Причастие под обоими видами - Communion under both kinds

Человек печали из Праги , ок. 1470. Иисус Христос вынимает воинство из раны, пока его кровь стекает в чашу. Изображение Христа, символически приносящего в жертву свое тело и кровь, ясно демонстрирует практику причастия при обоих видах, что имело решающее значение для Богемской Реформации 15 века.

Причастие под обоими видами в христианстве - это принятие под обоими «видами» (т. Е. И освященным хлебом и вином) Евхаристии . Деноминации христианства, которые придерживаются доктрины причастия в обоих видах, могут полагать, что Евхаристия, которая не включает хлеб и вино в качестве элементов религиозной церемонии, недействительна, в то время как другие могут рассматривать присутствие и хлеба, и вина как предпочтительного. но не обязательно для церемонии. В некоторых традициях виноградный сок может заменять вино с содержанием алкоголя в качестве второго элемента.

Римский католицизм

Доктрина

Что касается Евхаристии как жертвы, то причастие обоих видов относится, по крайней мере, к целостности и сущности обряда и не может быть пропущено без нарушения заповеди Христа: «Делайте это в воспоминание обо Мне» (Луки 22: 19). Об этом неявно упоминается Трентским собором (сессия XXI, c. I; XXII, c. I), и в Общей инструкции Римского Миссала говорится, что люди «должны разделить чашу, когда это разрешено. Затем, Причастие это более явный знак причастности к жертвоприношению, которое на самом деле празднуется ".

Упражняться

Моряк принимает причастие от католического священника на борту корабля ВМС США .

Католицизм учит, что Христос сакраментально (и в равной степени) присутствует под каждым видом, и поэтому, если человек получает только один вид, Христос присутствует полностью и ничего не недостает.

В ранней церкви причастие обычно проводилось и принималось обоими видами. Именно об этом говорил Павел в 1 Коринфянам 11:28. Но бок о бок в Ранней Церкви существовал обычай приобщаться в некоторых случаях только под одним видом, например, когда люди приносили домой часть Евхаристии после воскресного богослужения и общались в течение недели, а также когда Евхаристия приносилась больным.

К средневековью Церковь, как и большинство европейского общества, становилась все более иерархической. Во время причастия было много упора на то, чтобы быть святым, и очень высоко ценить страдания Христа. Это означало, что все, кто приближался к алтарю, должны были быть настолько чистыми, насколько это возможно, и неизбежно приводило к исключению мирян в совершении Евхаристии, оставляя практику для духовенства. Трудно сказать, когда прекратилась практика подношения чаши людям, но можно предположить, что это было частью пути, с помощью которого церковные власти стремились предотвратить что-либо неуважительное, происходящее с Евхаристией; к тому же к тому времени причастие давалось только на языке.

Эта практика была оспорена богемского реформатора , Иаков Мис , который в 1414 году начал предлагать причастие под обоими видами к своей пастве. Этот вопрос был рассмотрен на 13-й сессии Констанцского собора в 1415 году; Совет отклонил основания для предложения чаши мирянам и запретил эту практику. Это стало самым символическим событием Гуситских войн , результатом которых стало разрешение на причастие обоих видов для утраквистов в Богемии в 1433 году (оно было снова запрещено в 1627 году и снова разрешено Патентом о терпимости в 1781 году). В следующем столетии протестантские реформаторы , включая Мартина Лютера , Джона Кальвина и Халдриха Цвингли, снова бросили вызов этому . Совет Трента сослался на попу вопроса ли ходатайство Святого римского императора , чтобы иметь использование чаши позволила в его владениях быть предоставлен; в 1564 году Пий IV действительно дал это разрешение некоторым немецким епископам при соблюдении определенных условий. Однако в следующем году его уступка была отменена.

В 20-м веке католические литургические реформаторы начали настаивать на возвращении к причастию в обоих случаях, ссылаясь на практику церкви до тринадцатого века. На Втором Ватиканском соборе прошли оживленные дебаты по этому вопросу , в результате которых был достигнут компромисс. Следующий текст был наконец издан епископами; "причастие под обоими видами может быть предоставлено, когда епископы сочтут нужным, не только священнослужителям и религиозным, но и мирянам, в случаях, которые должны быть определены Апостольским Престолом, как, например, для новопосвященных на мессе своего священное посвящение для новоприбывших в мессе своего религиозного исповедания и для новокрещенных в мессе, которая следует за их крещением ". Регулярное использование причастия в обоих видах требует разрешения епископа, но епископы во многих странах дали полное разрешение совершать Святое Причастие таким образом. В Соединенных Штатах исследование католической церковной жизни в Нотр-Даме показало, что к 1989 году чуть менее половины приходов в его исследовании предлагали чашу своим прихожанам.

Восточное православие

(Также применимо к соответствующим восточно-католическим церквям .)

Восточная Православная Церковь последовательно практиковали причастие под обоими видами. И духовенство, и народ обычно получают оба вида.

Доктрина

Православные церкви считают причащение только евхаристического хлеба несовершенным, и они обычно не следуют этой практике, даже в крайних случаях .

Упражняться

Во время совершения Божественной литургии , когда наступает время для Святого Причастия , Агнца ( заквашенного хозяина ) сначала разбивают на четыре части: одну часть целиком кладут в чашу; из одной части причащаются священнослужители; а из оставшихся двух частей причащаются миряне . Каждое духовенство сначала получит Тело Христово , взяв его в руки, а затем отпьет из чаши . После причастия духовенства части освященного Агнца для верных (т.е. паства) разрезают на крошечные части и помещают в чашу. Когда верные выходят вперед, чтобы причаститься, они скрещивают руки на груди, и священник ложкой дает им и Тело, и Кровь Христа из чаши . Таким образом, каждый получает оба вида, но никто не берет в руки ни освященный Хлеб, ни Чашу, что снижает вероятность случайного падения крошек или проливания Крови Христа на пол.

Когда священник приносит к больному Святое Причастие, он переносит часть в сосуд, который носит на шее. Внутри сосуда есть отсеки для позолоченной шкатулки с Тайнами, крошечной чаши, бутылки для вина, маленькой позолоченной ложки и часто позолоченного набора пинцетов. Оказавшись у постели больного, он пинцетом извлекает из коробки частичку Тайн и помещает ее в чашу. Затем он наливает в чашу небольшое количество неосвященного красного вина, которое размягчает засохшую частицу, когда он слышит признание больного . Затем, после прочтения молитв перед причастием, он совершает причастие обоих видов к больному, используя ложку, точно так же, как это делается во время Божественной литургии.

Лютеранство

Священник-лютеран преподносит верующим элементы Евхаристии во время богослужения .

Доктрина

Лютеранская Церковь учит:

В наших церквях причащаются миряне обоих видов, потому что это явная заповедь и заповедь Христа. Мэтт. 26:27. «Выпейте все это». В этом отрывке Христос самым простым языком учит, что все должны пить из чаши. И чтобы никто не мог придраться к этим словам и объяснить их как относящиеся только к духовенству, Павел сообщает нам, что вся коринфская церковь приняла причастие обоих видов. (1 Кор. 11:26). И этот обычай сохранялся в церкви долгое время, что подтверждается историей и писаниями отцов. Киприан часто упоминает тот факт, что в его дни чаша была отдана мирянам. Св. Иероним также говорит, что священники, совершающие причастие, раздают людям кровь Христа. И сам папа Геласий повелел не разделять причастие (особняк 2, de concat. Cap. Comperimus). Не существует канона, который велит принимать только один вид. Нельзя также установить, когда и кем был введен обычай получать только хлеб, хотя кардинал Кузан упоминает время, когда оно было одобрено. Теперь это свидетельствует о том, что такой обычай, введенный вопреки божественному повелению, а также вопреки древним канонам, является неправильным. Поэтому было неприлично принуждать и угнетать совесть тех, кто желал принять причастие согласно назначению Христа, и принуждать их нарушить институт нашего Господа. И поскольку Христос обошелся с обычаем носить с собой войско в процессии, у нас опущен.

Упражняться

Евхаристия совершается лютеранскими священниками обоих видов, часто у алтаря или в линии причастия, после освящения хозяев и общей чаши.

Англиканство и методизм

Доктрина

Тридцатые статья из 39 статей о Церкви Англии , а также статьи XIX из методистской статей религии гласит: «Кубок Господа не может быть отказано в мирянами: для обеих частей Господа Таинство, согласно постановлению и повелению Христа, должно служить всем христианам в равной степени ».

Упражняться

В англиканской и методистской литургии хлеб (обычно в форме вафель) подается лицензированным духовенством в сложенные чашей руки причащающемуся, обычно стоящему на коленях у перил алтаря. Чашей может управлять духовенство или, в некоторых епархиях, уполномоченные миряне. Хлеб можно употреблять перед тем, как пить вино из чаши, или его можно окунуть в вино перед употреблением ( настойка ).

Реформатский

Елизавета Бранденбургская тайно причащается обоих видов.

Доктрина

Причастие обоих видов для всей общины было центральным вопросом для протестантских реформаторов, поскольку они считали, что это было специально заповедано Иисусом во время Тайной вечери . Жан Кальвин в своей основополагающей работе 1536 года « Институты христианской религии» писал; «Ибо Христос не только дал чашу, но и повелел апостолам делать это в будущем. Ибо его слова содержат повеление: «Пейте все это». И Павел сообщает, что это было сделано, и рекомендует это в качестве установленного закона ( Первое послание к Коринфянам 1 Коринфянам 11:25 ) ».

Упражняться

Почти все реформатские церкви практикуют причастие обоих видов. Одно заметное различие во многих реформатских церквях заключается в том, что для вина не используются чаши, а используются отдельные чаши для причастия. В некоторых церквях используется не вино, а виноградный сок (см. Алкоголь в христианстве ).

Святые последних дней

В движении Святых последних дней причастие Вечери Господней принимается под обоими видами, как и в протестантах. Как первоначально практиковали основатель движения Святых последних дней Джозеф Смит и другие первые Святые последних дней, причастие включало в себя использование сброженного вина.

Однако, основываясь на документе, который, по мнению Святых последних дней, был откровением для Джозефа Смита, для Святых последних дней было приемлемо использовать другие вещества при причастии. Как сказано в документе: «Неважно, что вам есть или что пить, когда вы принимаете причастие, если так будет, что вы делаете это, взирая только на мою славу, - вспоминая Отцу мое тело, которое было возложил за тебя и мою кровь, пролитую во оставление грехов твоих ". В результате этого откровения и антиалкогольных настроений, распространенной практикой Церкви Иисуса Христа Святых последних дней с начала 20 века было использование хлеба и воды, а не вина или виноградного сока. Вторая по величине церковь, возникшая из раннего движения Святых последних дней, Сообщество Христа (ранее - Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней), обычно использует неферментированный виноградный сок и цельнозерновой хлеб.

Смотрите также

Рекомендации