Collationes в Hexaemeron - Collationes in Hexaemeron

Collationes в Шестоднев ( переговоры по шесть дней [Творения] ) являются незаконченная серия переговоров , предоставленных Бонавентуре в Париже между Пасхой и Пятидесятницей 1273.

Они существуют только в стенограммах слушателей ( reportationes ), переданных как в более короткой версии (Reportatio A ), так и в более длинной, существенно отличающейся (Reportatio B ).

Происхождение и история

Информацию об обстоятельствах презентации и создании своего текста автор предоставляет более короткий Reportatio A в дополнение к тексту единственной сохранившейся рукописи этого Reportatio, которая хранится сегодня в Сиене (Biblioteca Comunale di Siena, cod. UV6) и 1934 г. Ф. Делорма.

После этих лекций: время 1273 года (между Пасхой 9 апреля) и Пятидесятница (28 мая) в Париже предстало перед аудиторией из почти 160 слушателей, состоящей из нескольких мастеров и молодых монахов. Исходные семь, каждая из которых более подробна и сопоставлены как Visio («вдохновение, будь то шоу»), озаглавленные части растения после четвертого Visio, затем переносили авторский отчет о высших (повышение Бонавентуры до кардинала 28 мая 1273 г.) из-за его смерти (15 июля 1274 г.) больше не приходил на лекции.

Докладчик не упоминает своего имени и цитирует Бонавентуру только как «господина и мастера этой работы» («dominus et magister huius operis») и указывает, что его стенограмма «из уст оратора» («ab ore loquentis "). Он списал, а двое других товарищей написали расшифровки стенограммы, которые, однако, «из-за их большой путаницы и неразборчивости» оказались полезными только для этого товарища.

Копия его собственной расшифровки была исправлена, однако, проверенная другими слушателями, и Bonaventure как сама, так и другие были списаны. Эта версия A Reportatio, основанная не на этой первой, Бонавентура, принятая в качестве образца образца, но на анонимной книге, в течение некоторого времени после этого была удостоена Ордена провинциального начальника провинции Алемания, брата Конрада, а затем снова по памяти. пересмотренный, без добавления, как он утверждал, своего собственного, если только не расширяет замыслы логики Аристотеля и не указывает места, указанные авторитетными источниками.

Более длинная версия также уменьшает B до стенограммы слушателей, чей способ происхождения не известен, и независимо от результатов расследований Делорм произошел от более короткой Reportatio A. Для более длинной версии теперь известно 10 рукописей, одна из они (D Sigle, Royal Library Kings Mountain , Cod 1200,) конца 13-го или начала 14-го века были утеряны сегодня, но в 1875 году они все еще обесценивались Феделе Фанна.

Одна из этих десяти рукописей, Кодекс 31 Университетской библиотеки Мюнхена (M Sigle, конец 15 века), является всего лишь копией первого печатного издания работы, опубликованного в 1495 году в Страсбурге , и, в свою очередь, находится напротив более старых рукописей. являются дополнениями на основе расширенного текста. Она выполнила работу под названием Luminaria Ecclesiae, известная, и ее очередь послужила образцом для других расходов и вплоть до издания 19 века авторитетного произведения Сикстинской капеллы Clementina (до 1588 г.).

Первое и до сих пор единственное критическое издание Reportatio B было опубликовано в 1891 году отцами колледжа Святого Бонавентура в Каракки в томе V Opera omnia. Это относится к тексту рукописи M и давлению Страсбурга из-за их низкого качества, а также из-за их сильных текстовых различий Reportatio A не в критическом обосновании текста и вместо этого основывается на сопоставлении семи из оставшихся девяти. рукописи, известные сегодня.

Только недавно были заново открыты еще две рукописи, которые еще не рассматриваются в этом критическом вопросе: рукопись конца 15 века 1984 года, обнаруженная Дж. Г. Бужеролем в Туре (Sigle T Bibliothèque municipale de Tours, 409), и, возможно, самая старая из всех. сохранившиеся рукописи, так называемая рукопись Ассизи . Этот манускрипт является важной копией других произведений Бонавентуры, выполненных в 1380 году Джованни да Иоло в его описи Библиотек Конвента в Ассизи , Б. Бонелли в 18 веке и описывает уходящие даты конца 13 века. Однако впоследствии он был утерян и мог быть вновь обнаружен только Гильбертом 1984 Ою в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург ) ( Национальная библиотека Санкт-Петербурга , лат. Qv. I.219). Отрывок из текста этой рукописи был опубликован в 1993 г. П. Маранези с вариациями всех других рукописей. Новое критическое издание Reportatio B остается предметом исследований.

СОДЕРЖАНИЕ

В Collationes дает представление центральных тем богословия и его взгляд на положение Бонавентуры по философии. По сути, это богословское введение в христианство, Орден и Церковь. Форма и содержание, чтобы делать их все меньше и больше, такие как in de Reduction Artium ad theologian (Сведение искусств к теологии), itinerary mentis ad Deum (Дорога разума к Богу) и lignum vitae (Древо жизни), и появляются как окончательный итог его богословского мышления.

В Collationes рассказывается о видении Бога в творении . Кроме того, они предлагают историю сотворения Христа и Его Церкви . В интеллектуальном споре они ищут синтез веры и разума . Философские и научные знания того времени подтверждают этот аргумент.

Подборки хорошо структурированы. Формально они ориентируются на дни творения . Каждый день творения соответствует видению. Это видение можно понимать как восприятие, перспективу или взгляд. Концепция дифференцируется в самом Collationes.

23 сопоставления, разделенных на предисловие (I-III) в трактате о Первом видении (IV-VII), втором видении (VIII-XII), третьем (XIII-XIX) и четвертом (XX-XXIII) ). Они дополняются) дополнением (приложение. Каждое сопоставление сначала вводится с цитатой на каждый день создания, часто за которой следует резюме предыдущего сопоставления.

С collatio III .24–31 показано: Шесть дней творения согласно видению Бога в шести видениях, обращенных лицом к лицу. Седьмой день отдыха соответствует вечному видению Бога как седьмому видению после смерти. Восьмой день как возвращение первого интерпретируется как воскресение. На фабрике выполняются четыре видения, последние три снова названы в примечаниях как тема.

Видениям назначаются темы. Первое видение касается понимания и добродетели, второе видение веры, третье видение касается Библии и четвертого видения церкви.

Автор ранжирует ценность различных источников знания о Боге :

  1. Библия как Священное Писание
  2. Сочинения святых
  3. В Отцы Церкви
  4. Языческие философы
  5. Создание, но только с помощью Библии.

В толковании Библии он следует из Иеронима и Августина, это предполагает необходимые для этого знания. Соответственно, он в значительной степени отвергает буквальное толкование Библии. В буквальном смысле (sensus litteralis) он представляет собой духовную интерпретацию трех (triplexlligentia spiritis), для которой он видит большие возможности. В библейских текстах широко понимаются изображения и символы Христа, Троицы и церковной жизни. В зависимости от назначения по направлениям бывает аллегория или тропология анагогии . Аллегория о Христе, анагогии небесной, тропологии церковной жизни. Как использовать духовное толкование, поясняется в книге на примере толкования символа солнца .

Кроме того, автор объясняет принцип богословской спекуляции, происходящий от латинского слова speculum (зеркало). Соответственно, в разуме отражается божественный разум, в микрокосме, в душе макрокосма творения, в Ветхом Завете, Новом Завете, согласно принципу обетования и исполнения в Церкви и Небесном Иерусалиме .

С точки зрения философии Collationes придерживаются неоплатонически- христианской традиции Дионисия и Св. Августина и очень критически относятся к Аристотелю . Несмотря на критику его Бога и доктрины творения, за которой последовала этика Аристотеля и теория добродетели с точки зрения меры и центра (VI, 12).

Критические текстовые редакции

  • «Reportatio A» (короткая версия):
    • Мари Фердинанд Делорм: P. Bonaventura Collationes in Hexaemeron et Bonaventuriana selecta quaedam . Quaracchi 1934 (= Bibliotheca Franciscana Scholastica Medii Aevi, 8).
  • «Reportatio B» ( полная версия):
    • Doctoris Seraphici S. Bonaventura SRE Episcopi Cardinalis opera omnia, iussu et auctoritate Rmi. П. Бернардини и Portu Romatino (..) studio et cura PP Collegii и S. Bonaventura ad plurimos codices mss. emendata anecdotis aucta prolegomenis scholiis notisque illustrata , Том V: Opuscula varia theologica ' Quaracchi 1891, Sp 329-449
    • Пьетро Маранези: Бонавентура из Баньореджо: Транскрипция третьего сопоставления Гексаэмерона из рукописи Санкт-Петербурга . В: Franciscan Studies 53 (1993), p. 47-78

Переводы

  • Bonventura Sanctus: шестидневная работа. Латынь и немецкий. Переведено и представлено Уильямом Ниссеном , Кёсел , Мюнхен, 1964, 2-е издание, 1979, 3-466-20016-4. - Латинский текст взят из B Output Quaracchi 1891, с дополнениями в скобках от A до Delorme 1934
  • Obras San Buenaventura , Volume III: Colaciones Hexaemeron o sobre el de la Iglesia Iluminaciones (среди прочих). Эд, с введением и примечаниями Леона Амороса, Мигеля и Бернардо Аперрибай Ороми, 2-е издание, редакционная статья la catolica, Мадрид, 1957, стр. 176-659 (латинский текст B после выпуска Quaracchi 1891, с испанским переводом)
  • Сен-Бонавентура: Les six jours de la création . Перевод, введение и примечания Марка Озилу, предисловие Оливье Булнуа, Desclée / Cerf, Париж, 1991, ISBN   2-7189-0549-2
  • Opere di San Bonaventura: Latino-edizione italiana , Vol VI.1: Opere teologici. Перевод Пьетро Маранези, введение и примечания Бернардо де Амеллада, Città Nuova Editrice, Рим, 1994, ISBN   88-311-9427-5

Литература

  • Джозеф Ратцингер : Богословие истории в Сент-Бонавентуре . EOS Verlag, St. Ottilie, 1992. ISBN   3-88096-081-X
  • Ruedi Imbach: Bonaventura: Collationes in Hexaemeron . В: Курт Флаш (ред.): Основные философские труды Средневековья. Интерпретации. Reclam-Verlag, Штутгарт, 1998 г. (= 8741 руб.), ISBN   3-15-008741-4 , стр 270–291

Рекомендации

внешняя ссылка

  • Bonaventure Les six jours de la creation (без исходного текста, перевод frz на основе Reportatio B (Quaracchi 1891), переведенный с цитированием некоторых отрывков из примечаний к изданию Delorme)