Облако незнания -The Cloud of Unknowing

Облако незнания
Автор Анонимный
Оригинальное название Облако неизвестности
Страна Англия
Язык Средний английский
Тема Духовное руководство по созерцательной молитве
Жанр Христианский мистицизм
Дата публикации
Конец 14 века
С последующим Книга тайного консультирования 

Облако незнания ( среднеанглийский : The Cloude of Unknowyng ) - анонимное произведение христианского мистицизма, написанное на среднеанглийском языке во второй половине 14 века. Текст представляет собой духовное руководство по созерцательной молитве в эпоху позднего средневековья . Основная идея этой работы предполагает, что способ познать Бога - это отказаться от рассмотрения конкретных действий и атрибутов Бога и быть достаточно смелым, чтобы отдать свой разум и эго в царство «незнания», после чего можно начать видеть проблески. природа Бога.

История

Облако Незнания опирается на мистическую традицию Псевдо-Дионисия Ареопагита и христианского неоплатонизма , которые фокусируются на пути via negativa к открытию Бога как чистой сущности, за пределами возможностей ментального представления и, следовательно, без какого-либо окончательного образа или формы. Эта традиция, по общему мнению, вдохновляла поколения мистиков, от Иоанна Скота Эриугена , Николая Кузанского и Иоанна Креста до Пьера Тейяра де Шардена (на последних двоих, возможно, повлияло само Облако ). До этого тема Облака появлялась в Исповеданиях Св. Августина (IX, 10), написанных в 398 году нашей эры. Относительно места Облака Незнания в тенденциях католической церкви в приблизительное время его написания. , работа присоединяется к более широкому средневековому движению в христианстве к религиозному опыту более индивидуального и страстного взгляда на отношения с Богом.

Автор неизвестен. Иногда высказывались предположения об английском августинском мистике Уолтере Хилтоне , но в целом это вызывает сомнения. Возможно, автор был картезианским священником, хотя это не точно.

Вторая крупная работа того же автора, Книга тайного консультирования (первоначально называвшаяся Prive Counseling ), продолжает темы, обсуждаемые в Облаке . Он составляет менее половины длины Облака , кажется, последняя работа автора и разъясняет и углубляет некоторые его учения. В этой работе автор характеризует практику созерцательного незнания как поклонение Богу со своей «субстанцией», отдых в «обнаженном слепом ощущении бытия» и, в конечном итоге, обнаружение тем самым того, что Бог есть свое существо. В соответствии с мистической традицией опыт считается высшим средством, с помощью которого христианин может и должен общаться с Богом, и практика созерцания в Облаке , таким образом, сосредоточена на переживании Бога созерцателем. Эти отношения между Богом и созерцающим происходят в постоянном конфликте между духом и физическим. Бог есть дух в чистом смысле слова; поэтому, независимо от того, насколько сильны желание или пылкость любви, движение к Богу ограниченных телом созерцателей всегда будет остановлено облаком незнания, которое скрывает Бога от понимания и препятствует наиболее полному и истинному переживанию бытия Бога. Цель созерцательного опыта - познать Бога, насколько это возможно, изнутри этого облака незнания.

СОДЕРЖАНИЕ

Облако незнания написано специально для студента, и автор настоятельно приказывает студенту в Прологе: «не читайте его добровольно и намеренно, не копируйте, не говорите об этом и не позволяйте читать, копировать или говорить о нем. кем угодно или кому-либо, кроме лица или лица, которое, по вашему мнению, искренне и безоговорочно взяло на себя обязательство быть безупречным последователем Христа ".

Книга советует молодому студенту искать Бога не через знания и интеллект (способность человеческого разума), а через интенсивное созерцание, движимое любовью и лишенное всяких мыслей. Опыт «облака незнания» представлен в главе 3:

«Впервые вы [вознесете свое сердце к Богу с волнением любви], вы найдете только тьму и как бы облако незнания [...] Что бы вы ни делали, эта тьма и облако между вами и вашего Бога, и удерживать вас от того, чтобы ясно видеть его в свете понимания в вашем разуме и от переживания его в сладости любви в ваших чувствах. [...] Так что приготовьтесь оставаться в этой тьме, пока вы может, всегда умоляя о том, кого любишь, ибо, если ты когда-нибудь почувствуешь или увидишь его ... он всегда должен быть в этом облаке и этой тьме ».

-  Облако незнания и других работ . Перевод AC Spearing . Лондон: Пингвин. 2001. С. 22. ISBN  0-14-044762-8 .

Это достигается путем помещения всех мыслей и желаний под «облако забвения» и, таким образом, пронзания Божьего облака незнания «дротиком страстной любви» из сердца. Эта форма созерцания направляется не интеллектом, а предполагает духовное единение с Богом через сердце:

Ибо Его можно любить, но нельзя думать о нем. Любовью его можно схватить и удержать, но мыслью не схватить и не удержать. И поэтому, хотя иногда может быть хорошо думать именно о доброте и превосходстве Бога, и хотя это может быть светом и частью созерцания, тем не менее, в самой работе созерцания, это должно быть отвергнуто. и покрыт облаком забвения. И вы должны подняться над ним твердо, но ловко, с набожным и восхитительным движением любви, и бороться, чтобы пробиться сквозь эту тьму над вами; и бей по этому густому облаку незнания острым стрелом страстной любви и не сдавайся, что бы ни случилось ».

По мере того, как кто-то преследует сотрясение облака незнания, движимый духовными порывами любви в сердце, интеллект и греховные побуждения часто уводят созерцающих от Бога и обратно к вещам физического мира и самого себя. Таким образом, автор повелевает созерцательному «энергично топтать [любые новые мысли или греховные побуждения] с пылким движением любви и топтать их своими ногами. И стараться покрыть их густым облаком забвения, как если бы они никогда не было сделано ни вами, ни кем-либо еще на земле. [...] Толкайте их вниз так часто, как они поднимаются ».

В главах 16-22 автор проводит четкое различие между активной и созерцательной христианской жизнью. Он проиллюстрировал это различие, опираясь на рассказ о Марии и Марфе в Евангелии от Луки , написав, что «[Марией] все созерцающие поняты, так что они должны моделировать свой образ жизни на ее образе; и аналогично Марфой все активы, с таким же последующим сходством ". Хотя автор рассматривает Марию как превосходный пример в этом отрывке как «образец для всех нас [тех, кто стремится к созерцанию]», он поясняет, что деятельность Марфы в служении Богу, тем не менее, была «хорошей и полезной для ее спасения», но не Лучшая вещь.

В 23-й главе Книги тайного консультирования опыт превозносится над знаниями:

"И поэтому я призываю вас стремиться к опыту, а не к знаниям. Из-за гордости знания могут часто вводить вас в заблуждение, но эта нежная, любящая привязанность не обманет вас. Знания имеют тенденцию порождать самомнение, а любовь укрепляет. Знания полны труд, но любовь, полный покоя ".

В главах 39 и 40 рекомендуется сосредоточиться на одном слове как на средстве призывания полноты Бога:

Когда мы намереваемся молиться о добре, пусть все наши мысли и желания будут заключены в одном маленьком слове «Бог». Больше ничего и никаких других слов не нужно, потому что Бог - воплощение всей добродетели. Погрузитесь в духовную реальность, о которой он говорит, но без точных представлений о делах Бога, малых или великих, духовных или материальных. Не принимайте во внимание какую-либо конкретную добродетель, которой Бог может научить вас через благодать, будь то смирение, милосердие, терпение, воздержание, надежда, вера, умеренность, целомудрие или евангельская бедность. Для созерцающего они в каком-то смысле одинаковы. Пусть это короткое слово представляет для вас Бога во всей его полноте и ни что иное, как полноту Бога.

Хотя автор предлагает множество собственных методов для эффективного созерцания Бога, он часто оставляет обучение методу самому Богу. В главе 40, например, он советует созерцательному, который борется с грехом, «[...] ощущать грех как комок, вы не знаете что, но не что иное, как себя. И затем непрерывно кричать в духе:« Грех , грех, грех! вон, вон, вон! Этому духовному возгласу лучше научиться у Бога на собственном опыте, чем у любого человека словом ".

В то время как практика созерцания в «Облаке» сосредоточена на переживании душой духовной реальности, автор также делает некоторые условия для нужд тела, заходя так далеко, что говорит, что забота о теле является важным элементом духовной жизни. созерцание хотя бы для предотвращения помех его практике. Он пишет в главе 41:

Итак, из любви к Богу, берегитесь от болезней, насколько это возможно, чтобы вы, насколько это возможно, не были причиной своей собственной слабости. Ибо я говорю вам, что эта работа требует величайшего спокойствия, состояния здоровья и чистоты как в теле, так и в душе. Итак, ради любви к Богу, регулируйте свое поведение умеренно телом и душой и сохраняйте себя как можно более здоровым.

-  Облако незнания и других работ . Перевод AC Spearing . Лондон: Издательство Penguin. 2001. С. 64–65. ISBN  0-14-044762-8 .

Другие работы того же автора

Считается, что помимо Облака незнания и Книги тайных советов , автор Облака отвечает за несколько других духовных трактатов и переводов, в том числе:

  • Deonise сокрытая Божественность , свободный перевод мистического богословия по Псевдо-Дионисия Ареопагита . Местный перевод мистического богословия был беспрецедентным; однако он явно не получил широкого распространения, поскольку сохранились только две рукописи.
  • Молитвенное письмо ( Pistle of Prayer ), сохранившееся в семи рукописях. ( Онлайн );
  • A Letter of Discrecioun of Stirrings ( A Pistle of Discrecioun of Stirings ). ( Онлайн, часть VI «Клетки самопознания» )
  • Возможно, но сомнительно, что он написал «Трактат о различении духов» (первоначально называвшийся «Третис осмотрительности духов» ), свободный перевод диверсионных проповедей №№ 23–24 Бернара Клервоского ( онлайн ).
  • Возможно, но сомнительно, что он написал «Трактат об изучении мудрости, который люди называют Вениамином» (также называемый « Погоня за мудростью» , а в оригинале - «Третий дом мудрости, что люди Клепен Бениамин» ), сокращенный и сокращенный. вольный перевод Бенджамин Малого по Ришару Сен - Виктор ( Интернет ).

Рукописи

Облако Незнания насчитывает 17 известных рукописей. Двумя наиболее известными являются Британская библиотека Harley MS 2373 и Библиотека Кембриджского университета Kk.vi.26. Они содержат все семь работ, приписываемых автору Облака , причем первый из них был широко использован на латыни. Другой важный манускрипт - это Британская библиотека Harleian 2373, которая содержит все, кроме Деонис Хид Божественности .

Позднее влияние

Облако незнания, сохранившееся лишь в семнадцати рукописях, не было таким популярным в позднесредневековой Англии, как работы Ричарда Ролла или Уолтера Хилтона , возможно, потому, что Облако адресовано одиночкам и сосредоточено на продвинутых уровнях мистического пути. Два латинских перевода Облака были сделаны в конце пятнадцатого века. Один был сделан Ричардом Метли , картезианцем из Чартерхауса Маунт-Грейс в Йоркшире , и закончен в 1491 году. Другой анонимен. Однако ни один из них не получил широкого распространения.

Эта работа стала известна английским католикам в середине 17 века, когда бенедиктинский монах Августин Бейкер (1575–1641) написал изложение своего учения на основе рукописной копии, хранящейся в библиотеке монастыря Камбре во Фландрии . Сама оригинальная работа, однако, не была опубликована до 1877 года. Английский мистик Эвелин Андерхилл отредактировала важную версию работы в 1922 году.

В течение двадцатого века произведение становилось все более популярным, за этот период было выпущено девять английских переводов или модернизаций. В частности, «Облако » повлияло на недавние практики созерцательной молитвы. Практические молитвенные советы, содержащиеся в «Облаке незнания», составляют основу современной практики центрирующей молитвы , формы христианской медитации, разработанной траппистскими монахами Уильямом Менингером , Бэзилом Пеннингтоном и Томасом Китингом в 1970-х годах. Он также сообщил о техниках медитации английского бенедиктинца Джона Мэйна .

Метод созерцания, предложенный в «Облаке» , подобен буддийской медитации и современной трансцендентальной медитации . Например, в последнем абзаце главы 7 говорится:

Если вы хотите собрать все свое желание в одно простое слово, которое легко запомнить, выберите короткое слово, а не длинное. Лучше всего использовать односложные слова, такие как «Бог» или «любовь». Но выберите тот, который имеет для вас значение. Затем зафиксируйте это в своем уме, чтобы оно оставалось там, что бы ни случилось. Это слово будет вашей защитой в конфликте и в мире. Используйте его, чтобы ударить по облаку тьмы над вами и подавить все отвлекающие факторы, отправляя их в облако забвения под вами.

Ссылки в популярной культуре

Редакции

  • Билли, Деннис Дж., CSsR (2014). Облако незнания , Liguori Publications, Лигуори, штат Миссури. ISBN 9780764-822889.
  • Мясник, Кармен Асеведо (2018). Облако незнания . Бостон: Карманное издание Шамбалы. ISBN 978-1-61180-622-9.
  • Мясник, Кармен Асеведо (2009). Облако незнания с книгой тайного совета . Бостон: Шамбала. ISBN 978-1-59030-622-2.
  • Облако незнания: и книга тайного совета (1944). изд., [Филлис Ходжсон]. Общество раннего английского текста. Oxford University Press, переплет: ISBN  0-19-722218-8 .
  • Облако незнания (1957). переводчик Ира Прогофф . Делл / Даблдей. 1983 г. в мягкой обложке: ISBN  0-440-31994-3 , 1989 г. в мягкой обложке: ISBN  0-385-28144-7
  • Джонстон, Уильям; предисловие: Хьюстон Смит (1996) [1973]. Облако незнания и книга тайного консультирования . Нью-Йорк: Имиджевые книги. ISBN 0-385-03097-5. (первое издание, 1973 г.)
  • Джон Дж. Кирван (1996). Куда может пойти только любовь: путешествие души в облако незнания . Ave Maria Press. ISBN 0877935912.
  • Облако незнания и другие работы . Пингвин Классика. 2001. ISBN 978-0-14-044762-0. Перевод AC Spearing
  • Облако незнания и других работ . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. 1961.ISBN. 0-14-044-385-1.Перевод Клифтона Уолтерса . Включает «Облако незнания» , «Послание тайного советника» , «Мистическое учение Дионисия» и «Молитвенное послание» .
  • Облако незнания . Нью-Йорк: Paulist Press. 1981.ISBN. 978-08091-2332-2.Перевод Джеймса Уолша

Редакции связанных текстов включают

  • Deonise Hid Divinite: и другие трактаты о созерцательной молитве, относящиеся к облаку незнания (1955). изд., Филлис Ходжсон . Общество раннего английского текста. Oxford University Press, 2002 г., мягкая обложка: 0859916987
  • В погоне за мудростью: и другие работы автора «Облака незнания» (1988). переводчик Джеймс Уолш. Классика западной духовности Paulist Press. мягкая обложка: ISBN  0-8091-2972-8 .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки