Codex Aureus Св. Эммерама - Codex Aureus of St. Emmeram

Инкрустированная драгоценными камнями обложка Золотого кодекса святого Эммерама.
Страница с портретом аббата Рамвода
Поклонение Агнцу из Золотого кодекса святого Эммерама.
Карл Лысый

Codex Aureus Санкт Эммерама (Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14000) является девятым веком освещен Евангелие книги . Он назван в честь Эммерама Регенсбургского и богато освещен. Обложка кодекса украшена драгоценными камнями и рельефными фигурами из золота и может быть точно датирована 870 годом и является важным примером каролингского искусства , а также одной из очень немногих сохранившихся переплетов сокровищ этой даты. Верхняя обложка Евангелий Линдау, вероятно, является продуктом той же мастерской, хотя есть различия в стилях. Эта мастерская связана с императором Священной Римской империи Карлом II (Лысым) и часто называется его «Дворцовой школой». Его местонахождение (если бы у него было фиксированное) остается неопределенным и много обсуждаемым, но аббатство Сен-Дени за пределами Парижа является одной из главных возможностей. Арнульф балдахин (миниатюрная архитектурная сень , а не сосуд для хозяв ), теперь в мюнхенской резиденции , является третьей крупной работой в группе, вместе с рамкой антикварных змеиным блюда в Лувре . Современные ученые склонны группировать Евангелия Линдау и Арнульф Сибориум в более близком отношении друг к другу, чем Codex Aureus к тому или иному.

История

Он был изготовлен для императора Священной Римской империи Карла II (Лысого) в 870 году в его дворцовой школе Каролингов . Точно неизвестно, где тогда располагалась Дворцовая школа (после того, как ее предыдущая база в аббатстве Святого Мартина в Туре была разрушена в 853 году), но, вероятно, она переехала в базилику Сен-Дени за пределами Парижа ко времени принятия Codex Aureus производство. Чарльз передал его Арнульфу Каринтийскому . Источники 11-го века утверждают, что он был произведен в 893 году и передан императору Каринтии Арнульфу , который, в свою очередь, подарил его аббатству Св. Эммерама , тогдашнему аббату Туто. После секуляризации в 1811 году он был передан в Bayerische Staatsbibliothek в Мюнхене (каталожный номер Clm 14000).

Содержание

Его выписали монахи Лютхард и Берингер. На семи полностраничных миниатюрах изображены четыре евангелиста, Карл Лысый на троне, Поклонение Агнцу и Христос в величии . Он также включает двенадцать канонических таблиц , десять инициалов и инициалов с подсветкой . Текст написан золотыми унциальными буквами, каждая страница оформлена в рамку. Он имеет размеры 420 на 330 мм и содержит 126 листов пергамента .

Обложка сделана вручную из золота и украшена драгоценными камнями, сапфирами, изумрудами и жемчугом. В центре обложки изображен Христос в величии с рельефным рельефом , восседающим на земном шаре и держащим на коленях книгу со словами: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Ни один человек. приходит к Отцу, но через меня ". Включение этой надписи еще раз отождествляет Евангелие с Христом. Этот стих имеет одинаковый смысл, если мы читаем говорящего как Христа или как Евангелие. За пределами кадра Христа окружают четыре портрета сидящих евангелистов , над или под каждым из которых находится сцена из их Евангелия. Читая сверху слева по часовой стрелке, это: Христос и прелюбодейная женщина, Изгнание ростовщиков из храма, Исцеление слепого, Исцеление прокаженного.

В эпоху Каролингов король Карл Великий верил в духовную силу драгоценных камней и минералов и их магическую связь с небом. Он считал, что сапфиры символизируют образ неба, небесных добродетелей и вечной жизни. Карл Великий передал свой интерес к духовным качествам драгоценных камней своему внуку, Карлу Лысому, который в 870 году приказал написать «Золотой кодекс» и Евангелие Линдау. Мастера создали обложки с изумрудами, сапфирами, рубинами, гранатами, агатом и т. Д. жемчуг. Стандарт работы чрезвычайно изыскан, каждый из драгоценных камней находится в оправе, которая возвышается над плоскостью обложки и украшена мелкими деталями. «Когти», удерживающие драгоценные камни на месте, крохотно формируются в виде листьев аканта ; Ранее в ювелирных изделиях использовались простые оправы типа «коготь».

Согласно Книге Исхода в Библии, Бог был на небе, стоя на улице, вымощенной сапфирами: «И они увидели Бога Израилева; и под ногами его как бы мостовая из сапфирового камня, как само небо для ясности ». (Исход 24: 9-10) Сложное и дорогостоящее украшение крышки предназначено для прославления Слова Божьего.

Немецкое судебное решение

В немецком судебном решении от 5 ноября 1930 г. I. Zivilsenat des Reichsgericht по закону об авторском праве в качестве примера использовалась фотокопия в учебнике фотографии Карла, восседающего на троне в книге, со ссылкой на «Связь между письменным произведением и изображение в нем, целью презентации и обучения является поддержка текста ". В допустимости удаления было отказано, поскольку оно не служит адекватной иллюстрацией содержания. Сегодня господствующая доктрина истинной предпосылки решения о том, что основная репродукция фотографии была защищена, но больше не была.

Заметки

Рекомендации

  • Ласко, Питер , Ars Sacra, 800-1200 , Penguin History of Art (ныне Йельский университет), 1972 г. (№1, 1-е изд.)

дальнейшее чтение

  • Вальтер, Инго Ф. и Норберт Вольф. Codices Illustres: самые известные в мире иллюстрированные рукописи, от 400 до 1600 . Кёльн, Ташен, 2005 г.

Внешние ссылки