинениями, принцип, известный как передвижной . Хотя большинство обвинений в Соединенных Штатах в настоящее время состоят из одной церкви, традиция передвижений все еще жива и действует сегодня в американском методизме, как и в большинстве методистских церквей по всему миру. Хотя средний пастор Объединенной методистской церкви США переезжает не так часто, как в прошлом, он остается в поместной церкви в течение 2–5 лет, прежде чем его назначат другим подопечным на Ежегодной конференции (хотя технически каждый пастор назначается на подопечный каждый раз. год, обычно он один и тот же). В британском методизме служители обычно назначаются в округ на пять лет (опять же, они ежегодно размещаются там Конференцией); Конференция не может назначать кого-либо сверх этого периода без приглашения от Окружного собрания, чтобы этот служитель оставался в округе, но это необычно, чтобы служитель оставался дольше семи или восьми лет в одном округе.

Примеры

Возможно, самым известным кольцевым гонщиком был Питер Картрайт , написавший две автобиографии. Джон Б. Матиас был одним из первых наездников из штата Нью-Йорк, которому приписывают создание евангельского гимна « Пальмы Победы ». Уилбур Фиск , ставший педагогом, три года проработал кольцевым гонщиком. Духовенство нередко служило в схемах в течение нескольких лет, а затем переходило на другую работу. Уроженец Кентукки Эли П. Фармер , разъездной наездник методистской епископальной церкви на границе с Индианой с 1825 по 1839 год, стал фермером, редактором газеты и бизнесменом из Блумингтона, штат Индиана . Позже он служил в Сенате Индианы (1843–1845 гг.) И в качестве самозваного капеллана во время Гражданской войны в США . Джозеф Таркингтон, еще один гонщик из Индианы, был дедушкой писателя Бута Таркингтона .

Портрет губернатора Браунлоу работы Джорджа Дьюри .

William G. «Парсон» Браунлоу , радикальные издатель газеты Теннесси, отмечает автор книги, Гражданская война - Реконструкция Era губернатор Теннесси и сенатор США, начал свою карьеру в качестве схемы гонщика в 1820 - х и 1830 - х годах. Браунлоу получил широкую известность благодаря своим диким столкновениям - как лично, так и в печати - с конкурирующими баптистскими и пресвитерианскими миссионерами и христианскими сектантскими авторами в Южных Аппалачах в Соединенных Штатах. Книги Браунлоу, подробно описывающие военную оккупацию Конфедеративными Штатами Америки его родного города Ноксвилл, штат Теннесси , и его собственное время, которое он ненадолго провел в тюрьме Конфедерации во время Гражданской войны в США, позволили Браунлоу значительно расширить аудиторию на севере Соединенных Штатов, которые стремились приобрести и то, и другое. его книги и входные билеты в его турне по северным штатам США в последние годы Гражданской войны в США.

Отец преступника Джона Уэсли Хардина , Джеймс «Гип» Хардин, был методистским проповедником и велосипедистом в середине 1800-х годов. Отец Хардина путешествовал по большей части центрального Техаса в своих проповеднических кругах до 1869 года, когда он и его семья поселились в Самптере, округ Тринити, штат Техас, где он основал школу, также названную в честь Джона Уэсли, основателя методизма.

Томас С. Хинд был методистским кольцевым гонщиком в Иллинойсе, Индиане, Кентукки и Миссури с начала 1800-х до примерно 1825 года. В конце концов он поселился в Маунт-Кармел, штат Иллинойс , городе, который он ранее основал. Хайнде был известным министром, издателем газет, поверенным, предпринимателем в сфере недвижимости и клерком Палаты представителей Огайо . Более 47 томов его личных и деловых документов входят в коллекцию Лаймана Дрейпера Исторического общества Висконсина , поскольку они были подарены после его смерти его зятем Чарльзом Х. Констеблем .

Отец Пьер Ив Кералум был католическим священником, который служил скотоводам в Нижней долине Рио-Гранде с 1853 по 1872 год. Он был одним из примерно тридцати католических священников, известных как Кавалерия Христа, потому что они путешествовали верхом. Кералум также был архитектором, который проектировал и помогал строить церкви, такие как Собор Непорочного Зачатия в Браунсвилле, штат Техас , а также часовни, ректории и другие здания в регионе.

В культуре

Оглядываясь назад, можно сказать, что кольцевой наездник стал романтической фигурой и был показан в ряде романов конца 19-го и начала 20-го веков. Два из наиболее известных романов - это «Автодром» Эдварда Эгглстона . и Эрнест Томпсон Сетон «s проповедник Cedar Mountain.

Гонщик также является персонажем романа для детей « Кэдди Вудлон », получившего премию Ньюбери , действие которого происходит в западном Висконсине в 1860-х годах.

В течение 1970-х годов, перед тем, как подписать сообщение , телеканал WWBT из Ричмонда, Вирджиния транслировал «Справедливость и круговой ездок», сельский проповедник появился на своем скакуне «Справедливость» и представил краткую притчу, используя подпорки из своей седельной сумки . Эти ролики также появились на WXEX, филиале Richmond ABC, который теперь работает как WRIC-TV сразу после окончания "Shock Theater". В этих короткометражных фильмах ведущий был идентифицирован только как гонщик из Коббс-Крик, штат Вирджиния, в конце трехминутного сегмента. Проповедником был Уильям Б. Ливермон-старший, который при жизни служил нескольким церквям Вирджинии, прежде чем скончался в 1992 году.

Вдохновленный историей католического кольцевого гонщика Пьера Ива Кералума, автор Поль Хорган написал художественный отчет о последних днях священника под названием «Дьявол в пустыне» (1952).

Автобиографии

Рассказы от первого лица о первопроходцах на кольцевых гонках дают представление о культуре первых Соединенных Штатов, а также о теологии и социологии религии (и особенно методизма) в молодой нации. Немало кольцевых гонщиков опубликовали мемуары. Обычно они доступны в фондах библиотек Объединенной методистской семинарии. Объединенная библиотека Гарретта - Евангелическая теологическая семинария и Сибери - Западная богословская семинария ( Эванстон, Иллинойс ), кажется, имеет самую большую коллекцию этих сочинений, включающую более 70 предметов.

В качестве председателя редакционного комитета United Methodist в Шривпорте , штат Луизиана, в конце 1970-х годов историк Уолтер М. Лоури возглавил проект «История методизма Луизианы» , который включает материалы о обширной сети церковных велосипедистов.

использованная литература

дальнейшее чтение

С появлением Google Книги несколько мемуаров стали доступны в Интернете. Вот список некоторых мемуаров кольцевых гонщиков, доступных в Google Книгах:

  • Челка, Натан . Жизнь преподобного Фриборна Гарреттсона [1752–1827], 1845 г. [7]
  • Дайер, Джон Льюис , 1812–1901. Путешественник в снегоступах: автобиография преподобного Джона Л. Дайера, известного как «отец Дайер» на конференции в Колорадо , 1890 г. [8]
  • Ричардсон, Саймон Питер, 1818–1899. Свет и тени странствующей жизни , 1900 [9]
  • Финли, Джеймс Брэдли, 1781–1856 (WP Stricklkand, Ed.). Автобиография преподобного Джеймса Б. Финли, или «Пионерская жизнь на Западе» , 1856 г. [10]
  • Коуги, Джеймс , 1810? –1891. Серьезное христианство, иллюстрированное , 1855 г. [11]
  • Хиббард, Билли, 1771–1844 гг. Воспоминания о жизни и путешествиях Б. Хиббарда , 1843 [12] (Кто-то написал «Хорошую поездку по трассе» на одной из ненумерованных первых страниц копии Google.)
  • Петерсон, Дэниел Х. Зеркало: правдивый отчет и повествование о жизни, путешествиях и трудах преподобного Дэниела Х. Петерсона, цветного священнослужителя; охватывающий период времени с 1812 по 1854 год, включая его визит в Западную Африку в 1854 году. [13]
  • Церсен, Фредерик. Второй круговой всадник на линии Су . Concordia Historical Institute Quarterly, Summer 1990, Vol. 63, №2.

увольнение в Соединенных Штатах]]