Колоссы - Colossae

Руины Колосс
Акрополь Колос

Colossae ( / к ə л ɒ s я / , греческий : Κολοσσαί ) был древний город Фригии в Малой Азии, и один из самых известных городов южной Анатолии (современная Турция ). Послание к Колоссянам , ранний христианский текст , который идентифицирует его автора , как апостол Павел , адресуется к церкви в Колоссах. Важный город с 5-го века до нашей эры, он уменьшился в значении ко времени Павла, но отличался существованием местного культа ангелов. Он был частью римской, а затем византийской провинции Фригия Пакатиана , прежде чем был разрушен в 1192/3, а его население переселилось в близлежащие Хоны (Чонаи, современный Хоназ ).

Расположение и география

Колоссы находились во Фригии , в Малой Азии. Он был расположен в 15 км к юго-востоку от Лаодикии на дороге через долину Ликус, недалеко от реки Ликус, у подножия горы Кадм, самой высокой горы в западной части Эгейского региона Турции, между городами Сардеис и Целены и к юго-востоку от древнего города. из Иераполиса . В Колосс, Геродот описывает , как «река Lycos падает в отверстие Земли и исчезает из поля зрения, а затем с интервалом примерно пять стадиев он приходит , чтобы посмотреть еще раз, и эта река также впадает в Maiander. » Несмотря на предательски неоднозначная картография и история, Колоссы были четко выделены в современных исследованиях от близлежащего Чонаи (Χῶναι), ныне называемого Хоназ , с остатками захороненных руин Колосс («курган»), лежащих в 3 км к северу от Хоназа.

Происхождение и этимология топонима

Средневековый поэт Мануэль Филес ошибочно полагал , что название «Колоссы» связано с Колоссом Родосским . Позже, в интерпретации, которая связывает Colossae с индоевропейским корнем, который часто встречается со словом kolossos , Жан-Пьер Вернан связал это имя с идеей создания священного места или святыни. Другое предложение связывает название с греческим kolazo , «наказывать». Другие считают, что это название произошло от производства его знаменитой окрашенной шерсти, или колоссина .

История

До периода Полина

Первое упоминание о городе может быть в хеттской надписи 17 века до н.э. , в которой говорится о городе под названием Хувалушия, который, по мнению некоторых археологов, относится к ранним Колоссам. Географ пятого века Геродот впервые упоминает Колоссы по имени и как «великий город во Фригии», в котором находился персидский царь Ксеркс I , когда он шел на войну против греков, показывая, что город уже достиг определенного уровня благосостояния и размеров. к этому времени. Ксенофонт, писавший в V веке до нашей эры, называет Колоссы «густонаселенным, богатым и значительным городом». Он был известен своей торговлей шерстью. Страбон отмечает, что город получал большие доходы от стада и что шерсть Колосса дала название цветному колоссину .

В 396 г. до н.э. в Колоссах казнили мятежного персидского сатрапа Тиссаферна , которого заманил туда и убил агент партии Кира Младшего .

Полин период

Хотя в эллинистический период город имел некоторое торговое значение, к I веку он значительно уменьшился в размерах и значении. Письмо Павла к Колоссянам указывает на существование раннехристианской общины. Город был известен своим слиянием религиозных влияний (синкретизм), включая еврейские , гностические и языческие влияния, которые в первом веке нашей эры были описаны как культ ангелов. Этот неортодоксальный культ почитал архангела Михаила, который, как говорят, вызвал из трещины в Земле целебный источник. Поклонение ангелам показало аналогии с культом дохристианских языческих божеств, таких как Зевс . Святой Феодорит из Кирра рассказал об их выживании во Фригии в четвертом веке.

Канонический библейский текст Послание к Колоссянам адресован христианской общине Колос. Послание традиционно приписывалось апостолу Павлу из-за его автобиографического приветствия и стиля, но некоторые современные критические ученые теперь полагают, что оно было написано другим автором через некоторое время после смерти Павла. Считается, что одной из целей письма было решение проблем, с которыми столкнулось колосское сообщество в контексте синкретических гностических религий, которые развивались в Малой Азии.

Согласно Посланию к Колоссянам, Епафрас, по- видимому, был человеком, имеющим некоторую значимость в христианской общине Колоссов, и традиция представляет его первым епископом. В послании также, кажется, подразумевается, что Павел никогда не посещал город, потому что в нем говорится только о том, что он «слышал» о вере Колоссянам, а в Послании к Филимону Павел говорит Филимону о своей надежде посетить Колоссы после освобождения из тюрьмы. . Традиция также называет Филимона вторым епископом престола.

Город был разрушен землетрясением в 60-х годах нашей эры и был восстановлен независимо от поддержки Рима.

Апостольские конституции перечисляют Филимона епископом Колосс. С другой стороны, Католическая энциклопедия считает Филимона сомнительным.

Первым исторически зафиксированный епископ Епифаний, который не был лично на Халкидонский , но чей митрополит Nunechius из Лаодикии , столицы римской провинции из Фригии Pacatiana подписал действует от его имени.

Византийский период и упадок

Слава и известный статус города продолжались в византийский период, а в 858 году он был отмечен как митрополичий престол. Византийцы также построили церковь Святого Михаила в окрестностях Колосс, одну из крупнейших церковных построек на Ближнем Востоке. Тем не менее, источники предполагают, что город, возможно, уменьшился в размерах или, возможно, даже был полностью заброшен из-за арабских вторжений в седьмом и восьмом веках, вынудив население бежать и переселиться в соседний город Чонаи (современный Хоназ ).

Знаменитая церковь Колос была разрушена в 1192/3 во время византийских гражданских войн. Это была суфражистская епархия Лаодикии в Фиригии Пакатиане, но в византийский период она была заменена поселением Хоны на возвышенности.

Современные исследования и археология

По состоянию на 2019 год на Колоссах ни разу не проводились раскопки, так как основное внимание археологов было сосредоточено на близлежащих Лаодикии и Иераполе, хотя сообщается о планах экспедиции на это место под руководством Австралии. Настоящее место представляет собой подбиконический акрополь высотой почти 100 футов и занимает площадь почти 22 акра. На восточном склоне находится театр, который, вероятно, вмещает около 5 000 человек, то есть общая численность населения составляет 25 000 - 30 000 человек. Театр, вероятно, был построен в римский период и, возможно, находится недалеко от агоры, которая примыкает к Кардо Максимус или главной дороге города с севера на юг. Керамические находки вокруг театра подтверждают раннее заселение города в третьем и втором тысячелетиях до нашей эры. К северо-востоку от телла и, скорее всего, за городскими стенами, некрополь показывает эллинистические гробницы с двумя основными стилями захоронения: один с предшествующей комнатой, соединенной с внутренней камерой, и курганом , или подземными комнатами, к которым ведет лестница, ведущая к входу. За пределами телла также остались части колонн, которые могли обозначать процессию или кардо . Сегодня остатки одной колонны отмечают место, где, по мнению местных жителей, когда-то стояла церковь, возможно, церковь Святого Михаила. Рядом с рекой Ликус есть свидетельства того, что в скале были вырезаны водные каналы с комплексом труб и шлюзов, отводящих воду для купания, а также для сельскохозяйственных и промышленных целей.

Современное наследие

Святость и целебные свойства, связанные с водами Колос в Византийскую эру, сохраняются и по сей день, особенно в бассейне, питаемом рекой Ликус, на площадке для пикника Гез к западу от Колос, у подножия горы Кадм. Местные жители считают воду лечебной.

Смотрите также

Примечания и ссылки

Wikisource Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииИстон, Мэтью Джордж (1897). « Колоссы ». Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.

дальнейшее чтение

внешние ссылки