Движение за гражданские права (1865–1896) - Civil rights movement (1865–1896)

Движение за гражданские права (1865-1896) , направленные на устранение расовой дискриминации в отношении афро - американцев , улучшить их образования и занятости, а также установить их электоральную силу, только после отмены рабства в Соединенных Штатах . Период с 1865 по 1895 год стал свидетелем огромных изменений в судьбе черного сообщества после ликвидации рабства на Юге .

Сразу после Гражданской войны в США федеральное правительство запустило программу, известную как Реконструкция, направленную на восстановление штатов бывшей Конфедерации . Федеральные программы также оказывали помощь бывшим рабам и пытались интегрировать их в общество как граждан. Как в течение этого периода, так и после него черные получили значительную политическую власть, и многие из них смогли перейти от крайней нищеты к владению землей. В то же время недовольство этими достижениями многих белых привело к беспрецедентной кампании насилия, которую вели местные отделения Ку-клукс-клана , а в 1870-х годах ее вели военизированные группировки, такие как « Красные рубашки» и « Белая лига» .

В 1896 году Верховный суд вынес решение по делу Plessy v. Ferguson , 163 U.S. 537 , что стало знаменательным событием, признавшим «раздельную, но равную» расовую сегрегацию конституционной. Это было очень серьезным препятствием для гражданских прав, поскольку правовой, социальный и политический статус чернокожего населения достиг низкого уровня . С 1890 по 1908 год, начиная с Миссисипи, южные штаты приняли новые конституции и законы, лишающие избирательных прав большинство чернокожих и исключающих их из политической системы, статус, который сохранялся во многих случаях до 1960-х годов.

Большая часть движения за ранние реформы в эту эпоху возглавлялась радикальными республиканцами , фракцией Республиканской партии . К концу XIX века, когда началось лишение избирательных прав, чтобы полностью исключить чернокожих из политической системы, так называемое движение белых лилий также способствовало значительному ослаблению власти оставшихся черных в партии. Наиболее важными лидерами в области гражданских прав этого периода были Фредерик Дуглас (1818–1895) и Букер Т. Вашингтон (1856–1915).

Реконструкция

Вольноотпущенники голосуют в Новом Орлеане, 1867 г.

Реконструкция длилась от Прокламации Линкольна об освобождении от 1 января 1863 года до Компромисса 1877 года .

Основными проблемами, с которыми столкнулся президент Авраам Линкольн, были статус бывших рабов (так называемых «вольноотпущенников»), лояльность и гражданские права бывших повстанцев, статус 11 бывших штатов Конфедерации, необходимые полномочия федерального правительства. чтобы предотвратить будущую гражданскую войну, и вопрос о том, какие решения будут принимать Конгресс или президент.

Серьезные угрозы голодной смерти и перемещения безработных вольноотпущенников были встречены первым крупным федеральным агентством по оказанию помощи, Бюро вольноотпущенников , управляемым армией.

Три « поправки к реконструкции » были приняты, чтобы расширить гражданские права чернокожих американцев: Тринадцатая поправка объявила рабство вне закона; Четырнадцатая поправка гарантирует равные права для всех и гражданства для черных; Пятнадцатая Поправка предотвращено гонка от использования для мужчин лишать гражданские права.

Более непосредственную пользу, чем поправки к конституции, принесли законы, принятые Конгрессом, позволяющие федеральному правительству через новое Министерство юстиции и через федеральные суды обеспечивать соблюдение новых гражданских прав, даже если правительства штатов проигнорировали проблему. В их число входили Акты об исполнении 1870–71 годов и Закон о гражданских правах 1875 года .

Бывшие конфедераты контролировали большинство южных штатов более двух лет, но все изменилось, когда радикальные республиканцы получили контроль над Конгрессом на выборах 1866 года. Президент Эндрю Джонсон , искавший легких условий воссоединения с бывшими повстанцами, был практически бессилен; он избежал смещения одним голосом в результате импичмента. Конгресс предоставил права чернокожим мужчинам и временно лишил многих бывших лидеров Конфедерации права занимать свои должности. Новые республиканские правительства пришли к власти на основе коалиции Вольноотпущенников вместе с Саквояжниками (вновь прибывшими с Севера) и Скалавагами (коренными белыми южанами). Их поддерживала армия США. Оппоненты заявили, что они коррумпированы и нарушают права белых. Штат за штатом они уступили власть консервативно-демократической коалиции, которая к 1877 году с помощью насилия и мошенничества получила контроль над всем Югом. В ответ на радикальную реконструкцию Ку-клукс-клан (ККК) возник в 1867 году как организация сторонников превосходства белой расы. к черным гражданским правам и республиканскому правлению. Строгое соблюдение президентом Улиссом Грантом Закона о Ку-клукс-клане 1870 года закрыло клан, и он был распущен. Но с 1868 года выборы во многих южных штатах все чаще сопровождались насилием, направленным на подавление голосования чернокожих. Стрелковые клубы насчитывали тысячи членов. В 1874 году появились военизированные группы, такие как Белая лига и Красные рубашки , которые открыто работали, чтобы использовать запугивание и насилие, чтобы подавить голосование чернокожих и подорвать Республиканскую партию, чтобы восстановить политическую власть белых в штатах по всему Югу. Рейбл назвал их «военным подразделением Демократической партии».

Реконструкция закончилась после спорных выборов 1876 года между кандидатом от республиканцев Резерфордом Б. Хейсом и кандидатом от демократов Сэмюэлем Дж. Тилденом . Путем компромисса Хейс выиграл Белый дом, федеральное правительство вывело свои войска с Юга, оставив вольноотпущенников белым консервативным демократам, которые вернули себе власть в правительствах штатов.

Канзасский исход

После окончания Реконструкции многие чернокожие опасались Ку-клукс-клана , Белой лиги и законов Джима Кроу, которые по-прежнему делали их гражданами второго сорта. По мотивам таких важных фигур, как Бенджамин «Пап» Синглтон , около сорока тысяч исходящих покинули Юг, чтобы поселиться в Канзасе, Оклахоме и Колорадо . Это была первая всеобщая миграция чернокожих после Гражданской войны. В 1880-х годах чернокожие купили более 20 000 акров (81 км ² ) земли в Канзасе, и несколько поселений, построенных в это время (например, Никодимус, штат Канзас , который был основан в 1877 году), существуют до сих пор. Многие чернокожие покинули Юг с верой в то, что они получают бесплатный проезд в Канзас, но оказались в Сент-Луисе, штат Миссури . Чернокожие церкви в Сент-Луисе вместе с восточными филантропами сформировали Совет по оказанию помощи цветным и Канзасское общество помощи вольноотпущенникам, чтобы помочь тем, кто застрял в Сент-Луисе, добраться до Канзаса.

Одной из конкретных групп была группа « Исход из Канзасской лихорадки» , которая состояла из шести тысяч чернокожих, переехавших из Миссисипи , Луизианы и Техаса в Канзас. Многие в Луизиане были вдохновлены покинуть штат, когда Конституционный съезд Луизианы 1879 года постановил, что право голоса является делом государства, а не федерального правительства, тем самым расчистив путь для лишения избирательных прав чернокожего населения Луизианы.

Исход не получил всеобщего одобрения афроамериканцев; действительно, Фредерик Дуглас был критиком. Дуглас чувствовал, что движение было несвоевременным и плохо организованным.

Политическая организация

Первый цветной сенатор и представители: сенатор Хайрам Ревелс (R-MS), член палаты представителей Бенджамин Тернер (R-AL), Роберт Делардж (R-SC), Джозия Уоллс (R-FL), Джефферсон Лонг (R-GA), Джозеф Рейни и Роберт Б. Эллиотт (R-SC), 1872 г.

Черные люди на Юге получили право голоса в 1867 году и вступили в Республиканскую партию. Типичная организация создавалась через Союзную лигу , тайное общество, организованное на местном уровне, но поддерживаемое национальной республиканской партией. Эрик Фонер сообщает:

К концу 1867 года казалось, что практически каждый чернокожий избиратель на Юге вступил в Союзную лигу, Лояльную лигу или какую-либо аналогичную местную политическую организацию. Встречи обычно проводились в черной церкви или школе.

Союзные лиги продвигали организации, похожие на ополченцев, в которых чернокожие объединялись, чтобы защитить себя от нападений одного за другим со стороны преследователей. Членам не разрешили проголосовать за демократический билет. Союзные лиги и подобные группы подверглись насильственному нападению со стороны KKK после 1869 года и в значительной степени рухнули. Позже попытки возродить Союзную лигу потерпели неудачу.

Черные министры обеспечивали большую часть черного политического руководства вместе с новичками, которые были свободными черными на Севере до Гражданской войны. Во многих городах были черные газеты, которые объясняли проблемы и сплачивали общину.

Фракционализм

В штате за штатом по всему Югу внутри Республиканской партии возникла поляризация, когда черные и их союзники- саквояжи образовали фракцию черно-подпалых , которая столкнулась с полностью белой «лилийно-белой» фракцией местных белых негодяев- республиканцев. (Термины для фракций стали общепринятыми после 1888 года, через десять лет после окончания Реконструкции.) Черные составляли большинство республиканских избирателей, но получили небольшую долю покровительства. Они требовали большего. Хан объясняет шаги, которые они предприняли:

Напористость черных .... смотрела на местную политическую власть и независимость и начала конструировать новую политическую идентичность. Чернокожие рабочие призвали к ответу белых партийных лидеров. Они перешли к контролю за партийным аппаратом округа и округа. Они отвергли белых соискателей должности и заменили черных. Они выдвинули полностью черные списки избирателей.

Черно-подпалый элемент обычно побеждал в фракционной битве, но, поскольку негодяи проигрывали внутрипартийные битвы, многие начали голосовать за консерваторов или демократов. Республиканская партия со временем становилась «все чернее и чернее», поскольку она теряла белых избирателей. Самым драматичным эпизодом была война Брукса-Бакстера в Арканзасе в 1874 году. Майкл Лес Бенедикт говорит: «Каждая современная история Реконструкции подчеркивает свой вклад [фракционности] в крах южного республиканизма». Что касается расовых проблем, Сара Вулфолк Уиггинс утверждает:

Белые республиканцы, как и демократы, добивались голосов чернокожих, но неохотно награждали черных выдвижением на должности только в случае необходимости, даже в этом случае оставляя за белыми более предпочтительные места. Результаты были предсказуемыми: эти жесты не удовлетворили ни черных, ни белых республиканцев. Роковой слабостью Республиканской партии в Алабаме, как и повсюду на Юге, была ее неспособность создать двухрасовую политическую партию. И пока они находились у власти хотя бы на короткое время, они не смогли защитить своих членов от демократического террора. Республиканцы Алабамы всегда были в обороне, как словесно, так и физически.

Популизм

В 1894 году волна аграрных беспорядков прокатилась по хлопковым и табачным регионам Юга. Наиболее драматические последствия произошли в Северной Каролине, где бедные белые фермеры, входившие в Партию популистов, сформировали рабочую коалицию с Республиканской партией, которая тогда в значительной степени контролировалась черными в низинах и бедными белыми в горных районах. Они взяли под свой контроль законодательный орган штата как в 1894, так и в 1896 году, а также на должность губернатора в 1896 году. Законодательный орган штата снизил требования к собственности, расширив право голоса как для белого большинства в штате, так и для черных. В 1895 году Законодательное собрание вознаградило своих черных союзников покровительством, назначив 300 черных магистратов в восточных округах, а также заместителей шерифа и городских полицейских. Они также получили некоторое федеральное покровительство со стороны конгрессмена коалиции и покровительство штата со стороны губернатора.

Будучи преисполнены решимости восстановить власть, белые демократы развернули кампанию, основанную на превосходстве белых и опасениях смешанных браков. Избирательная кампания за превосходство белых в 1898 году была успешной, и демократы восстановили контроль над законодательным собранием штата. Но Уилмингтон, самый большой город и город с черным большинством, избрал двухрасовое фузионистское правительство, в котором белый мэр и две трети городского совета - белые. Демократы уже планировали свергнуть правительство, если они проиграют здесь выборы, и продолжили восстание в Уилмингтоне 1898 года . Демократы выгнали из города чернокожих и представителей фузионистов, напав на единственную черную газету в штате; белые толпы нападали на черные районы города, многие убивали и ранили, а также разрушали дома и предприятия, построенные после войны. Приблизительно 2100 чернокожих покинули город навсегда, оставив его городом с белым большинством. В южных штатах, где существовала успешная коалиция чернокожих популистов на уровне штатов, больше не было восстаний. В 1899 году законодательный орган Северной Каролины, в котором доминируют белые демократы, принял поправку о избирательном праве, лишившую избирательных прав большинство чернокожих . В основном они не вернут право голоса до тех пор, пока не будет принят федеральный Закон об избирательных правах 1965 года.

Экономические и социальные условия

Подавляющее большинство чернокожих в тот период были фермерами. Среди них было четыре основные группы, три из которых работали на белых землевладельцев: фермеры-арендаторы, издольщики и сельскохозяйственные рабочие.

Четвертая группа - это чернокожие, владевшие собственными фермами и до некоторой степени независимые от экономического контроля белых.

Городские элементы

В 1860 году на юге было относительно мало городов любого размера, но во время войны и после нее беженцы, как черные, так и белые, хлынули из сельских районов. Растущее чернокожее население привело к появлению высшего класса министров, профессионалов и бизнесменов. Эти лидеры обычно уделяли гражданским правам высокий приоритет. Конечно, подавляющее большинство чернокожих в городах Америки были неквалифицированными или низкоквалифицированными рабочими. Историк Август Мейер сообщает:

С конца 1880-х годов произошло заметное развитие негритянского бизнеса - банки и страховые компании, похоронные бюро и розничные магазины ... Это произошло в то время, когда негритянские цирюльники, портные, поставщики услуг, проводники, кузнецы и другие ремесленники теряли своих белых клиентов. . В зависимости от негритянского рынка учредители новых предприятий, естественно, поддерживали дух расовой самопомощи и солидарности.

Мемфис

Чернокожие в Мемфисе под атакой, Harper's Weekly , 26 мая 1866 г.

Во время войны тысячи рабов сбежали с сельских плантаций на линии Союза, и армия создала контрабандный лагерь рядом с Мемфисом, штат Теннесси. К 1865 году в городе проживало 20 000 чернокожих, что в семь раз больше, чем до войны 3 000 человек. Присутствие в городе чернокожих солдат Союза вызвало недовольство ирландских католиков в городе, которые конкурировали с черными за неквалифицированную работу. В 1866 году произошел крупный бунт, когда белые напали на черных. Сорок пять черных были убиты и почти вдвое больше ранены; большая часть их временного жилья была разрушена. К 1870 году чернокожее население составляло 15 000 человек при общей численности населения 40 226 человек.

Роберт Рид Черч (1839–1912), вольноотпущенник, был первым черным миллионером Юга. Он заработал свое состояние на спекуляциях с городской недвижимостью, в значительной степени после того, как Мемфис стал безлюдным после эпидемии желтой лихорадки . Он основал первый в городе банк, принадлежащий чернокожим, Solvent Savings Bank, чтобы чернокожее население могло получать ссуды для открытия бизнеса. Он был глубоко вовлечен в местную и национальную республиканскую политику и покровительствовал чернокожему сообществу. Его сын стал крупным политиком в Мемфисе. Он был лидером черного общества и помогал во многих делах. Из-за сокращения городского населения у чернокожих появились другие возможности. Они были наняты в полицию в качестве патрульных и сохраняли в ней должности до 1895 года, когда навязанная им сегрегация вынудила их уйти.

Атланта

Атланта, штат Джорджия, была опустошена во время войны, но как крупный железнодорожный центр впоследствии быстро восстановилась, привлекая многих сельских мигрантов. С 1860 по 1870 год население округа Фултон (административным центром которого была Атланта) увеличилось более чем вдвое, с 14 000 до 33 000 человек. По схеме, наблюдаемой на Юге, многие вольноотпущенники переезжали с плантаций в города для работы и собирались в собственные общины. Графство Фултон выросло с 20,5% черных в 1860 году до 45,7% в 1870 году. Атланта быстро стала ведущим национальным центром образования чернокожих. Преподаватели и студенты создали благоприятную среду для дискуссий и активизма в области гражданских прав. Университет Атланты был основан в 1865 году. Предшественник Морхаус-колледжа открылся в 1867 году, университет Кларка - в 1869 году. То, что сейчас называется Колледж Спелмана, открылось в 1881 году, а колледж Морриса Брауна - в 1885 году. старейшей и наиболее авторитетной афроамериканской элиты в Атланте.

Филадельфия

Филадельфия, штат Пенсильвания, была одним из крупнейших городов к северу от линии Мейсон-Диксон и привлекала много свободных чернокожих до Гражданской войны. Обычно они жили в районах Саутварк и Мояменсинг. К 1890-м годам у этих районов была отрицательная репутация с точки зрения преступности, бедности и смертности. УЭБ Дюбуа в своем новаторском социологическом исследовании «Негр из Филадельфии» (1899) подорвал стереотипы экспериментальными данными. Он сформировал свой подход к сегрегации и ее негативному влиянию на жизнь и репутацию чернокожих. Результаты привели Дюбуа к пониманию того, что расовая интеграция является ключом к демократическому равенству в американских городах.

Образование

Афро-американское сообщество вело долгую борьбу за качественные государственные школы. Историк Хилари Грин говорит, что это «была борьба не только за доступ к грамотности и образованию, но и за свободу, гражданство и новый послевоенный социальный порядок». Черное сообщество и его белые сторонники на Севере подчеркнули решающую роль образования как основы для установления равенства в гражданских правах. Законы против неграмотности как для свободных, так и для порабощенных чернокожих были в силе во многих южных штатах с 1830-х годов. Широко распространенная неграмотность сделала насущной необходимость создания новых возможностей для обучения афроамериканцев, включая как частные, так и государственные школы. для чернокожих детей, финансируемых за счет государственных налогов. Во время Реконструкции штаты приняли соответствующие законы, но их реализация была слабой в большинстве сельских районов и с неодинаковыми результатами в городских районах. После завершения реконструкции налоговые сборы были ограничены, но местные чернокожие, национальные религиозные группы и филантропы помогли.

Интегрированные государственные школы означали, что за них отвечали местные белые учителя, и им не доверяли. Чернокожее руководство в целом поддерживало сегрегированные полностью черные школы. Черное сообщество хотело чернокожих директоров и учителей или (в частных школах) очень поддерживающих белых, спонсируемых северными церквями. Государственные школы были разделены по всему Югу во время реконструкции и после этого в 1950-х годах. Новый Орлеан был частичным исключением: его школы обычно объединялись во время реконструкции.

В эпоху Реконструкции Бюро Вольноотпущенников открыло 1000 школ на Юге для чернокожих детей за счет федеральных средств. Набор был высоким и полным энтузиазма. В целом Бюро потратило 5 миллионов долларов на создание школ для чернокожих, и к концу 1865 года более 90 000 вольноотпущенников были зачислены в государственные школы. Школьная программа напоминала школьную программу на севере. К концу реконструкции, однако, государственное финансирование школ для чернокожих было минимальным, а оборудование было довольно плохим.

Многие преподаватели Бюро Фридмана были хорошо образованными женщинами-янки, руководствовавшимися религией и аболиционизмом. Половина учителей были белыми с юга; одна треть были черными, а одна шестая - белыми с севера. Чернокожих мужчин было немного больше, чем чернокожих женщин. Заработная плата была самой сильной мотивацией, за исключением северян, которые обычно финансировались северными организациями и имели гуманитарную мотивацию. Как группа, только черная когорта продемонстрировала приверженность расовому равенству; скорее всего, они остались учителями.

Среднее и высшее образование

Почти все колледжи на Юге были строго разделены; горстка северных колледжей принимала чернокожих студентов. Частные школы были созданы церквями на Юге, особенно северными деноминациями, для обучения после начальной школы. Они сосредоточились на работе в средней школе (средней школе) и обеспечивали небольшой объем коллегиальной работы. Плата за обучение была минимальной, поэтому национальные и местные церкви часто поддерживали колледжи финансово, а также субсидировали некоторых учителей. Самой крупной специализированной организацией была Американская миссионерская ассоциация , спонсируемая главным образом конгрегационалистскими церквями Новой Англии.

В 1900 году северные церкви или спонсируемые ими организации управляли 247 школами для чернокожих по всему Югу с бюджетом около 1 миллиона долларов. Они наняли 1600 учителей и обучили 46 000 студентов. На университетском уровне наиболее известными частными школами были Университет Фиск в Нэшвилле, Университет Атланты и Институт Хэмптона в Вирджинии. Горстка была основана в северных штатах. Университет Говарда был федеральной школой в Вашингтоне.

В 1890 году Конгресс расширил план предоставления земли, включив в него федеральную поддержку спонсируемых штатом колледжей на Юге. Это потребовало от южных штатов с раздельными системами для создания колледжей для чернокожих в качестве учреждений, предоставляющих землю, чтобы все студенты имели возможность учиться в таких местах. Хэмптонский нормальный и сельскохозяйственный институт имел национальное значение, поскольку устанавливал стандарты промышленного образования. Еще большее влияние оказала Педагогическая школа для цветных учителей Таскиги , основанная в 1881 году штатом Алабама и возглавляемая выпускником Хэмптона Букером Т. Вашингтоном до его смерти в 1915 году. В другом месте в 1900 году было мало чернокожих студентов, поступивших на работу на уровне колледжа. . До Гражданской войны колледж окончили всего 22 чернокожих. Колледж Оберлин в Огайо был пионером; она выпустила своего первого чернокожего студента в 1844 году. Число чернокожих выпускников быстро росло: 44 окончили в 1860-х годах; 313 в 1870-е годы; 738 в 1880-е годы; 1126 в 1890-х годах; и 1613 г. в десятилетие 1900–1909 гг. Они стали профессионалами; 54% стали учителями; 20% стали священнослужителями; другие были врачами, юристами или редакторами. Их состояние в среднем составляло около 15000 долларов. Многие оказывали интеллектуальную и организационную поддержку гражданским проектам, особенно правозащитной деятельности на местном уровне. Хотя в колледжах и академиях, как правило, было совместное обучение, историки до недавнего времени в значительной степени игнорировали роль женщин как студентов и учителей.

Финансирование и благотворительность

Финансирование образования чернокожих на Юге происходило из нескольких источников. С 1860 по 1910 год религиозные конфессии и благотворительные организации пожертвовали около 55 миллионов долларов. Сами чернокожие через свои церкви пожертвовали более 22 миллионов долларов. Южные штаты потратили около 170 миллионов долларов в виде налогов на школы для чернокожих и примерно в шесть раз больше суммы на школы для белых.

Большая часть благотворительной деятельности богатых северян была сосредоточена на образовании черных на Юге. Безусловно, наибольшее раннее финансирование поступило от Образовательного фонда Пибоди . Деньги были пожертвованы Джорджем Пибоди , родом из Массачусетса, который сколотил состояние на финансах в Балтиморе и Лондоне. Он выделил 3,5 миллиона долларов на «поощрение интеллектуального, нравственного и производственного образования обездоленных детей южных штатов».

Фонд Джона Ф. Слейтера по образованию вольноотпущенников был создан в 1882 году на сумму 1,5 миллиона долларов для «Возрождения законно эмансипированного населения южных штатов и их потомков». После 1900 года еще большие суммы поступали от Совета по общеобразовательному образованию Рокфеллера , от Эндрю Карнеги и от Фонда Розенвальда .

К 1900 году черное население Соединенных Штатов достигло 8,8 миллиона человек; она базировалась преимущественно в сельских районах Юга. Население школьного возраста составляло 3 миллиона человек; половина из них присутствовала. Их обучали 28 600 учителей, подавляющее большинство из которых были черными. Школьное обучение (как для белых, так и для черных) было направлено на обучение детей младшего возраста трем принципам «Р». На всем Юге было всего 86 средних школ для черных, плюс 6 на Севере. В этих 92 школах был 161 преподаватель-мужчина и 111 преподаватель-женщина; они обучили 5200 учеников старших классов. В 1900 году только 646 чернокожих окончили среднюю школу.

Религия

Черные церкви сыграли важную роль в движении за гражданские права. Они были основной общественной группой, вокруг которой чернокожие республиканцы организовывали свою партийную деятельность. Подавляющее большинство черных баптистских и методистских церквей быстро стало независимым от преимущественно белых национальных или региональных деноминаций после 1865 года. Конгрегации черных баптистов создали свои собственные ассоциации и собрания. Их служители стали ведущими политическими представителями своих общин. Чернокожие женщины нашли свое собственное пространство и спонсируемые церковью организации, начиная от хоров и заканчивая миссионерскими проектами, церковными школами и воскресными школами.

В начале 1860-х годов в Сан-Франциско было три черные церкви. Все они стремились представлять интересы черного сообщества, обеспечивали духовное руководство и ритуалы, организовывали помощь нуждающимся и боролись против попыток лишить черных их гражданских прав. Черные церкви Сан-Франциско получили решительную поддержку со стороны местной республиканской партии. В 1850-х годах демократы контролировали государство и приняли анти-чернокожие законы. Несмотря на то, что в Калифорнии никогда не существовало черного рабства, законы были суровыми. Республиканская партия пришла к власти в начале 1860-х годов и отвергла изоляцию и законодательный расизм. Республиканские лидеры присоединились к темнокожим активистам, чтобы завоевать законные права, особенно с точки зрения права голоса, права посещать государственные школы, равного обращения в общественном транспорте и равного доступа к судебной системе.

Чернокожие американцы, когда-то освобожденные от рабства, были очень активны в формировании своих собственных церквей, большинство из которых были баптистскими или методистскими, и давали своим служителям как моральные, так и политические руководящие роли. В процессе самосегрегации практически все черные покинули белые церкви, так что осталось немного расово интегрированных общин (за исключением некоторых католических церквей в Луизиане). Четыре основные организации соревновались друг с другом по всему Югу, чтобы сформировать новые методистские церкви, состоящие из вольноотпущенников. Это были Африканская методистская епископальная церковь , основанная в Филадельфии, штат Пенсильвания; Африканская методистская епископальная церковь Сиона , основанная в Нью - Йорке; Цветные методистской епископальной церкви (которая была организована белой методистской епископальной церкви, Южная ), и хорошо финансируемой методистской епископальной церкви (северные белые методисты). К 1871 году у северных методистов было 88 000 чернокожих членов на юге, и они открыли для них многочисленные школы.

Черные во времена Реконструкции были политически ключевым элементом Республиканской партии , а министры играли влиятельную политическую роль. Их министры могли бы быть более откровенными, поскольку они не зависели в первую очередь от поддержки белых, в отличие от учителей, политиков, бизнесменов и фермеров-арендаторов. Действуя в соответствии с принципом, изложенным Чарльзом Х. Пирсом , министром AME во Флориде: «Человек в этом штате не может выполнять все свои обязанности министра, если он не заботится о политических интересах своего народа», было избрано более 100 чернокожих министров. законодательным собраниям штатов во время реконструкции. Некоторые из них работали в Конгрессе, а один, Хирам Ревелс , - в Сенате США.

Методисты

Епископ Генри Макнил Тернер, лидер AME в Джорджии.

Самой хорошо организованной и активной из черных церквей была Африканская методистская епископальная церковь (AME). В Джорджии епископ AME Генри Макнил Тернер (1834–1915) стал ведущим выразителем справедливости и равенства. Он служил пастором, писателем, редактором газет, участником дебатов, политиком, армейским капелланом и ключевым лидером зарождающейся черной методистской организации в Джорджии и на Юго-Востоке. В 1863 году, во время Гражданской войны, Тернер был назначен первым чернокожим капелланом в Цветных войсках США . После этого он был назначен в Бюро Вольноотпущенников Грузии. Он поселился в Маконе, штат Джорджия , и был избран в законодательный орган штата в 1868 году во время реконструкции. Он основал много церквей AME в Грузии. В 1880 году он был избран первым южным епископом церкви AME после ожесточенной борьбы внутри деноминации. Он боролся с законами Джима Кроу.

Тернер был лидером черного национализма и способствовал эмиграции черных в Африку. Он верил в разделение рас. Он начал движение назад в Африку в поддержку черной американской колонии в Либерии. Тернер развил черную гордость, провозгласив «Бог - негр».

Была вторая методистская церковь, состоящая исключительно из черных, меньшая по размеру африканская методистская епископальная сионская церковь (AMEZ). AMEZ оставалась меньше AME, потому что некоторые из ее министров не имели полномочий на заключение браков, а многие из ее министров избегали политической роли. Его финансы были слабыми, и в целом его руководство было не таким сильным, как AME. Однако он был лидером среди всех протестантских конфессий в рукоположении женщин и предоставлении им влиятельных ролей. Одним из влиятельных лидеров был епископ Северной Каролины Джеймс Уокер Худ (1831–1918). Он не только создал и поддерживал свою сеть церквей AMEZ в Северной Каролине, но также был великим мастером всего юга Масонской ложи принца Холла , светской организации, которая укрепляла политические и экономические силы внутри черного сообщества.

Помимо полностью черных церквей, многие черные методисты были связаны с Северной методистской церковью. Другие были связаны с Цветной методистской епископальной церковью CME; CME был органом белой южной методистской церкви. В общем, наиболее политически активные чернокожие министры связаны с AME.

Баптисты

Черные баптисты откололись от белых церквей и организовали независимые операции по всему Югу, быстро сформировав государственные и региональные ассоциации. В отличие от методистов, у которых была иерархическая структура во главе с епископами, баптистские церкви были в значительной степени независимы друг от друга, хотя они объединяли ресурсы для миссионерской деятельности, особенно миссий в Африке. Баптистские женщины упорно трудились, чтобы вырезать частично независимую сферу внутри деноминации.

Городские церкви

Подавляющее большинство чернокожих проживало в сельской местности, где службы проводились в небольших самодельных зданиях. В городах черные церкви были более заметными. Помимо регулярных религиозных служб, городские церкви проводили множество других мероприятий, таких как запланированные молитвенные собрания, миссионерские общества, женские клубы, молодежные группы, публичные лекции и музыкальные концерты. Регулярно запланированные возрождения проводились в течение нескольких недель, собирая большие, благодарные и шумные толпы.

Развилась благотворительная деятельность по уходу за больными и нуждающимися. В более крупных церквях, помимо воскресных школ и групп по изучению Библии, была систематическая образовательная программа. Они проводили уроки грамотности, чтобы пожилые члены Церкви могли читать Библию. Частные колледжи для чернокожих, такие как Фиск в Нэшвилле, часто начинались в подвале церквей. Церковь поддержала борющееся сообщество малого бизнеса.

Важнее всего была политическая роль. В церквях проводились митинги протеста, митинги и съезды республиканских партий. Видные миряне и министры вели переговоры о политических сделках и часто баллотировались на посты, пока в 1890-х годах не вступило в силу лишение избирательных прав. В 1880-х годах запрет на спиртные напитки был серьезной политической проблемой, которая позволяла сотрудничать с единомышленниками-белыми протестантами. В любом случае пастор принимал решения в наибольшей степени. Его зарплата варьировалась от 400 до 1500 долларов в год, плюс жилье - в то время как 50 центов в день были хорошей оплатой за неквалифицированный физический труд.

Все чаще методисты обращались к выпускникам колледжей или семинарий за своими служителями, но большинство баптистов считали образование негативным фактором, подрывающим интенсивную религиозность и ораторские навыки, которые они требовали от своих служителей.

После 1910 года, когда чернокожие мигрировали в крупные города как на севере, так и на юге, возникла модель нескольких очень больших церквей с тысячами членов и оплачиваемым персоналом во главе с влиятельным проповедником. В то же время было много церквей-витрин, насчитывающих несколько десятков членов.

Религиозное толкование истории

Глубоко религиозные южане видели руку Бога в истории, которая демонстрировала Его гнев по поводу их греховности или Его награду за их страдания. Историк Уилсон Фаллин изучил проповеди белых и черных баптистских проповедников после войны. Южные белые проповедники сказали:

Бог наказал их и поручил им особую миссию - поддерживать ортодоксальность, строгий библейский подход, личное благочестие и традиционные межрасовые отношения. Они настаивали, что рабство не было грехом. Скорее, эмансипация была исторической трагедией, и конец Реконструкции был явным знаком Божьей благосклонности.

В резком контрасте черные проповедники интерпретировали Гражданскую войну как:

Божий дар свободы. Они ценили возможность проявлять свою независимость, поклоняться по-своему, утверждать свою ценность и достоинство и провозглашать отцовство Бога и братство людей. Более того, они могли создавать свои собственные церкви, ассоциации и съезды. Эти учреждения предлагали самопомощь и расовый подъем , а также предоставляли места, где можно было провозгласить Евангелие освобождения. В результате черные проповедники продолжали настаивать на том, что Бог защитит его и поможет ему; Бог будет их скалой в бурной стране.

Ухудшение статуса

После 1880 года юридические условия для чернокожих ухудшились, и они были почти бессильны сопротивляться. Северные союзники по Республиканской партии в 1890 году предприняли попытку остановить ухудшение правовых условий в соответствии с законодательством Конгресса, но потерпели неудачу. Каждый южный штат принял кодексы, требующие сегрегации в большинстве общественных мест. Они действовали до 1964 года, когда они были отменены Конгрессом. Они известны как законы Джима Кроу . Южные штаты В период 1890–1905 годов систематически сокращали количество чернокожих, которым разрешено голосовать, примерно до 2% за счет ограничений, которые обходили 15-ю поправку, поскольку в них явно не упоминалась раса. Эти ограничения включали требования к грамотности, законы о регистрации избирателей и избирательные налоги. Верховный суд США в 1896 году вынес решение в пользу Джима Кроу по делу Плесси против Фергюсона , заявив, что «отдельные, но равные» помещения для чернокожих являются законными в соответствии с 14-й поправкой.

Законы Джима Кроу и сегрегация

Как правило , в черных кодах через семь состояний нижнего Юга в 1866 г. были незаконными браков. Новые республиканские законодательные органы в шести штатах отменили ограничительные законы. После того, как демократы вернулись к власти, ограничение было восстановлено. Лишь в 1967 году Верховный суд Соединенных Штатов в деле Ловинг против Вирджинии , 388 U.S. 1 , постановил, что все подобные положения в 16 штатах являются неконституционными. Главной проблемой 1860-х годов было то, как провести грань между черным и белым в обществе, в котором белые мужчины и черные рабыни были отцами многочисленных детей. С одной стороны, репутация человека, будь то черный или белый, обычно имела решающее значение. С другой стороны, в большинстве законов использовался критерий «одной капли крови», согласно которому один черный предок на законных основаниях относил человека к категории чернокожих. Юридическая сегрегация была введена только в школе и в браке, но это изменилось в 1880-х годах, когда новые законы Джима Кроу предписали физическое разделение рас в общественных местах.

С 1890 по 1908 год южные штаты фактически лишили избирательных прав большинство чернокожих избирателей и многих белых бедняков, усложнив регистрацию избирателей с помощью избирательных сборов , тестов на грамотность и других произвольных устройств. Они приняли законы о сегрегации и навязали черным второсортный статус в системе, известной как Джим Кроу, которая просуществовала до движения за гражданские права .

Политическая деятельность во имя равенства часто сосредоточена вокруг транспортных вопросов, таких как сегрегация в трамваях и железных дорогах. Начиная с 1850-х годов, как на Севере, так и на Юге , были поданы иски против сегрегированных трамваев и железных дорог . Среди известных истцов были Элизабет Дженнингс Грэм в Нью-Йорке, Шарлотта Л. Браун и Мэри Эллен Плезант в Сан-Франциско, Ида Б. Уэллс в Мемфисе, Теннесси и Роберт Фокс в Луисвилле, Кентукки.

Терроризм

Линчевание

Нападения линчей на чернокожих, особенно на юге, возросли в конце 19 века. Виновные редко арестовывались или никогда не были арестованы или осуждены. В Соединенных Штатах линчевали около 3500 афроамериканцев и 1300 белых , в основном с 1882 по 1901. Пиковый год пришелся на 1892 год.

Частота линчеваний и эпизоды, которые их спровоцировали, варьировались от штата к штату в зависимости от местных межрасовых отношений. Самосуд был выше в контексте ухудшения экономических условий для бедных белых сельских жителей в графствах с преобладанием чернокожих, особенно из-за низких цен на хлопок в 1890-х годах. Ида Б. Уэллс (1862–1931) использовала свою газету в Мемфисе, штат Теннесси, для нападок на линчевания; опасаясь за свою жизнь, она сбежала в более мирные окрестности Чикаго в 1892 году, где продолжила свой крестовый поход в одиночку. Национально организованная оппозиция линчеванию началась с образования Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP) в 1909 году. В 1909 году было проведено 82 линчевания, а в 1929 году - 10.

Общедоступные изображения

В основных национальных и местных средствах массовой информации конца XIX века "чернокожие устойчиво представлялись преступниками, дикарями или комическими фигурами. Они были суеверными, ленивыми, жестокими, аморальными, предметом юмора и источником опасности для цивилизованной жизни. . " Букер Т. Вашингтон, молодой президент колледжа из Алабамы, прославился своими четкими вызовами крайне негативным стереотипам. По словам его биографа Роберта Норрелла, Вашингтон:

бросил вызов идеологическим позициям белых южан по нескольким направлениям. Его акцент на прогрессе черных противоречил настаиванию сторонников превосходства белых на вырождении и преступности черных. Его заявление о привязанности и лояльности к белым южанам бросило вызов тому, что белые националисты верят, что все черные были этническими врагами. В то же время Вашингтон продемонстрировал белым северянам, что он и его черные собратья были лояльными, патриотично настроенными американцами, законными и достойными наследниками интерпретации Линкольна демократических ценностей ... Афроамериканцы приняли присущую американскому обществу конкурентную природу и хотели только одного. шанс проявить себя.

Лидерство

Большая часть черного политического руководства в этой области исходила от министерства и от ветеранов гражданской войны Союза. В белом политическом руководстве были ветераны и юристы. Амбициозным молодым чернокожим мужчинам было трудно стать юристами, за некоторыми исключениями, такими как Джеймс Т. Рапьер , Аарон Алпеория Брэдли и Джон Мерсер Лэнгстон .

Высший класс чернокожего населения был в основном мулатом и до войны был свободен. Во время Реконструкции 19 из 22 черных членов Конгресса были мулатами. Эти более богатые чернокожие представители смешанной расы также представляли большинство лидеров движения за гражданские права 20-го века. Хан сообщает, что элементы мулатов обладали непропорциональной властью в черном политическом сообществе Южной Каролины и Луизианы. Однако многие лидеры были также темнокожими и бывшими рабами.

Анна Дж. Купер

В 1892 году Анна Дж. Купер (1858–1964) опубликовала «Голос с юга: женщина с юга» . Это привело к многочисленным выступлениям, в которых она призывала к защите гражданских прав и прав женщин. «Голос с юга» был одним из первых проявлений черного феминизма . Книга продвинула видение самоопределения через образование и социальный подъем афроамериканских женщин. Его центральный тезис заключался в том, что образовательный, нравственный и духовный прогресс чернокожих женщин улучшит общее положение всего афроамериканского сообщества. Она говорит, что жестокая природа мужчин часто противоречит целям высшего образования, поэтому важно воспитывать больше женщин-интеллектуалов, потому что они привнесут в образование больше элегантности. Некоторые критиковали эту точку зрения как покорную культу истинной женственности XIX века , но другие называют ее одним из самых важных аргументов в пользу черного феминизма в XIX веке. Купер высказал мнение, что долг образованных и успешных чернокожих женщин - поддерживать своих обездоленных сверстников в достижении их целей. Очерки в «Голосе с юга» также затрагивали самые разные темы - от расизма и социально-экономических реалий чернокожих семей до администрации епископальной церкви .

Фредерик Дуглас (1818–1895)

Фредерик Дуглас

Фредерик Дуглас (1818–1895), сбежавший раб, до войны был неутомимым аболиционистом . Позже он был писателем, издателем, лектором и дипломатом. Его биограф утверждает:

Самый влиятельный афроамериканец девятнадцатого века, Дуглас сделал карьеру на тревоге американской совести. Он говорил и писал от имени различных причин реформ: права женщин, воздержание, мир, земельная реформа, бесплатное государственное образование и отмена смертной казни. Но он посвятил большую часть своего времени, огромный талант и безграничную энергию прекращению рабства и получению равных прав для афроамериканцев. Это были главные заботы его долгой реформаторской карьеры. Дуглас понимал, что борьба за освобождение и равенство требует сильной, настойчивой и непоколебимой агитации. И он признал, что афроамериканцы должны играть заметную роль в этой борьбе. Менее чем за месяц до своей смерти, когда молодой темнокожий мужчина попросил совета у афроамериканца, только начинающего свой путь, Дуглас без колебаний ответил: «Волнуйтесь! Встряхните! Встряхните!

Ключевые цифры

Норрис Райт Кьюни (1846–1898), Галвестон, организатор профсоюзов Техаса и председатель Республиканской партии Техаса .
Тимоти Томас Форчун (1856–1928), журналист, издатель и основатель Национальной афроамериканской лиги
Джон Мерсер Лэнгстон (1829–1897), поверенный из Вирджинии , представитель Палаты представителей США и президент Вирджинского нормального и университетского института (ныне Государственный университет Вирджинии ).
Исаак Майерс (1835–1891), профсоюзный деятель, основатель Цветного национального профсоюза
Роберт Смоллс (1839–1915), герой армии Союза гражданской войны, представитель Палаты представителей США от Южной Каролины и основатель Республиканской партии Южной Каролины .
Жозефина Сен-Пьер Раффин (1842–1924) редактор, организатор, суфражистка и основательница Woman's Era, первой газеты афроамериканских женщин и для них.
Соджорнер Трут (1797–1883), спикер и активист
Букер Т. Вашингтон (1856–1915), педагог, писатель и первый глава Института Таскиги .
Ида Б. Уэллс (1862–1931), журналист, редактор газеты и активистка

График

1863 г. - Прокламация об освобождении освобождает трех из 4 миллионов рабов, 1863–1865 гг.
1863 - Первым чернокожим, кто стал президентом колледжа, стал Дэниел Пейн из Университета Уилберфорс в Огайо, когда он переходит под контроль Африканской методистской епископальной церкви.
1865 - Конгресс учреждает Бюро вольноотпущенников .
1865 - Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов отменяет рабство в нескольких оставшихся приграничных штатах.
1865 - Институт Шоу был основан в Роли, Северная Каролина, первый исторически черный колледж ( HBCU ) на Юге.
1865 - Каждый южный штат принял Черные Кодексы , ограничивающие Вольноотпущенников, которые были эмансипированы, но еще не стали полноправными гражданами; Бюро Вольноотпущенников блокирует исполнение этих законов.
1865 г. - Американская миссионерская ассоциация основывает университет Атланты.
1866 г. - принят Закон 1866 г. о гражданских правах, устанавливающий, что все лица, рожденные в Соединенных Штатах , теперь являются гражданами.
1866 - Первое отделение Ку-клукс-клана создается в Пуласки, штат Теннесси , военизированной повстанческой группы, состоящей из белых ветеранов Конфедеративной армии, для обеспечения превосходства белых.
1866 г. - сформирован полк армии США из солдат-буффало (афроамериканцев).
1866 - Институт Линкольна , позже переименованный в Университет Линкольна, основан вернувшимися чернокожими солдатами Союза.
1867 - Университет Говарда основан в Вашингтоне, округ Колумбия. Финансируется федеральным правительством.
1868 г. - четырнадцатая поправка к Конституции США ; гарантирует гражданство и требует, чтобы правительства штатов обеспечивали надлежащую правовую процедуру и равную защиту .
1870 - Пятнадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов запрещает ограничение права голоса на основании расы, цвета кожи или предыдущего состояния подневольного состояния.
1870 - Хирам Роудс Ревелс становится первым чернокожим членом Сената ; Джозеф Рейни становится первым чернокожим членом Палаты представителей США .
1870 г. - афроамериканский полицейский констебль Уайатт вне закона из Грэма, Северная Каролина, линчеван Ку-клукс-кланом.
1871 г. - принят Закон США о гражданских правах 1871 г. , также известный как Закон Клана.
1872 - PBS Пинчбэк приводится к присяге как первый темнокожий губернатор штата Соединенных Штатов Америки.
1873 - По делам о бойнях Верховный суд США голосует за исключение законов штата из-под действия 14-й поправки.
1873 - Резня в Колфаксе и Кушатте - Убийства черных и белых республиканцев в Луизиане.
1874 г. - Основание военизированных группировок, которые действовали как «военное подразделение Демократической партии»: Белая лига в Луизиане и краснорубашечники в Миссисипи, Северной и Южной Каролине. Они терроризировали чернокожих и республиканцев, выгоняли их из офиса, убивали некоторых, срывали митинги и подавляли голосование.
1875 г. - Закон о гражданских правах 1875 г. Становится законом.
1876 г. - Гамбургская резня произошла, когда местные жители восстали против афроамериканцев, которые пытались отпраздновать Четвертое июля ; Шеф полиции афроамериканца Джеймс Кук и еще пятеро свободных людей убиты.
1877 г. - Компромисс 1877 г. , федеральные войска выводятся с юга, завершается реконструкция.
1879 г. - Исход 1879 г. , когда тысячи афроамериканцев мигрировали в Канзас.
1880 - В деле Strauder v. West Virginia , 100 U.S. 303 , Верховный суд постановил, что чернокожие не могут быть исключены из состава присяжных.
1880-е годы - сегрегация общественного транспорта. Теннесси разделили железнодорожные вагоны, затем следуют Флорида (1887 г.), Миссисипи (1888 г.), Техас (1889 г.), Луизиана (1890 г.), Алабама, Кентукки, Арканзас и Джорджия (1891 г.), Южная Каролина (1898 г.), Северная Каролина (1899 г.) , Вирджиния (1900 г.), Мэриленд (1904 г.) и Оклахома (1907 г.).
1881 - Букер Т. Вашингтон открывает Нормальный и индустриальный институт Таскиги (HBCU) в Таскиги, штат Алабама .
1883 г. - Верховный суд США отменил Закон о гражданских правах 1875 г. как неконституционный. Суд заявил, что четырнадцатая поправка запрещает государствам, но не гражданам, проводить дискриминацию.
1885 - Двухрасовая популистская коалиция пришла к власти в Вирджинии (ненадолго).
1885 г. - афроамериканец Сэмюэл Дэвид Фергюсон был рукоположен в епископа епископальной церкви .
1886 - Норрис Райт Кьюни становится председателем Техасской республиканской партии - самой влиятельной должности, которую занимал афроамериканец на Юге в 19 веке.
1890 - Миссисипи принимает новую конституцию, которая фактически лишила избирательных прав большинство чернокожих ( избирательные налоги , проверка на жительство и грамотность ).
1892 - Ида Б. Уэллс издает брошюру « Южные ужасы: закон Линча во всех его фазах» .
1893 - Ида Б. Уэллс , Фредерик Дуглас , Ирвин Гарланд Пенн и Фердинанд Ли Барнетт публикуют «Причину, по которой цветной американец не присутствует на Всемирной Колумбийской выставке» и протестуют против исключения чернокожих на Всемирной выставке в Чикаго .
1895 - Букер Т. Вашингтон произносит свою компромиссную речь в Атланте на выставке Cotton States and International в Атланте, штат Джорджия .
1895 - УЭБ Дюбуа становится первым афроамериканцем, получившим степень доктора философии. от Гарвардского университета .
1896 - Райт Кьюни смещен с должности председателя Техасской республиканской партии.
1896 - В деле Плесси против Фергюсона Верховный суд подтвердил расовую сегрегацию «отдельных, но равных» общественных заведений.

Смотрите также

использованная литература

Сноски

дальнейшее чтение

Карл, Сьюзан Д. Определение борьбы: организация национальной расовой справедливости, 1880–1915 гг. (Oxford UP, 2013). 404 стр.
Дэвис, Хью. «Мы не будем удовлетворены меньшим»: борьба афроамериканцев за равные права на Севере во время Реконструкции. (2011).
Финкельман, Пол, изд. Энциклопедия истории афроамериканцев, 1619-1895 (3 т. 2006) 700 статей экспертов
Фонер, Эрик (1988). Реконструкция: Незавершенная революция Америки . Харпер и Роу. ISBN 9780062383235.
Фонер, Эрик. «Права и Конституция в черной жизни во время гражданской войны и реконструкции». Журнал американской истории 74.3 (1987): 863–883. онлайн
Франкель, Норали. Разорвите эти цепи наконец: афроамериканцы 1860–1880 гг. (1996). выдержка ; для школьной аудитории
Хан, Стивен. Нация у нас под ногами : политическая борьба чернокожих в сельских районах Юга от рабства до великой миграции (2003 г.); Пулитцеровская премия; выдержка ; онлайн-обзор
Дженкинс, Джеффри А., Джастин Пек и Весла М. Уивер. «Между реконструкциями: действия Конгресса за гражданские права, 1891–1940». Исследования американского политического развития 24 № 1 (2010): 57–89. онлайн
Логан, Рейфорд. Предательство негра от Резерфорда Б. Хейса до Вудро Вильсона (2-е изд. 1965 г.).
Лоури, Чарльз Д. Энциклопедия гражданских прав афроамериканцев: от эмансипации до наших дней (Greenwood, 1992). онлайн
Стрикленд, Арвар Э. и Роберт Э. Уимс, ред. Афроамериканский опыт: историографический и библиографический справочник (Greenwood, 2001). 442pp; 17 тематических глав от экспертов.
Суинни, Эверетт. «Обеспечение соблюдения Пятнадцатой поправки, 1870–1877». Журнал южной истории 28 № 2 (1962): 202–218. в JSTOR .
Вудворд, К. Ванн. Истоки Нового Юга, 1877–1913 (1951).

Лидерство

Чессон, Майкл Б. «Черный член совета Ричмонда, 1871–96», в книге Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные черные лидеры эпохи реконструкции (1982), стр. 191 - 222.
Дрей, Филипп. Люди Капитолия: эпическая история Реконструкции через жизни первых чернокожих конгрессменов (2010).
Фонер, Эрик. Законодатели свободы: Справочник чернокожих чиновников во время реконструкции (1993).
Гейтвуд, Уиллард Б. (2000). Цветные аристократы: Черная элита, 1880-1920 гг . Университет Арканзаса Press. ISBN 9781610750257.
Холт, Томас. Черный над белым: политическое руководство негров в Южной Каролине во время Реконструкции (1979).
Холт, Томас К. «Негритянские законодатели штата в Южной Каролине во время реконструкции», в книге Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные черные лидеры эпохи реконструкции (1982), стр. 223-49.
Хьюм, Ричард Л. «Негры делегаты конституционных съездов штатов 1867–69» в Howard N. Rabinowitz, ed. Южные черные лидеры эпохи восстановления (1982), стр. 129–54
Хьюм, Ричард Л. и Джерри Б. Гоф. Чернокожие, саквояжники и мошенники: конституционные конвенции радикальной реконструкции (LSU Press, 2008); статистическая классификация делегатов.
Дженкинс, Джеффри А. и Борис Херсинк. «Политика республиканской партии и американский Юг: от реконструкции к искуплению, 1865–1880». (Доклад 2016 г. на Ежегодном собрании Южной ассоциации политических наук 2016 г.); онлайн .
Меир, август. «Послесловие: Новые взгляды на природу политического лидерства черных во время реконструкции». в Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные черные лидеры эпохи реконструкции (1982) стр. 393–406.
Питр, Мерлин. Через множество опасностей, трудов и ловушек: Черное руководство Техаса, 1868–1900 Eakin Press, 1985.
Рабиновиц, Ховард Н., изд. Южные черные лидеры эпохи восстановления (1982), 422 страницы; 16 глав от экспертов, о лидерах и ключевых группах.
Ранкин, Дэвид К. «Истоки негритянского лидерства в Новом Орлеане во время реконструкции», в книге Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные черные лидеры эпохи реконструкции (1982) 155 - 90.
Смит, Джесси Карни, изд. Энциклопедия афроамериканского бизнеса (2 том, Гринвуд, 2006 г.). выдержка
Винсент, Чарльз. «Негритянское лидерство и программы в Конституционном съезде Луизианы 1868 года». История Луизианы (1969): 339–351. в JSTOR
Уолтерс, Рональд У .; Роберт С. Смит (1999). Афроамериканское лидерство . SUNY Нажмите. ISBN 9780791441459.

Индивидуальные лидеры

Андерсон, Эрик. «Джеймс О'Хара из Северной Каролины: руководство черных и местное самоуправление» в книге Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные черные лидеры эпохи восстановления (1982) 101–128.
Брок, Юлин В. «Томас В. Кардозо: ошибочный лидер реконструкции черных». Журнал южной истории 47.2 (1981): 183–206. в JSTOR
Гросс, Агнес Смит. «Политическая карьера Пинкни Бентон Стюарт Пинчбэк». Louisiana Historical Quarterly 27 (1944): 527–612.
Харлан, Луи Р. Букер Т. Вашингтон: Создание черного лидера, 1856–1901 (1972).
Харрис, Уильям К. «Бланш К. Брюс из Миссисипи: консервативный ассимиляционист». в Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные черные лидеры эпохи реконструкции (1982). 3-38.
Харрис, Уильям К. «Джеймс Линч: черный лидер южной реконструкции», Historian (1971) 34 # 1, стр. 40–61, DOI: 10.1111 / j.1540-6563.1971.tb00398.x
Хаскинс, Джеймс. Пинкни Бентон Стюарт Пинчбэк (1973).
Хайн, Уильям К. "Доктор Бенджамин А. Боузман, младший: Черный врач-политик Чарльстона", в Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные чернокожие лидеры эпохи восстановления (1982), стр. 335–62.
Клингман, Питер Д. «Раса и фракция в общественной карьере Джозайи Т. Уоллса из Флориды». в Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные черные лидеры эпохи реконструкции (1982). 59–78.
Клингман, Питер Д. Джозия Уоллс: Черный Конгрессмен Реконструкции Флориды (1976).
Ламсон, Пегги. Славный провал: темнокожий конгрессмен Роберт Браун Эллиотт и реконструкция в Южной Каролине (1973).
МакФили, Уильям С. Фредерик Дуглас (1995).
Монейхон, Карл Х. «Джордж Т. Руби и политика целесообразности в Техасе», в книге Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные черные лидеры эпохи восстановления (1982), стр. 363–92.
Норрелл, Роберт Дж. "Букер Т. Вашингтон: Понимание волшебника Таскиги", Журнал чернокожих в высшем образовании 42 (2003-4), стр. 96-109 в JSTOR
Норрелл, Роберт Дж. Вверх из истории: жизнь Букера Т. Вашингтона (2009).
Рейди, Джозеф П. «Карен А. Брэдли: голос чернокожих лейбористов в округе Джорджия», в книге Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные черные лидеры эпохи реконструкции (1982), стр. 281 - 309.
Ричардсон, Джо М. «Джонатан К. Гиббс: единственный негр из Кабинета министров Флориды». Florida Historical Quarterly 42.4 (1964): 363–368. в JSTOR
Рассел, Джеймс М. и Торнбери, Джерри. «Уильям Финч из Атланты: черный политик как общественный лидер», в книге Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные черные лидеры эпохи восстановления (1982), стр. 309–34.
Швенингер, Лорен. «Джеймс Рапьер из Алабамы и Благородное дело реконструкции», в книге Говарда Н. Рабиновица, изд. Южные черные лидеры эпохи реконструкции (1982). 79-100.
Вуди, Роберт Х. «Джонатан Джаспер Райт, помощник судьи Верховного суда Южной Каролины, 1870–77». Журнал негритянской истории 18.2 (1933): 114–131. в JSTOR

Пол

Бонд, Беверли Дж. «Каждый долг, возложенный на них»: афроамериканские женщины в Мемфисе девятнадцатого века ». Tennessee Historical Quarterly 59,4 (2000): 254.
Клинтон, Кэтрин. «Кровавая местность: вольноотпущенники, сексуальность и насилие во время реконструкции». Исторический квартал Джорджии 76.2 (1992): 313–332. в JSTOR
Эдвардс, Лаура Ф. Гендерные раздоры и беспорядок: политическая культура реконструкции (1997).
Фермер-кайзер, Мэри. Freedwomen and the Freedmen's Bureau: Race, Gender, and Public Policy in the Age of Emancipation (Fordham Univ Press, 2010). онлайн-обзор
Франкель, Норали. Женщины свободы: черные женщины и семьи в эпоху гражданской войны в Миссисипи (1999).
Хантер, Тера В. «Радуйся моей свободе: жизни и труды чернокожих южных женщин после гражданской войны» (Harvard University Press, 1997).
Оглсби, Кэтрин. «Пол и история послевоенного Юга США». History Compass 8.12 (2010): 1369-1379; историография, в основном белых женщин.
Олсон, Линн. Дочери свободы: незамеченные героини движения за гражданские права с 1830 по 1970 год (2001).

Государственные и краеведческие исследования

Крессвелл, Стивен. Многопартийная политика в Миссисипи, 1877–1902 (1995).
Дэвис, Д.Ф. и др. «Перед гетто: Черный Детройт в девятнадцатом веке». Обзор городской истории (1977), 6 № 1, с. 99–106 в JSTOR
Дойл, Дон Х. Новые люди, Новые города, Новый Юг: Атланта, Нэшвилл, Чарльстон, Мобил, 1860–1910 (1990) отрывок.
Драго, Эдмунд Л. Черные политики и реконструкция в Грузии: великолепный провал (1992)
Грин, Хилари. Реконструкция образования: афроамериканские школы на юге городов, 1865–1890 (Fordham UP, 2016), тематические исследования Ричмонда, Вирджиния, и Мобила, Алабама. онлайн-обзор
Хорнсби-младший, Альтон, изд. Черная Америка: отрывок из исторической энциклопедии по штатам (2 том 2011 г.)
Хорнсби-младший, Олтон. Краткая история Черной Атланты, 1847–1993 (2015).
Дженкинс, Уилберт Л. Улавливая новый день: афроамериканцы в Чарльстоне после гражданской войны. (2003).
Джуэлл, Джозеф О. Раса, социальная реформа и формирование среднего класса: Американская миссионерская ассоциация и Черная Атланта, 1870–1900 (2007).
Рабиновиц, Говард Н. Расовые отношения на городском юге: 1865–1890 (1978)
Wharton, Vernon Lane. Негр в Миссисипи: 1865–1890 (1947)

Основные источники

Фонер, Филип, изд. Жизнь и сочинения Фредерика Дугласа: реконструкция и после (1955).
Смит, Джон Дэвид. Мы просим только беспристрастного правосудия: черные голоса реконструкции, 1865–1877 гг. (2-е изд. 2014 г.)
Работа, Монро Н. (1912). Негритянский ежегодник и ежегодная энциклопедия негров ., Первое издание было 1913 г.
Рид, Уайтлоу (1866). После войны: Южный тур ., подробный репортаж журналиста-янки с акцентом на вольноотпущенников.
Ричардсон, Джо М. (1965). «Негр в Теннесси после гражданской войны: отчет северного миссионера». Журнал негритянского образования . 34 (4): 419–424. DOI : 10.2307 / 2294093 . JSTOR 2294093 .
Уэллс-Барнетт, Ида Б. Южные ужасы и другие произведения: кампания Иды Б. Уэллс против линчевания, 1892–1900 . Эд. Жаклин Джонс Ройстер. Бедфорд Букс, 1997.
Винный сад, Рути, изд. (2014). Черные женщины Техаса: Справочник . Техасский университет Press. С. 44–69. ISBN 9780292785564.

Languages

In other projects

Движение за гражданские права (1865–1896) - Civil rights movement (1865–1896)

Реконструкция

Канзасский исход

Политическая организация

Фракционализм

Популизм

Экономические и социальные условия

Городские элементы

Мемфис

Атланта

Филадельфия

Образование

Среднее и высшее образование

Финансирование и благотворительность

Религия

Методисты

Баптисты

Городские церкви

Религиозное толкование истории

Ухудшение статуса

Законы Джима Кроу и сегрегация

Терроризм

Линчевание

Общедоступные изображения

Лидерство

Анна Дж. Купер

Фредерик Дуглас

Ключевые цифры

График

Смотрите также

использованная литература

Сноски

дальнейшее чтение

Лидерство

Индивидуальные лидеры

Пол

Государственные и краеведческие исследования

Основные источники

внешние ссылки