Цизальпинизм - Cisalpinism

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Цизальпинизм (происходящий от «по эту сторону гор») был движением среди английских католиков в конце восемнадцатого века, направленным на содействие делу католической эмансипации , то есть облегчение многих из все еще действующих ограничений, которые были наложены на римско-католических британцев. предметы. Эта точка зрения заключалась в том, что верность короне не несовместима с верностью папе.

Задний план

С ухудшением отношений с американскими колониями британское правительство столкнулось с необходимостью увеличения набора войск. Хотя Закон о помощи католикам 1778 года смягчил некоторые положения уголовного законодательства, его главная цель заключалась в том, чтобы побудить католических дворян поддержать вербовку. По словам историка Томаса Бартлетта , «он твердо утвердил принцип католической помощи как ключевой элемент стратегии военного времени». Принятие этого закона стало поводом для антикатолических бунтов Гордона (1780 г.).

Католический комитет

Первый английский католический комитет

Цизальпинизм был больше политической, чем теологической позицией, направленной на решение вопроса об освобождении. Он стремился приспособить английскую римско-католическую церковь к протестантскому государству в 18 веке, когда еще действовали уголовные законы, преследующие католическую церковь. Тридцать католиков-мирян собрались в 1782 году, чтобы избрать « Католический комитет » из пяти человек сроком на пять лет, «чтобы продвигать и заниматься делами римско-католической организации в Англии». По словам секретаря комитета Чарльза Батлера , «целый ряд обстоятельств не позволил им предпринять какие-либо особые усилия по доверенному им делу».

Первым действием Комитета было написать четырем апостольским викариям, что одной из причин, поднятых против дальнейшей отмены уголовных законов, был титул «апостольский викарий» и восприятие слишком тесной зависимости от «римского двора». Комитет предложил восстановить иерархию с апостольскими викариями, ставшими ординарными епископами и управляющими своими епархиями. С точки зрения фактического выполнения церковных дел каждый из апостольских викариев придерживался своего мнения; и дело было снято.

Второй английский католический комитет

Полномочия первого комитета истекли по истечении срока его полномочий в 1787 году, и был образован новый комитет, состоящий из десяти членов. В феврале Комитет направил премьер-министру письмо с протестом против различных запретов, за которые они понесли суровые наказания. Среди перечисленных были:

  • сохранение школ для обучения детей их собственным религиозным принципам дома;
  • отправка детей за границу на учебу;
  • практикующий юриспруденцию;
  • служение в Палате общин;
  • заняв свое наследственное место в Палате лордов;

и как верные подданные они ходатайствовали о возмещении своих жалоб.

В мае 1788 года, в следующем году, были добавлены следующие члены: Джеймс Талбот , апостолический викарий лондонского округа (хотя он никогда не присутствовал на собраниях); Чарльз Берингтон , помощник адъютанта округа Мидленд; и Джозеф Уилкс, бенедиктинский монах.

Хотя это выглядело как способ защитить английское католическое население, епископ Чарльз Уолмсли (1722–1797), апостольский викарий западной Англии, думал, что цизальпинизм будет означать новую присягу на верность , которая «исключает духовную юрисдикцию Папы» и «уменьшить нашу зависимость в спиритизмах от церкви в Риме и постепенно избавиться от нее; аналогично отменить субботнее воздержание, сократить Великий пост до двух недель перед Пасхой и проводить литургию на английском языке».

Публикация «Стаффордширского символа веры» некоторым стаффордширским духовенством епископу Уолмсли жаловалась на отлучение от церкви бенедиктинца Джозефа Уилкса. Символ веры также содержал права священства против епископства, и это в то время, когда многие католические миряне все еще обвинялись в измене.

В 1797 году епископ Уолмсли публично отлучил от церкви лиц, подписавших «Стаффордширский символ веры». Одним из защитников цизальпийской традиции, который даже возражал против Аспергеса (окропления Святой водой ) перед мессой, был Джон Лингард , автор гимна « Да здравствует Царица Небесная, Океанская Звезда» и первый ректор семинарии Колледжа Ушоу . Отец Дэниел Рок, капеллан лорда Шрусбери из Алтон-Тауэрс с 1827 по 1841 год, на короткое время продолжил элементы цизальпийской традиции. Это была случайная встреча в Алтон-Тауэрс лорда Шрусбери с отцом Ф. В. Фабером, которая пропагандировала ультрамонтанство .

Рекомендации

Источники

  • Дж. А. Хилтон, католический Ланкашир (1994)
  • Столетие лондонского ораторского искусства (1884–1984), опубликовано в 1984 году.
  • Отец Фабер , Дж. Чепмен
  • П. Макпартленд, Евхаристия создает Церковь , опубликовано Т. и Т. Кларком, 1983 г.

Смотрите также