Подпольная церковь -Clandestine church

Ons' Lieve Heer op Solder — это домашняя церковь на трех верхних этажах этого дома на канале в Амстердаме .

Подпольная церковь ( голландский : schuilkerk ), которую историк Бенджамин Дж. Каплан определил как «полуподпольную церковь», представляет собой молитвенный дом, используемый религиозными меньшинствами, чье совместное богослужение допускается представителями большинства веры при условии, что это сдержанный и не проводится в общественных местах. Шуйлкеркен обычно строят внутри домов или других зданий и не выходят на улицу общественным фасадом. Они были важным шагом вперед в религиозной терпимости после Реформации , эпохи, когда богослужения, проводимые религиозными меньшинствами, часто запрещались и иногда наказывались изгнанием или казнью.

История

По словам историка Бенджамина Каплана , подпольные церкви стали обычным явлением в Европе после Реформации как способ для правительств разрешить определенную религиозную терпимость к христианским меньшинствам и евреям. Как политические, так и религиозные соображения часто заставляли правительства запрещать все богослужения, не санкционированные государством, и во многих странах представители религий меньшинств совершали совместные богослужения в условиях полной секретности, рискуя быть наказанными государством. Однако такой режим часто было трудно обеспечить, и в результате, хотя во многих юрисдикциях разрешалась только одна форма богослужения, власти сознательно разрешали представителям религиозных меньшинств совершать богослужения в частном порядке. В других закон разрешал публичные богослужения религиозным меньшинствам, но только в том случае, если они были более или менее невидимы для широкой публики.

Оснабрюкский договор 1648 года, часть Вестфальского мира , определил три типа поклонения: «домашнее поклонение», публичные религиозные службы (« exercitium Religiousis Publicum ») и частные религиозные службы (« Exercitium Religionis privatum »). Именно в эту последнюю категорию попадают подпольные церкви. Эти храмы характеризовались групповыми богослужениями, совершаемыми духовенством «в своих домах или в других отведенных для этого домах», а не «в храмах в установленные часы». Каплан пишет, что притворство тайной «позволило европейцам примириться с инакомыслием, не противодействуя ему напрямую, сознательно терпеть то, что они не могли заставить себя принять полностью».

В сохранившемся голландском документе от 1691 года регенты города Амстердама указали условия, на которых францисканцы могли построить католическую церковь, называемую Глабайс, «чтобы не наносить оскорблений». Вход должен быть не на Jodenbreestraat , а «позади» на меньшей улице, Burgwal. На Йоденбрестраат не будет парковки саней. Не должно было быть «ожидания другого человека» на улице после богослужений. Священник отвечал за то, чтобы нищие не приходили просить милостыню у прихожан. Службы были рассчитаны так, чтобы католики не могли оскорбить протестантов, встретив их на улицах по пути в голландские реформатские церкви. И, наконец, католики не должны ходить в церковь группами, а также носить молитвенники, четки или «другие оскорбительные предметы» так, чтобы они были видны протестантским глазам. Каплан считает эти требования типичными для тех, которые действуют по всей Европе, где разрешены подпольные церкви.

В 1701 году интендант Эльзаса Феликс Ле Пеллетье де ла Уссе вынес решение по жалобе, поданной аббатом, написав, что «поклонение, которое евреи установили в Райхсгофене , не является таким публичным, как можно было бы предположить . Вот только по обычаю, давно установившемуся в этой провинции, когда семь еврейских семей в одном месте, те, кто их составляют, собираются без скандала в доме своей секты для чтения и молитв». Черта была пересечена, когда фактическое здание было возведено в качестве молитвенного дома, как обнаружили евреи Бисхайма , Винценхайма и Хагенталя, когда в каждой общине была недавно построенная синагога, снесенная Советом Суверенов Эльзаса в 1720-х годах.

Хотя ранние подпольные церкви были временными помещениями, к 17 веку некоторые, обычно католические, церкви построили искусно украшенные интерьеры в стиле барокко. Художники, написавшие работы по заказу подпольных церквей, включают Джерарда ван Хонтхорста , Авраама Блумарта , Яна Миенсе Моленаера , Питера де Греббера , Класа Корнелисзона Мойарта и Яна де Брея .

В 1781 году в соответствии с Патентом о веротерпимости Австрийская империя впервые ввела ограниченную юридическую терпимость к религиозным меньшинствам, разрешив им проводить «частные религиозные обряды» в подпольных церквях. В патенте императора Иосифа II указывалось, что эти подпольные церкви не могут звонить в колокола, строить колокольни или какие-либо общественные входы на улицу. Венский Stadttempel , синагога, построенная в 1825 году, с чрезвычайно красивым интерьером, является прекрасным сохранившимся примером . Он полностью скрыт в интерьере квартала жилых домов.

Типы

Церковь Св. Ниниана, Тынет , сельская подпольная католическая церковь, построенная в виде амбара.

Некоторые из них представляют собой отдельно стоящие здания, построенные в задних дворах. Их объединяет то, что прохожие с трудом узнают их как молитвенные дома. Такие церкви были построены в большом количестве во времена Голландской республики для использования католиками , ремонстрантами , лютеранами и меннонитами . В городах schuilkerken особенно устанавливались в домах и на складах, тогда как в сельской местности такие церкви обычно имели вид сарая и поэтому стали известны как Schuurkerken (амбарные церкви). Всем подпольным церквям по необходимости не хватало внешних маркеров, которые идентифицировали бы их как церкви; в них не было ни колоколов, ни башен, ни шпилей, ни крестов, ни икон, ни внешнего архитектурного великолепия.

Деревенский

Церковь Св. Ниниана, Тайнет , Шотландия, является типичной сельской подпольной католической церковью. Построенный в 1755 году, он напоминает длинный низкий амбар. Это резко контрастирует с ее заменой церковью Святого Григория в Прешоме, Шотландия, первой открыто католической церковью, построенной в Шотландии после Реформации, чей гордый фасад в стиле итальянского барокко с датой на латыни «DEO 1788» объявляет о своем Католицизм миру.

Отдельностоящий городской

Амстердамский Врейбург (1629 г.) - типичная отдельно стоящая городская подпольная церковь. Он построен в центре квартала, полностью окружен домами со всех четырех сторон, так что он не выходит ни на одну общественную улицу и не виден с нее.

Домашние церкви

Церковь Ons' Lieve Heer op Solder в Амстердаме , в настоящее время являющаяся музеем, является ярким примером домашней католической церкви. Еврейская домашняя синагога сохранилась в Траенхейме в Эльзасе . Это комната наверху фахверкового дома, отремонтированного для использования в качестве места общественного поклонения в 1723 году, несмотря на «громкие» возражения городского пастора, но с разрешения правительства. В комнате до сих пор висят еврейские молитвы на стенах.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Каплан, Бенджамин Дж . «Фантазии о конфиденциальности: домашние часовни и пространственное размещение религиозного инакомыслия в Европе раннего Нового времени». Американский исторический обзор 107 (2002): 1031-1064.
  • Тайное великолепие: картины для католической церкви в Голландской республике, Ксандер ван Эк, Waanders Publishers (2008)