Исповедь (религия) - Confession (religion)

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
В римско-католической обстановке традиционный стиль исповеди позволяет священнику, сидящему в центре, слышать кающихся с разных сторон.
Исповедник в Колумбии
Паломники в очереди на исповедь в Меджугорье , Босния и Герцеговина

Исповедь во многих религиях - это признание своих грехов (греховности) или ошибок.

буддизм

Буддизм с самого начала был прежде всего традицией отречения и монашества. В монашеских рамках (называемых Виная ) сангхи регулярное признание  [ ж ] проступков по отношению к другим монахам является обязательным. В сутта в Пали Canon бхиккха иногда даже признал свою вину самой Будды. Та часть палийского канона, которая называется Виная, требует, чтобы монахи исповедовали свои личные грехи перед созывом раз в две недели для чтения Патимоккхи .

христианство

католицизм

Современная конфессиональная церковь в церкви Святого Имени, Данидин , Новая Зеландия . Кающийся может встать на колени или сесть на стул лицом к священнику (не показано).

В католическом учении Таинство покаяния - это церковный метод, с помощью которого отдельные мужчины и женщины исповедуют грехи, совершенные после крещения, и получают от них отпущение от Бога через священника . Католический обряд, обязательный не реже одного раза в год за серьезный грех, обычно проводится в исповедальне , кабине или комнате для примирения. Это таинство известно под многими именами, включая покаяние , примирение и исповедь ( Катехизис католической церкви , разделы 1423–1442). В то время как официальные церковные публикации обычно называют причастие «покаянием», «примирением» или «покаянием и примирением», многие миряне продолжают использовать термин «исповедь» применительно к причастию.

Для католической церкви цель этого таинства - дать исцеление душе, а также восстановить благодать Божью , потерянную грехом. Совершенный акт раскаяния, при котором кающийся выражает сожаление о том, что он оскорбил Бога, а не из страха перед вечным наказанием, даже вне исповедания снимает вечное наказание, связанное со смертным грехом, но католик обязан признаться в своих смертных грехах в самая ранняя возможность. С теологической точки зрения священник действует от лица Кристи и получает от Церкви власть над кающимся. Совет Трента ( Session Четырнадцать, глава I ) цитирует Иоанн 20: 22-23 в качестве основного библейского доказательства доктрины относительно этого таинства. Католики также считают, что Матфея 9: 2-8 , 1 Коринфянам 11:27 и Матфея 16: 17-20 , описывающие силу «связывать» и «развязывать», являются одним из библейских оснований для причастия.

Католическая церковь учит, что сакраментальное исповедание требует трех «действий» со стороны кающегося: раскаяния (скорбь души о совершенных грехах), раскрытие грехов («исповедь») и удовлетворение («покаяние», т.е. делать что-то, чтобы искупить грехи). Основная форма исповеди не менялась веками, хотя одно время исповедь совершалась публично.

Обычно кающийся начинает сакраментальное исповедание со слов: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Прошло [время] с момента моего последнего исповедания». Затем кающийся должен исповедовать то, что он / она считает серьезными и смертными грехами , как по виду, так и по количеству, чтобы примириться с Богом и Церковью. Грешник может также исповедовать простительные грехи ; это особенно рекомендуется, если кающийся не имеет смертных грехов, которые нужно исповедовать. Согласно Катехизису , «исповедание повседневных проступков (простительных грехов), не являясь строго необходимым, тем не менее, настоятельно рекомендуется Церковью. Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам сформировать свою совесть, бороться со злыми наклонностями, позволить себе исцелиться. от Христа и прогресса в жизни Духа . получив более часто через это причастие дара милосердия Отца, мы стимулировали быть милосердными , как Он милостив». «Когда верные Христовы стремятся исповедать все грехи, которые они могут вспомнить, они, несомненно, помещают их все перед божественной милостью для прощения». В результате, если исповедь была хорошей, «таинство было действительным», даже кающийся нечаянно забыл о некоторых смертных грехах, которые тоже прощаются. Чтобы не стать чем-то вроде «подсознательно непреднамеренного», чтобы избежать совершения некоторых грехов, они должны быть исповеданы в следующем исповедании (если кающийся потом их помнит; или, как правило, в первом исповедании, в котором они вспоминаются). Даже в этом случае дозволено, как бы дозволено, и даже, за исключением определенных религиозных целей, обычно разумно сконцентрироваться на испытании совести на времени, прошедшем после последнего Исповедания.

Восточный католицизм и восточное православие

В целом, восточно-католические и православные христиане выбирают человека, которому доверяют, в качестве своего духовного наставника. В большинстве случаев это приходской священник, но также может быть и старец ( старец , монах, хорошо известный своим продвижением в духовной жизни). Этого человека часто называют «духовным отцом». После выбора человек обращается к своему духовному наставнику за советом по своему духовному развитию, к исповеданию грехов и за советом. Православные христиане склонны исповедоваться только этому человеку, и близость, созданная этой связью, делает духовного наставника наиболее квалифицированным в общении с человеком, настолько, что никто не может отвергнуть то, что духовный наставник говорит своим обвинениям. То, что исповедуется своему духовному наставнику, защищено той же печатью, что и любой священник, слушающий исповедь. Только рукоположенный священник может произнести отпущение грехов .

Исповедь происходит не на исповеди, а обычно в основной части самого храма, обычно перед аналогией ( кафедрой ), установленной возле иконостаса . На аналоге помещены Евангелие и благословляющий крест. Исповедь часто происходит перед иконой в Иисуса Христа . Православные понимают, что исповедь делается не священнику, а Христу. Священник выступает только как свидетель и проводник. Перед исповедью кающийся поклоняется Евангелию и благословляющему кресту и кладет большой и два первых пальца правой руки на стопы Христа, изображенного на кресте. Исповедник часто зачитывает наставление кающемуся, чтобы он исповедался полностью, ничего не скрывая.

Как и при совершении других таинств, в экстренных случаях признание можно услышать где угодно. По этой причине, особенно в Русской Православной Церкви , на наперсном кресте, который священник носит постоянно, часто будет начертана икона Христа «Нерукотворенная», чтобы такая икона была доступна кающимся, испытывающим неминуемая смерть или опасная для жизни опасность в присутствии священника, но вдали от церкви.

Как правило, после того, как человек исповедуется своему духовному наставнику, приходской священник (который, возможно, слышал или не слышал исповедь) покрывает голову человека своим эпитрахелием (украдкой) и читает молитву прощения, прося Бога простить преступление личности (конкретная молитва отличается в греческом и славянском употреблении). Нередко человек исповедуется в своих грехах перед духовным наставником на регулярной основе, а только ищет священника, чтобы он прочитал молитву перед причастием .

Кающийся исповедует свои грехи в бывшей католической католической церкви , ныне украинской греко-католической церкви византийского обряда бернхардинцев во Львове , Украина .

В восточных церквях духовенство часто исповедуется в святилище . Епископ, священник или дьякон исповедуются у Престола (Алтаря), где обычно хранятся Евангелие и благословляющий крест. Он исповедуется так же, как мирянин, за исключением того, что когда священник слышит исповедь епископа, священник становится на колени.

Существует много разных практик относительно того, как часто православные христиане должны исповедоваться. Одни Патриархаты советуют исповедоваться перед каждым причастием , другие советуют исповедоваться во время каждого из четырех постов ( Великий пост , Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ), и есть много дополнительных вариантов. Многие пасторы поощряют частые исповеди и причастие. В некоторых монастырях на Афоне монахи ежедневно исповедуют свои грехи.

Восточные христиане также будут практиковать форму всеобщего исповедания (или явного раскаяния), называемую обрядом «взаимного прощения». Обряд включает обмен между священником и прихожанами (или, в монастырях, между настоятелем и братством). Священник совершит земной поклон перед всеми и попросит у них прощения за грехи, совершенные действием, словом, делом и мыслями. Присутствующие просят, чтобы Бог простил его, а затем все они, в свою очередь, падают ниц и просят прощения у священника. Затем священник произносит благословение. Обряд взаимного прощения не заменяет Тайну исповеди и отпущения грехов, но предназначен для поддержания христианского милосердия и смиренного и сокрушительного духа. Это общее исповедание практикуется в монастырях во время первой службы при пробуждении ( полуночная служба ) и последней службы перед отходом ко сну ( повечерие ). Перед началом Божественной литургии старообрядцы совершают обряд регулярно . Самая известная просьба о взаимном прощении происходит на вечерне в Прощеное воскресенье , и именно с этого акта начинается Великий пост .

Лютеранство

«Частное отпущение грехов должно сохраняться в церквях, хотя на исповеди перечисление всех грехов не обязательно». - Аугсбургское признание , статья 9

Лютеране отличаются от других протестантов тем, что практикуют «исповедь и отпущение грехов» (в двух формах). Они, как и католики и многие англиканцы, рассматривают Иакова 5:16 и Иоанна 20: 22–23 как библейское свидетельство исповеди. Первая форма исповеди и отпущения грехов совершается на богослужении с собравшейся конгрегацией (аналогично англиканской традиции). Здесь все собрание делает паузу на мгновение для безмолвного исповедания, произносит конфитор и получает Божье прощение через пастора, когда он говорит следующее (или подобное): «На этом ваше признание и вместо и по повелению моего Господа Иисус Христос, я прощаю тебе все твои грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа ».

Вторая форма исповеди и отпущения грехов известна как « Святое отпущение грехов », которое совершается наедине с пастором (обычно только по запросу). Здесь исповедующийся (известный как « кающийся ») индивидуально исповедует свои грехи и совершает акт раскаяния, поскольку пастор, действуя от лица Кристи , объявляет следующую формулу отпущения грехов (или аналогичную): Господа моего Иисуса Христа я прощаю вам все ваши грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа ». В лютеранской церкви пастор скреплен печатью исповеди (аналогично римско-католической традиции). В Малом катехизисе Лютера говорится, что «пастор обязуется никому не рассказывать ему о грехах на личной исповеди, поскольку эти грехи были устранены.

В девятнадцатом и двадцатом веках вторая форма исповеди и отпущения грехов вышла из употребления; в настоящее время это, например, ожидается перед первым причастием к Евхаристии .

Англиканство

В англиканской традиции исповедь и отпущение грехов обычно являются составной частью общего богослужения, особенно во время службы Святой Евхаристии . Форма включает призыв священника к покаянию, период безмолвной молитвы, в течение которого верующие могут внутренне исповедовать свои грехи, форму всеобщего исповеди, произнесенного вместе всеми присутствующими, и провозглашение всеобщего отпущения грехов священником, часто сопровождаемое знаком креста.

Личное или ушное исповедание также практикуется англиканами и особенно распространено среди англо-католиков . Исповедь проводится либо на традиционной исповеди, что является обычной практикой среди англо-католиков, либо на частной встрече со священником. Часто священник сидит в святилище, прямо внутри перил для причастия, лицом к алтарю и от кающегося. В других случаях он будет использовать переносной экран, чтобы разделить себя и кающегося. После исповедания грехов и назначения покаяния священник произносит отпущение грехов. Печать исповеди , как и католицизм, является абсолютным и любой духовник , который обнародует информацию раскрывается в исповеди подлежит отложению и отстранения от должности.

Исторически практика аурикулярного исповедания была очень противоречивой в англиканстве. Когда священники начали выслушивать исповеди, они ответили на критику, указав на то, что это прямо санкционировано в «Порядке посещения больных» в Книге общих молитв , которая содержит следующее направление:

Здесь больной будет побужден специально исповедаться в своих грехах, если он почувствует, что его совесть обеспокоена каким-либо важным делом. После этого исповедания священник отпустит ему грехи (если он смиренно и от всей души пожелает этого).

Аурикулярное исповедание в господствующем англиканстве стало принято во второй половине 20-го века; Книга общей молитвы 1979 г. для Епископальной церкви США предоставляет две формы для нее в разделе «Примирение кающегося». Личное признание также предусмотрено каноническое право в Церкви Англии , который содержит следующее, предназначенные для защиты печати Confessional:

если кто-либо исповедует свои тайные и скрытые грехи перед служителем, чтобы облегчить его совесть и получить от него духовное утешение и душевное спокойствие; мы ... строго обвиняем и упрекаем его [ то есть министра], что он никогда не раскрывает и не сообщает никому о каком бы то ни было преступлении или правонарушении, совершенном таким образом в его доверие и тайну

Нет требования к частной исповеди, но есть общее понимание того, что это может быть желательно в зависимости от индивидуальных обстоятельств. Англиканский афоризм относительно этой практики звучит так: «Все могут; никто не должен; некоторые должны».

Методизм

В методистской церкви , как и в случае англиканского причастия, покаяние определяется в статьях религии как одно из тех, которые «обычно называются таинствами, но не считаются таинствами Евангелия», также известными как « пять меньших таинств ». Джон Уэсли , основатель методистской церкви, утверждал, что «действительность англиканской практики в его дни отражена в Книге общих молитв 1662 года », заявив, что «мы даем мужчинам признание во многих случаях использования: публично, в случай публичного скандала, частного, духовному наставнику для освобождения совести и как помощь к покаянию ». Вдобавок, по рекомендации Джона Уэсли, методистские классные собрания традиционно собираются еженедельно, чтобы исповедоваться друг перед другом в грехах. Книга Поклонения Объединенной методистской церкви содержит обряд личного исповеди и отпущения грехов в «Службе исцеления II» , в которой служитель произносит слова «Во имя Иисуса Христа, ты прощен!»; в некоторых методистских церквях регулярно проводятся проповедь и отпущение грехов, в то время как другие предоставляют их по запросу. Поскольку методизм является ключом к тому, чтобы «принадлежать всем крещеным», частное исповедание не обязательно должно даваться пастору , и, следовательно, мирское исповедание разрешено, хотя это не является нормой. Незадолго до смерти многие методисты исповедуют свои грехи и получают отпущение грехов от рукоположенного служителя в дополнение к помазанию . В методизме священник скреплен печатью исповеди с Книгой дисциплины, в которой говорится: «Все духовенство Объединенной методистской церкви обязано сохранять в неприкосновенности все тайны, включая конфессиональные тайны»; любой духовник, разгласивший информацию, раскрытую на исповеди, подлежит лишению сана в соответствии с каноническим правом . Как и в случае с лютеранством, в методистской традиции наиболее распространенной практикой является корпоративное исповедание, при этом методистская литургия включает «молитвы исповеди, заверения и прощения». Традиционное исповедание Воскресной службы , первого литургического текста, используемого методистами, происходит от службы утренней молитвы в Книге общей молитвы . Книга ведомств и служб в ордена Святого Луки , методистской религиозного порядка , так же содержит корпоративную службу молитвы за примирение в дополнение к обряду примирения для отдельных лиц . Исповедание греха особенно важно перед причастием; официальное издание United Methodist о Евхаристии под названием This Holy Mystery утверждает, что:

Мы отвечаем на приглашение к столу, немедленно исповедуя свой личный и общий грех, полагая, что: «Если мы исповедуем наши грехи, Тот, Кто верен и праведно простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9). На наше выражение покаяния отвечает отпущение грехов, в котором провозглашается прощение: «Во имя Иисуса Христа тебе прощено!»

Многие методисты, как и другие протестанты, регулярно исповедуют свой грех перед Самим Богом, считая, что «Когда мы исповедуемся, наше общение с Отцом восстанавливается. Он дает Свое родительское прощение. Он очищает нас от всей неправедности, тем самым устраняя последствия. о ранее не исповеданном грехе. Мы снова на пути к реализации лучшего плана, который Он имеет для нашей жизни ».

Ирвингизм

В ирвингианских церквях , таких как Новоапостольская церковь , люди могут исповедоваться в своих грехах перед апостолом. Тогда апостол может «исповедаться и провозглашать отпущение грехов». В случае крайней необходимости любой священник может выслушать исповедь и произнести отпущение грехов.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что «исповедь - необходимое условие для полного прощения». Такие исповеди проходят во время собеседований перед крещением в церкви , перед посвящением в какие-либо церковные призвания или перед получением ежегодных храмовых рекомендаций .

На исповеди грешник должен исповедоваться как перед Богом, так и перед теми, кто пострадал от греха. Исповедь также может потребоваться для уполномоченного священства лидера, такие как епископ , президент филиала , президента кола или президента миссии . Хотя нет окончательного списка грехов, которые требуют признания руководителю священства, включены «прелюбодеяние, прелюбодеяние, другие сексуальные проступки и отклонения, а также грехи сопоставимой степени тяжести», а также умышленное и неоднократное использование порнографии . В зависимости от серьезности греха руководитель священства может посоветовать грешнику подчиниться авторитету дисциплинарного совета , но не имеет власти прощать грехи, которые могут исходить только от Бога. Признание руководителю священства должно быть строго конфиденциальным, если духовник не разрешит раскрыть его дисциплинарному совету. Церковь СПД отвергает веру в то, что исповедание - это все, что требуется для обеспечения покаяния от Бога.

Другие христианские группы

Многие реформатские церкви включают совместное исповедание в регулярное богослужение. К примеру в пресвитерианской церкви США «сек Справочник Поклонения , в руководстве компонентов или поклонения, говорится:« . Молитва исповедания реальности греха в личной и общей жизни следует в декларации о помиловании, Евангелие проповедуется и прощение провозглашается во имя Иисуса Христа. Вспоминаются искупление Бога и требование Бога на человеческую жизнь ». Реформатские церкви не делают упор на практику регулярного исповедания из-за своей веры в то, что Бог «свободно и неизменно предопределил все, что случится », включая греховную природу нечестивых.

Некоторые протестанты исповедуют свои грехи в частной молитве перед Богом, полагая, что этого достаточно, чтобы получить прощение от Бога.

Многие анабаптистские и радикальные пиетистские деноминации, такие как Братья Шварценау , поощряют исповедь перед другим или старейшинами, а некоторые секты и деноминации требуют такого исповедания, когда человеку было причинено зло, а также Богу. Затем исповедание делается перед человеком, которого обидели, а также перед Богом, и это часть процесса примирения. В тех случаях, когда грех привел к исключению человека из церковного членства из-за нераскаяния, публичное исповедание часто является предварительным условием для реадмиссии. Грешник исповедует церкви свое покаяние и снова принимает его в общение . И в том, и в другом случае исповедь должна быть обязательной: за грехи между Богом и Человеком и за грехи между Человеком и Человеком.

ислам

Акт поиска прощения у Аллаха за грехи называется Истигфар . Исповедание грехов совершается непосредственно перед Аллахом, а не через человека; единственное исключение - когда признание перед человеком является обязательным шагом в возмещении нанесенного ущерба. Его учат, что грехи нужно держать при себе, чтобы искать индивидуального прощения у Аллаха. Аллах прощает тех, кто ищет его прощения и обязуется не повторять грех. Обычно мужчина или женщина-мусульманин молятся Аллаху о прощении и обещают, что будут осторожны, чтобы никогда больше не совершить ту же ошибку / грех.

Иудаизм

В иудаизме исповедь является важной частью прощения грехов против Бога и другого человека. Исповедь перед Богом совершается совместно во множественном числе. Во время службы Йом Кипур евреи признаются, что « мы согрешили». В делах, связанных с преступлениями против ближнего, личное признание жертве является требованием для получения прощения от жертвы, что обычно является требованием для получения прощения от Бога. Если жертва отказывается прощать, преступник признается публично перед все большей и большей аудиторией. Исповедь (видуй) также совершается на смертном одре, если это вообще возможно.

индуизм

В индуизме исповедание является частью прайашчитты, термина, связанного с дхармой, и относится к добровольному принятию своих ошибок и проступков, признанию, покаянию, средствам покаяния и искупления для отмены или уменьшения кармических последствий. Оно включает искупление за умышленные и непреднамеренные проступки. Древняя индуистская литература о покаянии, искуплении и искуплении обширна, и самые ранние упоминания встречаются в ведической литературе . Иллюстративные способы покаяния в преднамеренных и непреднамеренных проступках включают признание своих проступков, аскезы, пост, паломничество и омовение в священных водах, аскетический образ жизни, ягью (огненное жертвоприношение, хома), молитвы, йогу, раздачу подарков бедным и нуждающимся и другие. .

Те тексты, которые обсуждают Прайашчитту, утверждает Роберт Лингат, обсуждают намерение и мысль, стоящую за неправильным действием, и считают аскезу уместной, когда «следствие» должно было быть сбалансировано, но «причина» неясна.

Анонимные Алкоголики

В Программе Двенадцати Шагов АА исповедание делается на Шаге 5: «Признание Богу, себе и другому человеку в истинной природе наших ошибок».

«Если мы откажемся выполнить этот шаг, наши непризнанные грехи будут преследовать нас, что приведет к гибели нашего тела и духа. Нам придется продолжать нести наказание за наши проступки».

«Выполняя Пятый Шаг, мы обретаем Божье прощение, надзор и силу. Мы получаем полное прощение ...» [Цитаты взяты из https://web.archive.org/web/20141011001822/http://aa-history .com / 12stephistory2.html ]

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки