Константин Великий -Constantine the Great

Константин Великий
Головная статуя Константина Великого
римский император
Царствовать 25 июля 306 г. - 22 мая 337 г. (только с 19 сентября 324 г.)
Предшественник Констанций I
(как император Запада)
Преемник
Соправители или соперники
Родился Флавий Константин
27 февраля ок. 272
Наисс , Мезия , Римская империя (современная Сербия)
Умер 22 мая 337 г. (65 лет)
Ахирон, Никомедия , Вифиния , Римская империя
(ныне Измит , Коджаэли , Турция)
Погребение
Первоначально Церковь Святых Апостолов , Константинополь , но Констанций II , его сын, перенес ее
Супруг
Сведения
о проблеме
Имена
Флавий Валерий Константин
Царственное имя
Император Цезарь Флавий Валерий Константин Август
греческий Κωνσταντῖνος
Династия Константиниан
Отец Констанций Хлор
Мать Елена
Религия

Константин Великий
Византийский мозаикист um 1000 002.jpg
Мозаика собора Святой Софии , часть: Мария как покровительница Константинополя, деталь: донорский портрет императора Константина I с моделью города
Император и равноапостольный
Место отдыха Константинополь (современный Стамбул, Турция )
Почитается в
Главный храм Церковь Святых Апостолов , Константинополь (современный Стамбул, Турция )
Праздник 21 мая

Константин I ( латинский : Flavius ​​Valerius Constantinus ; греческий : Κωνσταντῖνος Konstantinos ; 27 февраля c.  272  ​​- 22 мая 337), также известный как Константин Великий , был римским императором с 306 по 337 год нашей эры и первым, кто обратился в христианство . Родился в Наиссе, Дакия Средиземноморья (ныне Ниш , Сербия), он был сыном Флавия Констанция , офицера римской армии иллирийского происхождения, который был одним из четырех правителей Тетрархии . Его мать, Елена , была гречанкой и христианкой низкого происхождения. Константин с отличием служил при римских императорах Диоклетиане и Галерии . Он начал свою карьеру с кампании в восточных провинциях (против варваров и персов ), прежде чем был отозван на западе (в 305 г. н.э.), чтобы сражаться вместе со своим отцом в Британии . После смерти отца в 306 году Константин стал императором. Он был провозглашен своей армией в Эборакуме ( Йорк , Англия) и в конечном итоге вышел победителем в гражданских войнах против императоров Максенция и Лициния , чтобы стать единоличным правителем Римской империи к 324 году.

После своего восхождения к императору Константин провел многочисленные реформы для укрепления империи. Он реструктурировал правительство, разделив гражданскую и военную власть. Для борьбы с инфляцией он ввел солид , новую золотую монету , ставшую эталоном византийской и европейской валюты более чем на тысячу лет. Римская армия была реорганизована и состояла из подвижных отрядов ( comitatenses ) и гарнизонных войск ( limitanei ), способных противостоять внутренним угрозам и вторжениям варваров . Константин проводил успешные кампании против племен на римских границах , таких как франки , алеманны , готы и сарматы , и заселял территории, оставленные его предшественниками во время кризиса третьего века , гражданами римской культуры.

Хотя он прожил большую часть своей жизни как язычник , а затем как оглашенный , он начал отдавать предпочтение христианству, начиная с 312 года, и, наконец, стал христианином и был крещен либо Евсевием Никомидийским , арианским епископом, о чем свидетельствуют многие известные арианские исторические деятели. или Папа Сильвестр I , который поддерживается католической церковью и коптской православной церковью . Он сыграл влиятельную роль в провозглашении Миланского эдикта в 313 году, провозгласившего терпимость к христианству в Римской империи. Он созвал Первый Никейский собор в 325 году, на котором было принято заявление о христианской вере, известное как Никейский символ веры . Храм Гроба Господня был построен по его приказу на предполагаемом месте могилы Иисуса в Иерусалиме и считался самым святым местом во всем христианском мире . Притязания папы на светскую власть в Средневековье основывались на сфабрикованном даре Константина . Исторически его называли «первым христианским императором», и он действительно поддерживал христианскую церковь. В то время как некоторые современные ученые спорят о его убеждениях и даже о его понимании христианства, он почитается как святой в восточном христианстве , и он много сделал для того, чтобы христианство стало основным направлением римской культуры.

Эпоха Константина ознаменовала особую эпоху в истории Римской империи и поворотный момент в переходе от античности к средневековью . Он построил новую императорскую резиденцию в городе Византии и переименовал ее в Константинополь (ныне Стамбул ) в честь себя. Впоследствии он стал столицей империи более чем на тысячу лет, причем более поздняя Восточная Римская империя современные историки называют Византийской империей . Его более непосредственное политическое наследие заключалось в том, что он заменил тетрархию Диоклетиана фактическим принципом династической преемственности , оставив империю своим сыновьям и другим членам династии Константинов . Его репутация процветала при жизни его детей и на протяжении столетий после его правления. Средневековая церковь считала его образцом добродетели, в то время как светские правители призывали его как прототип, точку отсчета и символ имперской легитимности и идентичности. Начиная с эпохи Возрождения , были более критические оценки его правления с повторным открытием антиконстантиновских источников. Тенденции в современной и недавней науке пытались сбалансировать крайности предыдущей науки.

Источники

Константин был очень важным правителем и всегда был неоднозначной фигурой. Колебания его репутации отражают характер древних источников его правления. Они многочисленны и подробны, но на них сильно повлияла официальная пропаганда того периода, и они часто бывают односторонними; никаких современных историй или биографий, посвященных его жизни и правлению, не сохранилось. Ближайшая замена - Vita Constantini Евсевия - смесь панегирика и агиографии , написанная между 335 и примерно 339 годами, - которая превозносит моральные и религиозные добродетели Константина. Вита создает неоднозначно положительный образ Константина , и современные историки часто ставят под сомнение ее достоверность. Самая полная светская жизнь Константина - это анонимный Origo Constantini , произведение с неопределенной датой, в котором основное внимание уделяется военным и политическим событиям, а культурным и религиозным вопросам пренебрегают.

Лактанций « О мёртвых гонителях », политический христианский памфлет о правлении Диоклетиана и Тетрархии , содержит ценные, но тенденциозные подробности о предшественниках Константина и молодости. Церковные истории Сократа , Созомена и Феодорита описывают церковные споры позднего царствования Константина. Написанные во время правления Феодосия II (годы правления 402–450), через столетие после правления Константина, эти церковные историки затемняют события и богословие константиновского периода посредством неправильного направления, искажения и преднамеренного затемнения. Современные сочинения ортодоксального христианина Афанасия и церковная история арианина Филосторгия также сохранились, хотя их предубеждения не менее тверды.

Эпитомы Аврелия Виктора ( De Caesaribus ) , Евтропия ( Бревиариум ), Феста ( Бревиариум ) и анонимного автора Epitome de Caesaribus предлагают сжатые светские политические и военные истории того периода. Хотя это и не христианство, эти описания рисуют благоприятный образ Константина, но не упоминают религиозную политику Константина. Panegyrici Latini , собрание панегириков конца 3-го и начала 4-го веков, содержат ценную информацию о политике и идеологии тетрархического периода и ранней жизни Константина. Современная архитектура, такая как Арка Константина в Риме и дворцы в Гамзиграде и Кордове , остается эпиграфической , а чеканка той эпохи дополняет литературные источники.

Ранние годы

Остатки роскошной резиденции Медианы , возведенной Константином I недалеко от его родного города Наисса .

Константин родился в Наиссе (сегодня Ниш , Сербия), части провинции Дардания в Мезии , 27 февраля ок. 272 г. н.э. Его отцом был Флавий Констанций , который родился в той же области (тогда называемой Dacia Ripensis ) и уроженец провинции Мезия. Его настоящее полное имя, как и имя его отца, неизвестно. Его преномен по-разному дается как Луций , Маркус и Гай . Как бы то ни было, к этому времени преномина уже исчезла из большинства публичных записей. Он также принял имя «Валерий», прозвище императора Диоклетиана , после восхождения его отца на престол цезаря .

Константин, вероятно, проводил мало времени со своим отцом, который был офицером римской армии, входившим в имперскую охрану императора Аврелиана . Будучи охарактеризованным как терпимый и политически опытный человек, Констанций продвинулся по служебной лестнице, получив пост губернатора Далмации от императора Диоклетиана, другого соратника Аврелиана из Иллирика , в 284 или 285 году. Матерью Константина была Елена , гречанка с низким социальным положением из Геленополь Вифинский . _ Неизвестно, была ли она официально замужем за Констанцием или просто его наложницей . Его основным языком была латынь , и во время публичных выступлений ему требовались переводчики с греческого.

Голова от статуи императора Диоклетиана
Бюст Максимиана , соправителя Диоклетиана

В июле 285 года Диоклетиан объявил Максимиана , другого коллегу из Иллирии, своим соправителем. У каждого императора будет свой двор, свои военные и административные способности, и каждый будет править с отдельным префектом претория в качестве старшего лейтенанта. Максимиан правил на Западе из своих столиц в Медиолане ( Милан , Италия) или Августа Треверорум ( Трир , Германия), а Диоклетиан правил на Востоке, из Никомедии ( Измит , Турция). Разделение было чисто прагматическим: в официальном панегирике империя именовалась «неделимой», и оба императора могли свободно передвигаться по империи. В 288 году Максимиан назначил Констанция своим префектом претория в Галлии . Констанций оставил Елену, чтобы жениться на падчерице Максимиана Феодоре в 288 или 289 году.

Диоклетиан снова разделил империю в 293 году, назначив двух цезарей править дальнейшими подразделениями Востока и Запада. Каждый будет подчиняться своему августу , но будет действовать с высшей властью на закрепленных за ним землях. Позднее эта система будет называться Тетрархией. Первым назначенцем Диоклетиана на должность кесаря ​​был Констанций ; его секундантом был Галерий , уроженец Феликса Ромулиана . Согласно Лактанцию , Галерий был жестоким животным человеком. Хотя он разделял язычество римской аристократии, он казался им чужой фигурой, полуварваром. 1 марта Констанций был произведен в должность кесаря ​​и отправлен в Галлию для борьбы с мятежниками Караузием и Аллектом . Несмотря на меритократический подтекст, Тетрархия сохранила остатки наследственных привилегий, и Константин стал главным кандидатом на будущее назначение цезарем, как только его отец занял этот пост. Константин отправился ко двору Диоклетиана, где жил как предполагаемый наследник своего отца .

На востоке

Константин получил формальное образование при дворе Диоклетиана, где изучил латинскую литературу, греческий язык и философию. Культурная среда в Никомедии была открыта, подвижна и социально подвижна; в ней Константин мог смешаться с интеллигенцией как языческой, так и христианской. Возможно, он посещал лекции Лактанция, христианского знатока латыни в городе. Поскольку Диоклетиан не полностью доверял Констанцию ​​— ни один из тетрархов полностью не доверял своим коллегам — Константина держали как своего рода заложника, инструмент для обеспечения наилучшего поведения Констанция. Тем не менее Константин был видным членом двора: он сражался за Диоклетиана и Галерия в Азии и служил в различных трибунатах ; он вел кампанию против варваров на Дунае в 296 г. и сражался с персами при Диоклетиане в Сирии в 297 г., а также при Галерии в Месопотамии в 298–299 гг. К концу 305 года он стал трибуном первого порядка, tribunus ordinis primi .

Порфировый бюст императора Галерия

Константин вернулся в Никомедию с восточного фронта к весне 303 года, как раз вовремя, чтобы стать свидетелем начала « Великого преследования » Диоклетиана, самого жестокого преследования христиан в римской истории. В конце 302 года Диоклетиан и Галерий отправили гонца к оракулу Аполлона в Дидиме с запросом о христианах. Константин мог вспомнить свое присутствие во дворце, когда вернулся гонец, когда Диоклетиан принял требования своего двора о всеобщем преследовании. 23 февраля 303 г. Диоклетиан приказал разрушить новую церковь Никомидии, предал огню ее священные писания и конфисковал ее сокровища. В последующие месяцы церкви и священные писания были уничтожены, христиане были лишены официальных званий, а священники заключены в тюрьмы. Маловероятно, что Константин играл какую-либо роль в преследовании. В своих более поздних работах он пытался представить себя противником «кровавых указов» Диоклетиана против «поклонников Бога», но ничто не указывает на то, что в то время он эффективно выступал против них. Хотя ни один современный христианин не оспаривал Константина за его бездействие во время гонений, это оставалось политической ответственностью на протяжении всей его жизни.

1 мая 305 г. Диоклетиан в результате изнурительной болезни, перенесенной зимой 304–305 гг., Подал заявление об отставке. На параллельной церемонии в Милане Максимиан сделал то же самое. Лактанций заявляет, что Галерий манипулировал ослабленным Диоклетианом, заставив его уйти в отставку, и заставил его принять союзников Галерия в имперской преемственности. По словам Лактанция, толпа, слушавшая речь Диоклетиана об отставке, до последнего момента верила, что Диоклетиан выберет Константина и Максенция (сына Максимиана) своими преемниками. Этого не должно было быть: Констанций и Галерий были произведены в августы , а Северус и Максимин , племянник Галерия, были назначены их цезарями соответственно. Константин и Максенций были проигнорированы.

Некоторые из древних источников подробно описывают заговоры, которые Галерий составил о жизни Константина в первые месяцы после отречения Диоклетиана. Они утверждают, что Галерий поручил Константину вести передовой отряд в кавалерийской атаке через болота на среднем Дунае, заставил его вступить в единоборство со львом и пытался убить его на охоте и в войнах. Константин всегда выходил победителем: лев выходил из состязания в худшем состоянии, чем Константин; Константин вернулся в Никомедию с Дуная с сарматским пленником, чтобы упасть к ногам Галерия. Неясно, насколько можно доверять этим рассказам.

На Западе

Константин осознавал скрытую опасность оставаться при дворе Галерия, где его держали фактически как заложника. Его карьера зависела от спасения отца на Западе. Констанций тут же вмешался. В конце весны или в начале лета 305 года Констанций попросил разрешения для своего сына помочь ему в кампании в Британии. После долгого вечера выпивки Галерий удовлетворил просьбу. Более поздняя пропаганда Константина описывает, как он сбежал из двора ночью, прежде чем Галерий успел передумать. Он скакал от почтового отделения к почтовому отделению на высокой скорости, подрезая подколенные сухожилия каждой лошади на своем пути. К тому времени, как Галерий проснулся на следующее утро, Константин убежал слишком далеко, чтобы его могли поймать. Константин присоединился к своему отцу в Галлии , в Бононии ( Булонь ) до лета 305 года.

Современная бронзовая статуя Константина I в Йорке , Англия, рядом с местом, где он был провозглашен Августом в 306 году .

Из Бононии они пересекли Ла-Манш в Британию и направились в Эборакум ( Йорк ), столицу провинции Британия Секунда и дом для крупной военной базы. Константин смог провести год в северной Британии со своим отцом, проводя кампании против пиктов за валом Адриана летом и осенью. Кампания Констанция, как и кампания Септимия Севера до нее, вероятно, продвинулась далеко на север, не добившись большого успеха. Констанций сильно заболел во время своего правления и умер 25 июля 306 г. в Эборакуме. Перед смертью он заявил о своей поддержке возведения Константина в сан полного августа. Аламаннский царь Хрок , варвар , принятый на службу при Констанции, затем провозгласил Константина августом. Войска, верные памяти Констанция, с аплодисментами последовали за ним. Галлия и Британия быстро приняли его правление; Hispania , находившаяся во владениях его отца менее года, отвергла его.

Константин отправил Галерию официальное уведомление о смерти Констанция и свое собственное одобрение. Вместе с уведомлением он включил свой портрет в мантии августа. Портрет был увит гнедой . Он потребовал признать себя наследником престола своего отца и переложил ответственность за свое незаконное восхождение на свою армию, заявив, что они «навязали ему это». Это сообщение привело Галерия в ярость; он чуть не поджег портрет и посланника. Его советники успокаивали его и утверждали, что прямой отказ от претензий Константина будет означать неминуемую войну. Галерий был вынужден пойти на компромисс: он даровал Константину титул «цезаря», а не «августа» (последняя должность вместо этого перешла к Северусу). Желая дать понять, что он один дал Константину легитимность, Галерий лично послал Константину традиционные пурпурные одежды императора . Константин принял это решение, зная, что оно устранит сомнения в его законности.

Раннее правило

Ауреус Константина; надпись вокруг портрета: «Константин П[ий] Ф[эликс] Август[устус]».

Доля Константина в империи состояла из Британии, Галлии и Испании, и он командовал одной из крупнейших римских армий, которая стояла вдоль важной границы с Рейном . Он остался в Британии после своего повышения до императора, оттеснив племена пиктов и обеспечив себе контроль над северо-западными епархиями. Он завершил реконструкцию военных баз, начатую еще при его отце, и приказал отремонтировать дороги региона. Затем он уехал в Августу Треверорум ( Трир ) в Галлии, тетрархическую столицу северо-западной Римской империи. Франки узнали об одобрении Константина и зимой 306–307 годов вторглись в Галлию через нижний Рейн. Он отбросил их за Рейн и захватил королей Аскариха и Мерогаиса ; королей и их солдат скармливали зверям трирского амфитеатра во время последовавших за этим празднований адвентуса (прибытия).

Общественные бани ( парилки ), построенные в Трире Константином, шириной более 100 метров (328 футов) и длиной 200 метров (656 футов), способные обслуживать несколько тысяч человек одновременно, построенные, чтобы конкурировать с римскими банями.

Константин начал крупное расширение Трира. Он укрепил окружную стену вокруг города боевыми башнями и крепостными воротами, а в северо-восточной части города начал строительство дворцового комплекса. К югу от своего дворца он приказал построить большой парадный зал для аудиенций и массивную императорскую баню. Он спонсировал множество строительных проектов по всей Галлии во время своего пребывания на посту императора Запада, особенно в Августодунуме ( Отун ) и Арелате ( Арль ). Согласно Лактанцию, Константин проводил терпимую политику по отношению к христианству, хотя еще не был христианином. Вероятно, он счел это более разумной политикой, чем открытое преследование, и способом отличиться от «великого гонителя» Галерия. Он официально объявил о прекращении гонений и вернул христианам все, что они потеряли во время них.

Константин в значительной степени не был испытан, и в нем был намек на незаконнорожденность; он полагался на репутацию своего отца в своей ранней пропаганде, которая освещала дела его отца так же, как и его самого. Его военное мастерство и строительные проекты, однако, вскоре дали панегиристу возможность положительно отметить сходство между отцом и сыном, а Евсевий заметил, что Константин был «как бы обновлением в своей собственной личности жизни своего отца и царствовать». Чеканка Константина, скульптура и ораторское искусство также демонстрируют тенденцию к пренебрежению к «варварам» за границей. Он отчеканил монету после своей победы над алеманнами, на которой изображены плачущие и просящие алеманнские племена, «победившие алеманны» под фразой «радость римлян». Этим врагам было мало сочувствия; как заявил его панегирист: «Это глупое милосердие, которое щадит побежденного врага».

Восстание Максенция

Дрезденский бюст императора Максенция , потерпевшего поражение от Константина в битве у Мильвийского моста.

После того, как Галерий признал Константина цезарем, портрет Константина был доставлен в Рим, как это было принято. Максенций высмеивал героя портрета как сына блудницы и сетовал на собственное бессилие. Максенций, завидуя авторитету Константина, захватил титул императора 28 октября 306 г. Галерий отказался признать его, но не смог свергнуть. Галерий послал Северуса против Максенция, но во время кампании армии Северуса, ранее находившиеся под командованием отца Максенция Максимиана, дезертировали, и Северус был схвачен и заключен в тюрьму. Максимиан, выведенный из отставки восстанием своего сына, уехал в Галлию, чтобы посовещаться с Константином в конце 307 года. Он предложил выдать свою дочь Фаусту замуж за Константина и возвести его в ранг августана. Взамен Константин подтвердит старый семейный союз между Максимианом и Констанцием и предложит поддержку делу Максенция в Италии. Константин принял Фаусту и женился на ней в Трире в конце лета 307 года. Константин оказал Максенцию свою скудную поддержку, предложив Максенцию политическое признание.

Однако Константин оставался в стороне от итальянского конфликта. Весной и летом 307 г. он уехал из Галлии в Британию, чтобы избежать любого участия в итальянских беспорядках; теперь, вместо того чтобы оказать Максенцию военную помощь, он послал свои войска против германских племен вдоль Рейна. В 308 году он совершил набег на территорию бруктеров и построил мост через Рейн в Colonia Agrippinensium ( Кёльн ). В 310 году он двинулся к северному Рейну и сражался с франками. Когда он не участвовал в кампании, он путешествовал по своим землям, рекламируя свою благотворительность и поддерживая экономику и искусство. Его отказ от участия в войне увеличил его популярность среди своего народа и укрепил его власть на Западе. Максимиан вернулся в Рим зимой 307–308 гг., Но вскоре рассорился со своим сыном. В начале 308 г., после неудачной попытки узурпировать титул Максенция, Максимиан вернулся ко двору Константина.

11 ноября 308 года Галерий созвал генеральный совет в военном городе Карнунтум ( Петронелл-Карнунтум , Австрия) для урегулирования нестабильности в западных провинциях. Присутствовали Диоклетиан, ненадолго вернувшийся из отставки, Галерий и Максимиан. Максимиан был вынужден снова отречься от престола, а Константин снова был понижен в должности до кесаря. Лициний , один из старых военных товарищей Галерия, был назначен августом в западных областях. Новая система просуществовала недолго: Константин отказался принять понижение в должности и продолжал называть себя августом на своих монетах, даже когда другие члены Тетрархии называли его цезарем на своих монетах. Максимин был разочарован тем, что его обошли для повышения, в то время как новичок Лициний был возведен в должность Августа, и потребовал, чтобы Галерий повысил его. Галерий предлагал назвать и Максимина, и Константина «сынами августов», но ни один из них не принял новый титул. К весне 310 года Галерий называл обоих мужчин августами.

Восстание Максимиана

Золотой солид «Непокоренного Константина» с богом Sol Invictus позади него, отчеканенный в 313 году нашей эры. Использование изображения Солнца подчеркивало статус Константина как преемника своего отца, обращалось к образованным гражданам Галлии и считалось менее оскорбительным, чем традиционный языческий пантеон христианам.

В 310 году обездоленный Максимиан восстал против Константина, в то время как Константин отсутствовал в кампании против франков. Максимиан был отправлен на юг, в Арль, с отрядом армии Константина, готовясь к любым атакам Максенция в южной Галлии. Он объявил, что Константин умер, и принял императорскую пурпуру. Несмотря на большое обещание пожертвования любому, кто поддержит его как императора, большая часть армии Константина осталась верной своему императору, и вскоре Максимиан был вынужден уйти. Когда Константин услышал о восстании, он отказался от кампании против франков и двинул свою армию вверх по Рейну. В Кабиллуне ( Шалон-сюр-Сон ) он перевел свои войска на ожидающие лодки, чтобы плыть по медленным водам Соны к более быстрым водам Роны . Он высадился в Лугдунуме ( Лион ). Максимиан бежал в Массилию ( Марсель ), город, способный лучше выдержать длительную осаду, чем Арль. Однако это мало что изменило, поскольку верные граждане открыли Константину задние ворота. Максимиан был схвачен и осужден за свои преступления. Константин проявил некоторое помилование, но всячески поощрял его самоубийство. В июле 310 г. Максимиан повесился.

Несмотря на более ранний разрыв в их отношениях, Максенций стремился представить себя преданным сыном своего отца после его смерти. Он начал чеканить монеты с обожествленным изображением отца, заявляя о своем желании отомстить за смерть Максимиана. Константин изначально представил самоубийство как досадную семейную трагедию. Однако к 311 году он распространял другую версию. Согласно этому, после того, как Константин простил его, Максимиан планировал убить Константина во сне. Фауста узнала о заговоре и предупредила Константина, который положил евнуха на его место в постели. Максимиана задержали, когда он убил евнуха, и ему предложили покончить жизнь самоубийством, на что он согласился. Наряду с использованием пропаганды Константин учредил проклятие памяти Максимиана, уничтожив все надписи, относящиеся к нему, и ликвидировав любую общественную работу с его изображением.

Смерть Максимиана потребовала изменения общественного имиджа Константина. Он больше не мог полагаться на свою связь со старшим императором Максимианом и нуждался в новом источнике легитимности. В речи, произнесенной в Галлии 25 июля 310 г., анонимный оратор раскрывает ранее неизвестную династическую связь с Клавдием II , императором 3-го века, прославившимся победой над готами и восстановлением порядка в империи. Отказавшись от тетрархических моделей, речь подчеркивает наследственную прерогативу Константина править, а не принципы имперского равенства. Новая идеология, выраженная в речи, сделала Галерия и Максимиана неуместными для права Константина на власть. Действительно, оратор подчеркивает происхождение, исключая все другие факторы: «Ни случайное соглашение людей, ни какое-то неожиданное последствие благосклонности не сделали вас императором», - заявляет оратор Константину.

Речь также отходит от религиозной идеологии Тетрархии, сосредоточив внимание на близнецовых династиях Юпитера и Геркулеса . Вместо этого оратор заявляет, что Константину было божественное видение Аполлона и Победы , даровавшее ему лавровые венки здоровья и долгое правление. В подобии Аполлона Константин осознал себя спасительной фигурой, которой будет даровано «власть над всем миром», как когда- то предсказал поэт Вергилий . Религиозный сдвиг в речи параллелен аналогичному сдвигу в чеканке монет Константина. В начале его правления чеканка Константина рекламировала Марса как своего покровителя. С 310 года Марс был заменен Sol Invictus , богом, традиционно отождествляемым с Аполлоном. Мало оснований полагать, что либо династическая связь, либо божественное видение являются ничем иным, как выдумкой, но их провозглашение укрепило претензии Константина на легитимность и увеличило его популярность среди граждан Галлии.

Гражданские войны

Война против Максенция

К середине 310 года Галерий слишком заболел, чтобы вмешиваться в имперскую политику. Сохранился его последний акт: письмо к провинциалам, отправленное в Никомедии 30 апреля 311 г., в котором провозглашается прекращение преследований и возобновление религиозной терпимости.

Евсевий утверждает, что «божественное провидение […] приняло меры против виновного в этих преступлениях» и дает наглядное описание кончины Галерия:

«Внезапно вокруг середины его гениталий разразилось гнойное воспаление, затем образовалась глубокая свищевая язва; они неизлечимо въелись в его самые сокровенные кишки. От них вышла кишащая неописуемая масса червей, и исходил тошнотворный запах, ибо все его неповоротливое тело, благодаря перееданию, еще до болезни превратилось в огромный кусок дряблого жира, который затем разложился и представлял тем, кто приближался к нему, отвратительное и ужасающее зрелище».

Галерий умер вскоре после провозглашения указа, уничтожив то немногое, что осталось от Тетрархии. Максимин мобилизовался против Лициния и захватил Малую Азию . На лодке посреди Босфора был подписан поспешный мир . Пока Константин путешествовал по Британии и Галлии, Максенций готовился к войне. Он укрепил северную Италию и укрепил свою поддержку в христианской общине, позволив ей избрать Евсевия епископом Рима .

Римская фреска в Трире , Германия , возможно, изображающая Констанцию , ок. 310.

Тем не менее правление Максенция было ненадежным. Его ранняя поддержка исчезла из-за повышения налоговых ставок и спада в торговле; вспыхнули беспорядки в Риме и Карфагене ; и Домиций Александр смог ненадолго узурпировать свою власть в Африке. К 312 году он был человеком, которого едва терпели и не поддерживали активно, даже среди итальянцев-христиан. Летом 311 г. Максенций выступил против Константина, а Лициний был занят делами на Востоке. Он объявил войну Константину, поклявшись отомстить за «убийство» своего отца. Чтобы помешать Максенцию заключить против него союз с Лицинием, Константин заключил свой собственный союз с Лицинием зимой 311–312 годов и предложил ему свою сестру Констанцию ​​в жены. Максимин считал соглашение Константина с Лицинием оскорблением его авторитета. В ответ он отправил послов в Рим, предложив Максенцию политическое признание в обмен на военную поддержку, которую Максенций принял. По словам Евсевия, межрегиональные путешествия стали невозможны, и повсюду наращивалась военная мощь. Не было «не места, где люди не ожидали бы начала боевых действий каждый день».

Битва Константина и Максенция (деталь части фрески Джулио Романо в Зале Константина в Залах Рафаэля в Ватикане ), копия ок. 1650 Ладзаро Бальди , сейчас в Эдинбургском университете.

Советники и генералы Константина предостерегали от превентивного нападения на Максенция; даже его прорицатели советовали против этого, заявляя, что жертвоприношения породили неблагоприятные предзнаменования. Константин, с духом, который производил глубокое впечатление на его последователей, вдохновляя некоторых верить, что он имел некую форму сверхъестественного руководства, игнорировал все эти предостережения. Ранней весной 312 года Константин перешел Коттийские Альпы с четвертью своей армии, численностью около 40 000 человек. Первым городом, с которым столкнулась его армия, был Сегузиум ( Сузы , Италия), сильно укрепленный город, который закрыл для него свои ворота. Константин приказал своим людям поджечь ворота и взобраться на стены. Он быстро взял город. Константин приказал своим войскам не грабить город и двинулся в северную Италию.

При подходе к западу от важного города Августа Тауринорум ( Турин , Италия) Константин встретил большой отряд тяжеловооруженной максентийской кавалерии. В последовавшей битве при Турине армия Константина окружила кавалерию Максенция, окружила ее с фланга своей кавалерией и спешила ударами дубинок своих солдат с железными наконечниками. Войска Константина одержали победу. Турин отказался предоставить убежище отступающим силам Максенция, вместо этого открыв свои ворота Константину. Другие города северной итальянской равнины прислали Константину посольства с поздравлениями в связи с его победой. Он двинулся дальше в Милан, где его встретили открытыми воротами и ликующим ликованием. Константин останавливал свою армию в Милане до середины лета 312 года, когда он двинулся на Бриксию ( Брешию ).

Армия Брешии была легко рассеяна, и Константин быстро двинулся к Вероне , где расположились лагерем большие максентийские силы. Руриций Помпейан , генерал веронских войск и префект претория Максенция, занимал сильную оборонительную позицию, так как город с трех сторон был окружен рекой Адидже . Константин послал небольшой отряд к северу от города, чтобы попытаться незаметно перейти реку. Руриций послал большой отряд, чтобы противостоять экспедиционному корпусу Константина, но потерпел поражение. Войска Константина успешно окружили город и осадили его. Руриций ускользнул от Константина и вернулся с большей силой, чтобы противостоять Константину. Константин отказался прекратить осаду и послал лишь небольшой отряд, чтобы противостоять ему. В последовавшей отчаянной схватке Руриций был убит, а его армия уничтожена. Вскоре после этого сдалась Верона, за ней последовали Аквилея , Мутина ( Модена ) и Равенна . Дорога в Рим была теперь широко открыта для Константина.

Мильвийский мост ( Ponte Milvio ) через реку Тибр , к северу от Рима, где Константин и Максенций сражались в битве у Мильвийского моста.

Максенций готовился к такой же войне, какую он вел против Севера и Галерия: он сидел в Риме и готовился к осаде. Он по-прежнему контролировал преторианскую гвардию Рима , был хорошо снабжен африканским зерном и был окружен со всех сторон, казалось бы, неприступными Аврелианскими стенами . Он приказал перерезать все мосты через Тибр , как сообщается, по совету богов, и оставил остальную часть центральной Италии незащищенной; Константин без проблем заручился поддержкой этого региона. Константин медленно продвигался по Виа Фламиния , позволяя слабости Максенция еще больше вовлечь его режим в суматоху. Поддержка Максенция продолжала ослабевать: 27 октября на гонках на колесницах толпа открыто насмехалась над Максенцием, крича, что Константин непобедим. Максенций, больше не уверенный, что выйдет из осады победителем, построил временный лодочный мост через Тибр, готовясь к полевой битве против Константина. 28 октября 312 г., в шестую годовщину своего правления, он обратился за советом к хранителям Сивиллинских книг . Хранители предсказали, что именно в этот день «враг римлян» умрет. Максенций двинулся на север, чтобы встретить Константина в битве.

Константин принимает греческие буквы Chi Rho для инициалов Христа.

Серебряный медальон 315 пробы; Константин с символом хи-ро на гребне своего шлема .

Войска Максенция по-прежнему вдвое превышали силы Константина, и он организовал их в длинные шеренги, обращенные к полю боя спиной к реке. Армия Константина прибыла на поле боя с незнакомыми символами на штандартах и ​​щитах. Согласно Лактанцию, «Константину было приказано во сне сделать так, чтобы небесный знак был очерчен на щитах его воинов, и таким образом приступить к битве. Он сделал, как ему было приказано, и он отметил на их щитах букву Χ, с перпендикулярной линией, проведенной через него и повернутой таким образом вверху, являющейся вензелем Христа. Имея этот знак (☧), его войска встали к оружию ». Евсевий описывает видение, которое было у Константина во время марша в полдень, в котором он «увидел своими глазами трофей в виде креста света на небесах, над солнцем, с надписью In Hoc Signo Vinces » («В этом знаке ты победишь»). По словам Евсевия, на следующую ночь Константину приснился сон, в котором Христос явился с тем же небесным знамением и сказал ему сделать армейский штандарт в виде лабарума . Евсевий не знает, когда и где произошли эти события, но они появляются в его повествовании до того, как начинается война против Максенция. Он описывает знак как Чи (Χ), через который проходит Ро (Ρ), образуя ☧, представляющий первые две буквы греческого слова ΧΡΙΣΤΟΣ (Христос). В Тицинуме в 315 г. был выпущен медальон, на котором изображен Константин в шлеме, украшенном Хи Ро , а монеты, выпущенные в Сискии в 317/318 г., повторяют это изображение. В остальном эта фигура была редкостью и необычна в имперской иконографии и пропаганде до 320-х годов. Однако это не было полностью неизвестно, поскольку это сокращение от греческого слова chrēston (хороший), которое ранее появлялось на монетах Птолемея III Эвергета в 3 веке до нашей эры.

Константин разместил свои силы на всем протяжении линии Максенция. Он приказал своей кавалерии атаковать, и они разбили кавалерию Максенция. Затем он послал свою пехоту против пехоты Максенция, оттеснив многих в Тибр, где они были убиты и утоплены. Битва была короткой, и войска Максенция были разбиты еще до первой атаки. Его конная гвардия и преторианцы сначала удерживали свои позиции, но сломились под атакой конницы Константина; они также сломали ряды и бежали к реке. Максенций ехал с ними и попытался пересечь лодочный мост ( Понте Мильвио ), но его столкнули в Тибр, и он утонул в массе бегущих солдат.

В Риме

Константин вошел в Рим 29 октября 312 г. и устроил в городе грандиозное приключение , которое было встречено ликованием. Тело Максенция выловили из Тибра и обезглавили, а его голову выставили на всеобщее обозрение по улицам. После церемоний отрубленную голову отправили в Карфаген, и Карфаген больше не сопротивлялся. В отличие от своих предшественников, Константин пренебрег поездкой на Капитолийский холм и совершением обычных жертвоприношений в храме Юпитера . Однако он посетил сенаторскую курию Юлию и пообещал восстановить ее исконные привилегии и дать ей надежную роль в своем реформированном правительстве; сторонникам Максенция мести не будет. В ответ Сенат присвоил ему «титул имени», что означало, что его имя будет указано первым во всех официальных документах, и они провозгласили его «величайшим августом». Он издал указы о возвращении имущества, утраченного при Максенции, отзыве политических изгнанников и освобождении заключенных противников Максенция.

Последовала обширная пропагандистская кампания, в ходе которой образ Максенция был стерт со всех общественных мест. Он был описан как «тиран» и противопоставлен идеализированному образу Константина «освободителя». Евсевий — лучший представитель этого направления Константиновской пропаганды. Рескрипты Максенция были признаны недействительными, как и почести, оказанные им руководителям сената. Константин также пытался устранить влияние Максенция на городской пейзаж Рима. Все построенные им сооружения были повторно посвящены Константину, в том числе храм Ромула и базилика Максенция . В центре базилики была воздвигнута каменная статуя Константина, держащего в руке христианский лабарум . Надпись на нем содержала сообщение, которое иллюстрировала статуя: «Этим знамением Константин освободил Рим от ига тирана».

Константин также стремился затмить достижения Максенция. Например, Цирк Максимус был перестроен так, что его вместимость была в 25 раз больше, чем у гоночного комплекса Максенция на Виа Аппиа . Самые сильные военные сторонники Максенция были нейтрализованы, когда он распустил Преторианскую гвардию и Имперскую конную гвардию . Надгробия Императорской конной гвардии были измельчены и использованы в базилике на Виа Лабикана , а их бывшая база была преобразована в Латеранскую базилику 9 ноября 312 г., всего через две недели после того, как Константин захватил город. Legio II Parthica был выведен из Альбано - Лациале , а оставшаяся часть армий Максенция была отправлена ​​на пограничную службу на Рейне.

Войны против Лициния

Золотой ауреус императора Лициния

В последующие годы Константин постепенно укреплял свое военное превосходство над соперниками в рушащейся Тетрархии. В 313 году он встретился с Лицинием в Милане, чтобы закрепить их союз браком Лициния и сводной сестры Константина Констанции. Во время этой встречи императоры согласовали так называемый Миланский эдикт , официально даровавший полную терпимость к христианству и всем религиям в империи. Документ имел особые преимущества для христиан, легализуя их религию и предоставляя им восстановление всего имущества, захваченного во время гонений Диоклетиана. Он отвергает прежние методы религиозного принуждения и использует только общие термины для обозначения божественной сферы — «Божество» и «Высшее Божество», summa divinitas . Однако конференция была прервана, когда до Лициния дошли новости о том, что его соперник Максимин пересек Босфор и вторгся на европейскую территорию. Лициний ушел и в конце концов победил Максимина, получив контроль над всей восточной половиной Римской империи. Отношения между двумя оставшимися императорами ухудшились, поскольку Константин подвергся покушению со стороны персонажа, которого Лициний хотел возвести в ранг Цезаря; Лициний, со своей стороны, уничтожил статуи Константина в Эмоне. Либо в 314, либо в 316 году два августа сражались друг против друга в битве при Кибалах , где Константин одержал победу. Они снова столкнулись в битве при Мардии в 317 году и договорились о соглашении, по которому сыновья Константина Крисп и Константин II , а также сын Лициния Лициниан стали цезарями . После этого Константин правил епархиями Паннонии и Македонии и поселился в Сирмиуме , откуда он мог вести войну с готами и сарматами в 322 году, а также с готами в 323 году, победив и убив их вождя Раусимода .

В 320 г. Лициний якобы отказался от религиозной свободы, обещанной Миланским эдиктом, и начал заново притеснять христиан, как правило, без кровопролития, но прибегая к конфискациям и увольнениям христианских чиновников. Хотя эта характеристика Лициния как антихристианина несколько сомнительна, факт в том, что он, кажется, был гораздо менее открытым в своей поддержке христианства, чем Константин. Поэтому Лициний был склонен рассматривать Церковь как силу, более лояльную Константину, чем имперской системе в целом, как объясняет церковный историк Созомен .

Это сомнительное соглашение в конечном итоге стало вызовом Константину на Западе, кульминацией которого стала великая гражданская война 324 года. Христианские хвалебники Константина представляют войну как битву между христианством и язычеством; Лициний с помощью готских наемников представлял прошлое и древнее язычество, в то время как Константин и его франки шли под знаменем лабарума . Армия Константина, превосходящая численностью, но воодушевленная своим рвением, одержала победу в битве при Адрианополе . Лициний бежал через Босфор и назначил Мартиниана , своего magister officiorum , номинальным августом на Западе, но затем Константин выиграл битву при Геллеспонте и, наконец, битву при Хрисополисе 18 сентября 324 года. Лициний и Мартиниан сдались Константину в Никомедии на обещают, что их жизнь будет сохранена: их отправили жить как частные лица в Фессалонику и Каппадокию соответственно, но в 325 году Константин обвинил Лициния в заговоре против него и приказал их обоих арестовать и повесить; Сын Лициния (сын сводной сестры Константина) был убит в 326 году. Таким образом, Константин стал единственным императором Римской империи.

Позднее правило

Основание Константинополя

Монета, отчеканенная Константином I в ознаменование основания Константинополя.

Диоклетиан выбрал Никомедию на Востоке в качестве своей столицы во времена Тетрархии — недалеко от Византии, удобно расположенной для защиты Фракии, Азии и Египта, которые требовали его военного внимания. Константин осознавал перемещение империи с отдаленного и обезлюдевшего Запада в более богатые города Востока, а также военно-стратегическую важность защиты Дуная от варварских набегов и Азии от враждебной Персии при выборе своей новой столицы, а также возможности контролировать судоходство между Черным морем и Средиземным морем. Поражение Лициния стало представлять собой поражение соперничающего центра языческой и грекоязычной политической активности на Востоке, в отличие от христианского и латиноязычного Рима, и было предложено, чтобы новая восточная столица представляла собой интеграцию Восток в Римскую империю в целом, как центр обучения, процветания и сохранения культуры для всей Восточной Римской империи. Среди различных мест, предложенных для этой альтернативной столицы, Константин, по-видимому, ранее играл с Сердикой (современная София ), поскольку, как сообщалось, он сказал, что « Сердика — это мой Рим ». Также рассматривались Сирмий и Фессалоника . В конце концов, однако, Константин решил поработать над греческим городом Византий , преимуществом которого было то, что он уже был в значительной степени перестроен по римским образцам урбанизма в предыдущем столетии Септимием Северусом и Каракаллой , которые уже признали его стратегическое значение. Таким образом, город был основан в 324 году, освящен 11 мая 330 года и переименован в Константинополь («Город Константина» или Константинополь на английском языке). В честь этого события в 330 г. были выпущены специальные памятные монеты. Новый город охраняли мощи Животворящего Креста , жезла Моисея и другие святые реликвии, хотя камея , которая сейчас находится в Эрмитаже , также изображала Константина, увенчанного тихеем нового города. Фигуры старых богов были либо заменены, либо ассимилированы в рамки христианской символики . Константин построил новую церковь Святых Апостолов на месте храма Афродиты . Несколько поколений спустя появилась история о том, что божественное видение привело Константина в это место, а ангел, которого никто другой не мог видеть, провел его по кругу вокруг новых стен. Столицу часто сравнивают со «старым» Римом как с Нова Рома Константинополитана , «Новым Константинопольским Римом».

Религиозная политика

Константин сжигает книги арианских еретиков («Heretici Arriani») из рукописи IX века, которая сейчас находится в Верчелли .

Константин был первым императором, который прекратил преследование христиан и легализовал христианство вместе со всеми другими религиями/культами в Римской империи. В феврале 313 года он встретился с Лицинием в Милане и разработал Миланский эдикт, в котором говорилось, что христианам должно быть позволено следовать своей вере без притеснений. Это сняло наказания за исповедание христианства, под которым многие были замучены ранее , и вернуло конфискованное церковное имущество. Указ защищал от преследований все религии, а не только христианство, позволяя любому поклоняться любому божеству по своему выбору. Аналогичный указ был издан в 311 году Галерием, старшим императором Тетрархии, который предоставил христианам право исповедовать свою религию, но не вернул им никакой собственности. Миланский эдикт включал несколько пунктов, в которых говорилось, что все конфискованные церкви будут возвращены, а также другие положения для ранее преследуемых христиан. Ученые спорят, принял ли Константин христианство своей матери Елены в юности или он принял его постепенно в течение своей жизни.

Папа Сильвестр I и император Константин

Константин, возможно, сохранил титул верховного понтифика , который императоры носили как главы древнеримской религии, пока Грациан не отказался от этого титула. По словам христианских писателей, Константину было за 40, когда он, наконец, объявил себя христианином, дав понять, что обязан своими успехами только защите христианского Верховного Бога. Несмотря на эти заявления о том, что он христианин, он ждал крещения на смертном одре, полагая, что крещение освободит его от любых грехов, которые он совершил в ходе проведения своей политики во время правления императора. Он поддерживал церковь финансово, строил базилики, предоставлял духовенству привилегии (например, освобождение от некоторых налогов), продвигал христиан на высокие посты и возвращал имущество, конфискованное в течение длительного периода гонений. Его самые известные строительные проекты включают Храм Гроба Господня и Старую базилику Святого Петра . При строительстве Старой базилики Святого Петра Константин приложил немало усилий, чтобы возвести базилику на вершине места упокоения Святого Петра , настолько, что это даже повлияло на дизайн базилики, включая задачу возведения ее на холм, где покоился Святой Петр, так что полное время строительства превысило 30 лет с даты, когда Константин приказал его построить.

Константин, возможно, не покровительствовал христианству в одиночку. Триумфальная арка была построена в 315 году, чтобы отпраздновать его победу в битве у Мильвийского моста, которая была украшена изображениями богини Виктории , и при ее освящении были принесены жертвы языческим богам, включая Аполлона , Диану и Геркулеса . На арке отсутствуют какие-либо изображения христианской символики. Однако арка была заказана Сенатом, поэтому отсутствие христианских символов может отражать роль Курии в то время как языческого редута.

В 321 году он постановил, что почтенное воскресенье должно быть днем ​​отдыха для всех граждан. В 323 году он издал указ, запрещающий христианам участвовать в государственных жертвоприношениях. После того, как языческие боги исчезли из его чеканки, христианские символы появились как атрибуты Константина, хиро между его руками или на его лабаруме, а также на чеканке. Правление Константина создало прецедент, когда император имел большое влияние и авторитет в раннехристианских соборах, особенно в споре об арианстве. Константину не нравились риски для общественной стабильности, которые несли с собой религиозные споры и разногласия, и он предпочитал устанавливать ортодоксальность. Его влияние на церковные соборы заключалось в том, чтобы навязывать доктрины, искоренять ереси и поддерживать церковное единство; роль церкви заключалась в том, чтобы определять правильное поклонение, доктрины и догмы.

Североафриканские епископы боролись с христианскими епископами, рукоположенными Донатом в противовес Цецилиану с 313 по 316 год. Африканские епископы не могли прийти к соглашению, и донатисты попросили Константина выступить в качестве судьи в споре. Три региональных церковных совета и еще один суд перед Константином вынесли решение против Доната и движения донатизма в Северной Африке. В 317 году Константин издал указ о конфискации имущества донатистской церкви и об отправке донатистского духовенства в изгнание. Что еще более важно, в 325 г. он созвал Первый Никейский собор , наиболее известный своим отношением к арианству и учреждением Никейского символа веры . Он ввел в действие запрет собора на празднование Вечери Господней за день до еврейской Пасхи , что ознаменовало определенный разрыв христианства с иудейской традицией. С тех пор солнечному юлианскому календарю отдавалось предпочтение перед лунно-солнечным еврейским календарем среди христианских церквей Римской империи.

Константин издал несколько новых законов относительно евреев; некоторые из них были неблагоприятны по отношению к евреям, хотя и не были более жесткими, чем у его предшественников. Для евреев было объявлено незаконным искать новообращенных или нападать на других евреев, обратившихся в христианство. Им было запрещено иметь рабов-христиан или обрезать своих рабов. С другой стороны, еврейскому духовенству были предоставлены те же исключения, что и христианскому духовенству.

Административные реформы

Шестиугольная золотая подвеска с двойным солидом Константина Великого в центре, 321 г. н.э., сейчас находится в Британском музее .

Начиная с середины III века императоры стали отдавать предпочтение членам всаднического ордена перед сенаторами, имевшими монополию на важнейшие должности в государстве. Сенаторы были лишены командования легионами и большинства провинциальных губернаторов, поскольку считалось, что им не хватает специального военного воспитания, необходимого в эпоху острых потребностей в обороне; такие должности были даны наездникам Диоклетианом и его коллегами в соответствии с практикой, навязанной их предшественниками постепенно. Императоры, однако, по-прежнему нуждались в талантах и ​​помощи очень богатых людей, на которых полагалось поддерживать общественный порядок и сплоченность посредством сети мощного влияния и контактов на всех уровнях. Исключение старой сенаторской аристократии угрожало этому соглашению.

В 326 году Константин обратил вспять эту проконную тенденцию, повысив многие административные должности до ранга сенаторов и, таким образом, открыв эти должности для старой аристократии; в то же время он повысил ранг существующих всадников до сенатора, унизив при этом конный порядок (по крайней мере, как бюрократический ранг). К концу 4 века титул perfectissimus был присвоен только чиновникам среднего или низшего звена.

По новому Константиновскому соглашению сенатором можно было стать, будучи избранным претором или выполняя функции сенаторского ранга. С тех пор фактическая власть и социальный статус были объединены в общую имперскую иерархию. Этим Константин заручился поддержкой старой знати, поскольку Сенату было разрешено избирать преторов и квесторов вместо обычной практики императоров, непосредственно создающих магистратов ( adlectio ). Надпись в честь префекта города Сейония Руфа Альбина гласит, что Константин восстановил Сенат « аукторитас , который он потерял во времена Цезаря».

Сенат как орган оставался лишенным какой-либо значительной власти; тем не менее, сенаторы были маргинализированы как потенциальные обладатели имперских функций в течение 3-го века, но могли оспаривать такие должности вместе с более выскочками-бюрократами. Некоторые современные историки видят в этих административных реформах попытку Константина реинтегрировать сенаторский порядок в имперскую административную элиту, чтобы противостоять возможности отчуждения сенаторов-язычников от христианизированного имперского правления; однако такая интерпретация остается предположительной, учитывая тот факт, что у нас нет точных данных о доконстантиновских обращениях в христианство в старой сенаторской среде. Некоторые историки предполагают, что ранние обращения старой аристократии были более многочисленными, чем предполагалось ранее.

Реформы Константина коснулись только гражданской администрации. Военачальники поднялись из рядов после кризиса третьего века , но остались вне Сената, в который они были включены только детьми Константина.

Денежные реформы

Нумус Константина _

В 3 веке производство бумажных денег для оплаты государственных расходов привело к безудержной инфляции , и Диоклетиан безуспешно пытался восстановить надежную чеканку серебряных и миллиардных монет. Серебряная валюта была переоценена с точки зрения фактического содержания в ней металла и поэтому могла обращаться только по сильно заниженным ставкам. Константин прекратил чеканку «чистого» серебряного серебра Диоклетиана вскоре после 305 г., в то время как миллиардная валюта продолжала использоваться до 360-х гг. С начала 300-х годов Константин отказался от любых попыток восстановить серебряную валюту, предпочитая вместо этого сосредоточиться на чеканке больших количеств золотых солидов , 72 из которых составляли фунт золота. Новые и сильно обесцененные серебряные монеты продолжали выпускаться во время его более позднего правления и после его смерти, в непрерывном процессе повторной тарификации, пока эта чеканка слитков не прекратилась в 367 году, и серебряная монета была продолжена бронзовыми монетами различного достоинства, наиболее важными. будучи центенионалис . Эти бронзовые изделия продолжали обесцениваться, обеспечивая возможность сохранения фидуциарной чеканки наряду с золотым стандартом. Автор De Rebus Bellicis считал, что раскол между классами расширился из-за этой денежной политики; богатые извлекали выгоду из стабильности покупательной способности золотых монет, в то время как бедным приходилось справляться с постоянно ухудшающимися бронзовыми монетами. Более поздние императоры, такие как Юлиан Отступник, настаивали на надежной чеканке бронзовой валюты.

Денежная политика Константина была тесно связана с его религиозной политикой; увеличение чеканки было связано с конфискацией всех золотых, серебряных и бронзовых статуй из языческих храмов между 331 и 336 годами, которые были объявлены имперской собственностью. У двух имперских уполномоченных от каждой провинции была задача получить статуи и переплавить их для немедленной чеканки, за исключением ряда бронзовых статуй, которые использовались в качестве общественных памятников в Константинополе.

Казни Криспа и Фаусты

Золотая монета старшего сына Константина Криспа , казненного отцом.
Бюст жены Константина Фаусты в Лувре , Париж .

Константин приказал схватить своего старшего сына Криспа и казнить его «холодным ядом» в Поле ( Пула , Хорватия) где-то между 15 мая и 17 июня 326 года. В июле он убил свою жену императрицу Фаусту (мачеху Криспа) в перегретом ванна. Их имена были стерты с лица многих надписей, упоминания об их жизни были вычеркнуты из литературных источников, а память о них была осуждена. Евсевий, например, удалил любую похвалу Криспу из более поздних копий Historia Ecclesiastica , а его Vita Constantini не содержит упоминания о Фаусте или Криспе. Немногие древние источники готовы обсуждать возможные мотивы событий, а те немногие, которые это делают, имеют более позднее происхождение и, как правило, ненадежны. Во время казней считалось, что императрица Фауста либо была в незаконных отношениях с Криспом, либо распространяла слухи на этот счет. Возник популярный миф, измененный, чтобы отсылать к легенде об Ипполите - Федре , с предположением, что Константин убил Криспа и Фаусту за их безнравственность; в значительной степени вымышленная Страсть Артемия явно устанавливает эту связь. Миф основан на скудных свидетельствах интерпретации казней; только поздние и ненадежные источники намекают на отношения между Криспом и Фаустой, и нет никаких доказательств современного предположения о том, что «благочестивые» указы Константина 326 г. и нарушения Криспа каким-то образом связаны.

Хотя Константин создал своих явных наследников «цезарями» по образцу, установленному Диоклетианом, он придал своим творениям наследственный характер, чуждый тетрархической системе: цезарей Константина следовало сохранить в надежде на восхождение к империи и полностью подчинить своему Августу. , пока он жив. Адриан Голдсуорти предполагает, что альтернативным объяснением казни Криспа было желание Константина крепко удерживать своих потенциальных наследников, и это - и желание Фаусты, чтобы ее сыновья наследовали вместо их сводного брата - были достаточной причиной для убить Криспа; последующая казнь Фаусты, однако, вероятно, была задумана как напоминание ее детям о том, что Константин без колебаний «убьет своих родственников, когда сочтет это необходимым».

Более поздние кампании

Северные и восточные границы Римской империи времен Константина с территориями, приобретенными в ходе тридцатилетних военных кампаний между 306 и 337 гг.
Золотой медальон отчеканен в Никомедии в 336–337 гг. В ознаменование 30-летия его правления.

Константин считал Константинополь своей столицей и постоянным местом жительства. Он прожил там большую часть своей дальнейшей жизни. В 328 году было завершено строительство моста Константина в Сучидаве (сегодня Целей в Румынии) в надежде отвоевать Дакию , провинцию, которая была заброшена при Аврелиане. В конце зимы 332 года Константин вместе с сарматами выступил в поход против готов . Сообщается, что погода и нехватка еды дорого обошлись готам, прежде чем они подчинились Риму. В 334 году, после того как сарматские простолюдины свергли своих вождей, Константин возглавил поход против племени. Он одержал победу в войне и расширил свой контроль над регионом, о чем свидетельствуют остатки лагерей и укреплений в этом районе. Константин переселил некоторых сарматских изгнанников в качестве фермеров в иллирийские и римские округа, а остальных призвал в армию. Новая граница в Дакии проходила по линии Бразда-луи -Новак , которую поддерживали новые кастры. Константин принял титул Dacicus maximus в 336 году.

В последние годы жизни Константин строил планы похода на Персию . В письме, написанном царю Персии Шапуру , Константин заявил о своем покровительстве христианским подданным Персии и призвал Шапура хорошо с ними обращаться. Письмо не датируется. В ответ на пограничные набеги Константин послал Констанция для охраны восточной границы в 335 году. В 336 году принц Нарсе вторгся в Армению (христианское царство с 301 года) и посадил на трон персидского клиента. Затем Константин решил отправиться в поход против Персии. Он относился к войне как к христианскому крестовому походу, призывая епископов сопровождать армию и заказав палатку в форме церкви, чтобы следовать за ним повсюду. Константин планировал креститься в реке Иордан, прежде чем перейти в Персию. Зимой 336–337 гг. Персидские дипломаты прибыли в Константинополь в поисках мира, но Константин отверг их. Однако кампания была отменена, когда Константин заболел весной 337 года.

Болезнь и смерть

Крещение Константина в представлении учеников Рафаэля
Возможный портрет дочери Константина Елены и его племянника и зятя Юлиана .
Сыновья и преемники Константина: Константин II , Констанций II и Констант .

По своей недавней болезни Константин знал, что скоро придет смерть. В церкви Святых Апостолов Константин тайно приготовил себе место последнего упокоения. Оно пришло раньше, чем он ожидал. Вскоре после праздника Пасхи 337 года Константин тяжело заболел. Он уехал из Константинополя в горячие бани недалеко от города его матери Хеленополиса ( Алтинова ), на южном берегу Никомидийского залива (современный Измитский залив ). Там, в церкви, построенной его матерью в честь апостола Лукиана, он помолился и там понял, что умирает. В поисках очищения он стал оглашенным и попытался вернуться в Константинополь, добравшись лишь до пригорода Никомидии. Он созвал епископов и рассказал им о своей надежде креститься в реке Иордан, где было написано, что Христос крестился. Он сразу же попросил о крещении, пообещав жить более христианской жизнью, если переживет болезнь. Епископы, как пишет Евсевий, «совершали священные церемонии согласно обычаю». Своим крестителем он избрал епископа-арианиста Евсевия Никомидийского , епископа города, где он лежал умирая. Откладывая свое крещение, он следовал одному обычаю того времени, согласно которому крещение откладывалось до младенчества. Считалось, что Константин откладывал крещение до тех пор, пока он делал это, чтобы получить отпущение как можно большей части своего греха. Константин умер вскоре после этого на загородной вилле под названием Ахирон, в последний день пятидесятидневного праздника Пятидесятницы , непосредственно следующего за Пасхой (или Пасхой ), 22 мая 337 года.

Хотя смерть Константина следует за завершением персидской кампании в рассказе Евсевия, большинство других источников сообщают, что его смерть произошла в ее середине. Император Юлиан (племянник Константина), писавший в середине 350-х годов, замечает, что сасаниды избежали наказания за свои злодеяния, потому что Константин умер «в середине своих приготовлений к войне». Подобные отчеты приведены в Origo Constantini , анонимном документе, составленном при жизни Константина, в котором Константин умирает в Никомедии; Historiae abbreviatae Секста Аврелия Виктора , написанная в 361 году, в которой Константин умирает в поместье около Никомедии под названием Ахирона во время похода против персов; и Бревиарий Евтропия , справочник , составленный в 369 году для императора Валента , в котором Константин умирает на безымянной государственной вилле в Никомедии. Из этих и других отчетов некоторые пришли к выводу, что Vita Евсевия была отредактирована, чтобы защитить репутацию Константина от того, что Евсевий считал менее подходящей версией кампании.

После его смерти его тело было перевезено в Константинополь и погребено в церкви Святых Апостолов, в порфировом саркофаге , описанном в X веке Константином VII Багрянородным в De Ceremoniis . Его тело пережило разграбление города во время Четвертого крестового похода в 1204 году, но в какой-то момент впоследствии было уничтожено. Константину наследовали трое его сыновей, родившихся от Фаусты, Константина II, Констанция II и Константа . Ряд родственников были убиты последователями Констанция, в частности, племянники Константина Далматий (имевший ранг цезаря) и Ганнибалиан , по-видимому, чтобы устранить возможных претендентов на и без того сложную преемственность. У него также было две дочери, Константина и Елена , жена императора Юлиана.

Наследие

Константин воссоединил империю под властью одного императора и одержал крупные победы над франками и алеманнами в 306–308 гг., снова франками в 313–314 гг., готами в 332 г. и сарматами в 334 г. К 336 г. он снова оккупировал большую часть давно потерянная провинция Дакия, которую Аврелиан был вынужден покинуть в 271 году. На момент своей смерти он планировал большую экспедицию, чтобы положить конец набегам Персидской империи на восточные провинции.

В культурной сфере Константин возродил моду на чисто выбритое лицо более ранних императоров, первоначально введенную среди римлян Сципионом Африканским и преобразованную в ношение бороды Адрианом . Эта новая римская имперская мода просуществовала до правления Фоки в 7 веке.

Священная Римская империя считала Константина одним из почтенных деятелей своей традиции. В более позднем византийском государстве для императора стало большой честью быть провозглашенным «новым Константином»; это имя носили десять императоров, в том числе последний император Восточной Римской империи. Карл Великий использовал монументальные формы Константина при своем дворе, чтобы предположить, что он был преемником Константина и равным ему. Константин приобрел мифическую роль воина против язычников. Его прием как святого, кажется, распространился в Византийской империи во время войн против сасанидских персов и мусульман в конце 6-го и 7-го веков. Мотив романского всадника, конной фигуры в позе торжествующего римского императора, стал визуальной метафорой в скульптуре в честь местных благотворителей. Имя «Константин» снова стало популярным в западной Франции в 11 и 12 веках.

Аэропорт Ниша имени Константина Великого назван в его честь. На холме с видом на Ниш планировалось построить большой крест, но проект был отменен. В 2012 году в его честь в Нише был установлен мемориал. Празднование Миланского эдикта прошло в Нише в 2013 году. Православная церковь считает Константина святым (Άγιος Κωνσταντίνος, святой Константин), празднующим день 21 мая, и называет его исапостолом (ισαπόστολος Κωνσταντίννος) - равным Апостолы .

Историография

Констанций назначает Константина своим преемником Питером Паулем Рубенсом , 1622 г.
Константин Великий работы Филипа Джексона , статуя, открытая в Йорке в 1998 году.
Йоркский собор на заднем плане.

При жизни Константина Праксагор Афинский и Либаний , языческие авторы, осыпали Константина похвалами, представляя его образцом добродетели. Однако его племянник и зять Юлиан Отступник написал сатирический « Симпозиум» или « Сатурналии » в 361 году, после смерти последнего из его сыновей; он очернил Константина, назвав его ниже великих языческих императоров и предавшись роскоши и жадности. Вслед за Юлианом Евнапий начал — а Зосима продолжил — историографическую традицию, обвинявшую Константина в ослаблении империи из-за его снисходительности к христианам.

В Средние века европейские и ближневосточные византийские писатели представляли Константина как идеального правителя, стандарт, по которому можно было сравнить любого короля или императора. Повторное открытие антиконстантиновских источников в эпоху Возрождения вызвало переоценку его карьеры. Немецкий гуманист Иоганнес Леунклавиус обнаружил сочинения Зосима и опубликовал латинский перевод в 1576 году. В предисловии он утверждает, что изображение Константина Зосимом предлагает более сбалансированный взгляд, чем у Евсевия и церковных историков. Кардинал Цезарь Бароний критиковал Зосима, отдавая предпочтение рассказу Евсевия о Константиновской эпохе. В « Жизни Константина » Барония (1588 г.) Константин представлен как образец христианского князя. Эдвард Гиббон ​​стремился объединить две крайности константиновской учености в своей работе «История упадка и падения Римской империи » (1776–1789 гг.), Сопоставив портреты, представленные Евсевием и Зосимой. Он представляет благородного героя войны, который в старости превращается в восточного деспота, «вырождаясь в жестокого и распутного монарха».

Современные интерпретации правления Константина начинаются с книги Якоба Буркхардта « Эпоха Константина Великого » (1853 г., ред. 1880 г.). Константин Буркхардта - коварный светский деятель, политик, который манипулирует всеми сторонами в стремлении обеспечить свою власть. Анри Грегуар последовал за оценкой Константина Буркхардтом в 1930-х годах, предположив, что Константин проявил интерес к христианству только после того, как стал свидетелем его политической полезности. Грегуар скептически относился к подлинности « Жития» Евсевия и постулировал, что псевдо- Евсебиус возьмет на себя ответственность за видение и повествования об обращении в этой работе. « Geschichte des Untergangs der Antiken Welt » Отто Зеека (1920–23) и « Император Константин » Андре Пиганьоля (1932) идут вразрез с этой историографической традицией. Сек представляет Константина как искреннего героя войны, чьи двусмысленности были результатом его собственной наивной непоследовательности. Константин Пиганьоля — философ-монотеист, дитя религиозного синкретизма своей эпохи. Связанные истории Арнольда Хью Мартина Джонса ( «Константин и обращение Европы », 1949) и Рамси Макмаллена ( « Константин », 1969) дают портреты менее дальновидного и более импульсивного Константина.

Эти более поздние отчеты были более склонны представить Константина как искреннего обращенного в христианство. Норман Х. Бейнс начал историографическую традицию с « Константина Великого и христианской церкви » (1929 г.), в которой Константин представлен как убежденный христианин, подкрепленный « Обращением Константина и языческого Рима » Андреаса Альфельди (1948 г.) и « Константином » Тимоти Барнса . и Евсевий (1981) является кульминацией этой тенденции. Константин Барнса пережил радикальное обращение, которое побудило его к личному крестовому походу, чтобы преобразовать свою империю. « Константин и христианская империя » Чарльза Мэтсона Одала (2004) во многом придерживается того же подхода. Несмотря на работу Барнса, продолжаются споры о силе и глубине религиозного обращения Константина. Некоторые темы этой школы достигли новых пределов в книге Т. Г. Эллиотта « Христианство Константина Великого » (1996), в которой Константин с раннего детства представлен как убежденный христианин. Работа Пола Вейна 2007 года Quand notre monde est devenu chrétien придерживается аналогичной точки зрения, которая не размышляет о происхождении христианских мотивов Константина, но представляет его как религиозного революционера, который горячо верил, что ему суждено «играть провиденциальную роль в тысячелетняя экономика спасения человечества».

Дар Константина

Католики латинского обряда считали неуместным, что Константин был крещен неортодоксальным епископом только на смертном одре, и к началу 4 века появилась легенда о том, что папа Сильвестр I вылечил языческого императора от проказы. Согласно этой легенде, Константин принял крещение и начал строительство церкви в Латеранской базилике . Дар Константина появился в 8 веке, скорее всего во время понтификата папы Стефана II , в котором новообращённый Константин отдаёт «город Рим и все провинции, округа и города Италии и западные области» Сильвестру и его преемники. В Средневековье этот документ использовался и принимался в качестве основы для светской власти папы, хотя император Оттон III назвал его подделкой, а Данте Алигьери сетовал на него как на корень папской мирской жизни . Филолог и католический священник Лоренцо Валла в 1440 году доказал, что документ действительно был подделкой.

История Джеффри Монмута

В средневековый период британцы считали Константина королем своего народа, особенно связывая его с Карнарфоном в Гвинеде . Хотя отчасти это связано с его известностью и провозглашением его императором в Британии , была также путаница его семьи с предполагаемой женой Магнуса Максимуса Элен и ее сыном, другим Константином ( валл . Custennin ) . В 12 веке Генрих Хантингдонский включил в свою Historia Anglorum отрывок о том, что мать императора Константина была британкой, что сделало ее дочерью короля Колчестера Коула . Джеффри Монмутский расширил эту историю в своей сильно вымышленной Historia Regum Britanniae , рассказе о предполагаемых королях Британии от их троянского происхождения до англо-саксонского вторжения . Согласно Джеффри, Коул был королем бриттов, когда Констанций, здесь сенатор, прибыл в Британию. Боясь римлян, Коул подчиняется римским законам, пока сохраняет свое царство. Однако он умирает всего через месяц, и Констанций сам занимает трон, женившись на дочери Коула Елене. У них есть сын Константин, который сменил своего отца на посту короля Британии, прежде чем стать римским императором.

Исторически эта череда событий крайне маловероятна. К тому времени, когда он уехал в Британию, Констанций уже покинул Елену. Кроме того, ни в одном более раннем источнике не упоминается, что Елена родилась в Великобритании, не говоря уже о том, что она была принцессой. Источник Генри для этой истории неизвестен, хотя, возможно, это была утерянная агиография Елены.

Семейное дерево


Семья Константина Великого

Императоры показаны с закругленными углами с их датами как Августы , имена с более толстой рамкой появляются в обоих разделах.

1: родители и сводные братья и сестры Константина

Елена Флавия Максимиана Теодора
Флавий Далмаций Ганнибалиан Флавия Юлия Констанция Анастасия Бассиан
Галла Юлий Констанций Базилина Лициний II Евтропия Вириус Непотианус
Ганнибалиан Константина Констанций Галл Елена Непотиан


2: дети Константина

Минервина Фауста
Крисп Ганнибалиан Константина Констанций Галл
Фаустина Елена
Флавия Максима Констанция

Смотрите также

Заметки

использованная литература

Цитаты

Источники

Древние источники

  • Афанасий Александрийский. Apologia contra Arianos ( Защита от ариан ) c. 349.
    • Аткинсон М. и Арчибальд Робертсон, пер. Апология против Арианоса . От никейских и постникейских отцов , вторая серия, том. 4. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, Нью-Йорк: Издательство Christian Literature Publishing Co., 1892. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для New Advent. Онлайн на Новом Адвенте . Проверено 14 августа 2009 г.
  • Афанасий Александрийский Epistola de Decretis Nicaenae Synodi ( Письмо о постановлениях Никейского собора ) ок. 352.
    • Ньюман, Джон Генри, пер. Де Декретис . От никейских и постникейских отцов , вторая серия, том. 4. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, Нью-Йорк: Издательство Christian Literature Publishing Co., 1892. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для New Advent. Онлайн на Новом Адвенте . Проверено 28 сентября 2009 г.
  • Афанасий Александрийский Historia Arianorum ( История ариан ) ок. 357.
    • Аткинсон М. и Арчибальд Робертсон, пер. История Арианорум . От никейских и постникейских отцов , вторая серия, том. 4. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, Нью-Йорк: Издательство Christian Literature Publishing Co., 1892. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для New Advent. Онлайн на Новом Адвенте . Проверено 14 августа 2009 г.
  • Секст Аврелий Виктор , Liber de Caesaribus ( Книга о цезарях ) ок. 361.
  • Codex Theodosianus ( Кодекс Феодосия ) 439.
    • Моммзен, Т. и Пол М. Мейер, ред. Theodosiani libri XVI cum Contextibus Sirmondianis et Legesnovellae ad Theodosianum pertinentes 2 (на латыни). Берлин: Вайдманн, [1905] 1954. Составлено Николасом Палмером, отредактировано Тони Оноре для Оксфордского текстового архива, 1984. Подготовлено для использования в Интернете RWB Salway, 1999. Предисловие, книги 1–8. Онлайн в Университетском колледже Лондона и Университете Гренобля . Проверено 25 августа 2009 г.
    • Неизвестное издание (на латыни). На сайте AncientRome.ru . Проверено 15 августа 2009 г.
  • Кодекс Юстиниана ( Кодекс Юстиниана или Кодекс Юстиниана ).
    • Скотт, Сэмюэл П., пер. Кодекс Юстиниана , в Гражданском праве . 17 тт. 1932. Интернет в Обществе конституции . Проверено 14 августа 2009 г.
    • Крюгер, Пол, изд. (1954). Кодекс Юстиниана (на латыни). Берлин. Архивировано из оригинала 31 августа 2012 года . Проверено 28 сентября 2009 г. - через Гренобльский университет.
  • Epitome de Caesaribus ( Воплощение цезарей ) c. 395.
    • Банчич, Томас М., пер. Буклет о стиле жизни и нравах императоров . Canisius College Translate Texts 1. Буффало, Нью-Йорк: Canisius College, 2009. Онлайн на сайте De Imperatoribus Romanis . Проверено 15 августа 2009 г.
  • Де Ребус Беллисис ( « О военных делах » ) четвертый/пятый век.
  • Евнапий , История из первого издания Дексиппа ок. 390, второе издание c. 415. [Фрагментарно]
  • Евсевий Кесарийский .
    • Historia Ecclesiastica ( История Церкви ) первые семь книг c. 300, восьмая и девятая книги c. 313, десятая книга c. 315, эпилог c. 325.
      • Уильямсон, Джорджия, пер. История церкви . Лондон: Пингвин, 1989. ISBN  0-14-044535-8 .
      • Макгифферт, Артур Кушман, пер. История церкви . От никейских и постникейских отцов , вторая серия, том. 1. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, Нью-Йорк: Издательство Christian Literature Publishing Co., 1890. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для New Advent. Онлайн на Новом Адвенте . Проверено 28 сентября 2009 г.
    • Oratio de Laudibus Constantini ( Речь во славу Константина , иногда Трехлетняя речь ) 336.
      • Ричардсон, Эрнест Кушинг, пер. Похвальная речь Константину . От никейских и постникейских отцов , вторая серия, том. 1. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, Нью-Йорк: Издательство Christian Literature Publishing Co., 1890. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для New Advent. Онлайн на Новом Адвенте . Проверено 16 августа 2009 г.
    • Vita Constantini ( Житие блаженного императора Константина ) ок. 336–339.
      • Ричардсон, Эрнест Кушинг, пер. Жизнь Константина . От никейских и постникейских отцов , вторая серия, том. 1. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, Нью-Йорк: Издательство Christian Literature Publishing Co., 1890. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для New Advent. Онлайн на Новом Адвенте . Проверено 9 июня 2009 г.
      • Житие благоверного императора Константина . 2009. Перепечатка издания Багстера [1845]. Издательство Эволюция. ISBN  978-1-889758-93-0 .
      • Кэмерон, Аверил и Стюарт Холл, пер. Жизнь Константина . 1999. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-814924-7 .
  • Евтропий , Breviarium ab Urbe Condita ( Краткая история от основания города ) c. 369.
    • Уотсон, Джон Генри, пер. Юстин, Корнелий Непот и Евтропий . Лондон: Джордж Белл и сыновья, 1886. Онлайн на Тертуллиане . Проверено 28 сентября 2009 г.
  • Руфус Фест , Бревиариум Фести ( Сокращенная история Феста ) c. 370.
    • Банчич, Томас М. и Дженнифер А. Мека, пер. Бревиарий достижений римского народа . Canisius College Translate Texts 2. Буффало, Нью-Йорк: Canisius College, 2001. Онлайн на De Imperatoribus Romanis . Проверено 15 августа 2009 г.
  • Иероним , Хроникон ( Хроника ) ок. 380.
    • Пирс, Роджер и др. ., пер. Хроника Св. Иеронима , в Отцах Ранней Церкви: Дополнительные Тексты . Тертуллиан, 2005. Онлайн на Тертуллиане . Проверено 14 августа 2009 г.
  • Джордан , De origine actibusque Getarum [ Getica ] ( Происхождение и деяния готов ) c. 551.
  • Лактанций , Де мортибус гонитель ( О смерти преследователей ) c. 313–315.
    • Флетчер, Уильям, пер. О том, как умерли преследователи . От доникейских отцов , Vol. 7. Под редакцией Александра Робертса, Джеймса Дональдсона и А. Кливленда Кокса. Буффало, Нью-Йорк: Издательство Christian Literature Publishing Co., 1886. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для New Advent. Онлайн на Новом Адвенте . Проверено 9 июня 2009 г.
  • Либаний , Orationes ( Речи ) ок. 362–365.
  • Optatus , Libri VII de Schismate Donatistarum ( Семь книг о расколе донатистов ), первое издание c. 365–367, второе издание c. 385.
  • Origo Constantini Imperiatoris ( Родословная императора Константина ) c. 340–390.
    • Рольфе, Дж. К., пер. Excerpta Valesiana , в т. 3 перевода Рольфе « Истории » Аммиана Марцеллина . Леб изд. Лондон: Heinemann, 1952. Онлайн на LacusCurtius . Проверено 16 августа 2009 г.
  • Орозий , Historiarum Adversum Paganos Libri VII ( Семь книг истории против язычников ) c. 417.
  • XII Panegyrici Latini ( Двенадцать латинских панегирков ) соответствующие панегирики, датированные 289, 291, 297, 298, 307, 310, 311, 313 и 321.
  • Филосторгий , Historia Ecclesiastica ( Церковная история ) c. 433.
    • Уолфорд, Эдвард, пер. Изложение церковной истории Филосторгия, составленное Фотием, патриархом Константинопольским . Лондон: Генри Г. Бон, 1855. Онлайн на Тертуллиане . Проверено 15 августа 2009 г.
  • Праксагор Афинский , Historia ( История Константина Великого ) c. 337. [Фрагментарно]
  • Сократ Константинопольский (Схоластик), Historia Ecclesiastica ( Церковная история ) c. 443.
    • Зенос, AC, пер. Церковная история . От никейских и постникейских отцов , вторая серия, том. 2. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, Нью-Йорк: Издательство Christian Literature Publishing Co., 1890. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для New Advent. Онлайн на Новом Адвенте . Проверено 14 августа 2009 г.
  • Созомен , Historia Ecclesiastica ( Церковная история ) c. 445.
    • Хартранфт, Честер Д. Церковная история . От никейских и постникейских отцов , вторая серия, том. 2. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, Нью-Йорк: Издательство Christian Literature Publishing Co., 1890. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для New Advent. Онлайн на Новом Адвенте . Проверено 15 августа 2009 г.
  • Феодорит , Historia Ecclesiastica ( Церковная история ) c. 448.
    • Джексон, Бломфилд, пер. Церковная история . От никейских и постникейских отцов , вторая серия, том. 3. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, Нью-Йорк: Издательство Christian Literature Publishing Co., 1892. Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для New Advent. Онлайн на Новом Адвенте . Проверено 15 августа 2009 г.
  • Зосима , Historia Nova ( Новая история ) c. 500.
    • Неизвестно, пер. История графа Зосимы . Лондон: Грин и Чамплин, 1814 г. Онлайн на Тертуллиане . Проверено 15 августа 2009 г.

Современные источники

дальнейшее чтение

  • Арджава, Антии. Женщины и закон в поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1996. ISBN  0-19-815233-7 .
  • Бейнс, Норман Х. (1930). Константин Великий и христианская церковь . Лондон: Милфорд.
  • Буркхардт, Джейкоб (1949). Эпоха Константина Великого . Лондон: Рутледж.
  • Кэмерон, Аверил (1993). Поздняя Римская империя: 284–430 гг . Лондон: Фонтана Пресс. ISBN 978-0-00-686172-0.
  • Коуэн, Росс (2016). Мильвийский мост 312 г. н.э.: битва Константина за империю и веру . Оксфорд: Издательство Osprey.
  • Иди, Джон В., изд. (1971). Обращение Константина . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 978-0-03-083645-9.
  • Фурлас, Бенджамин (2020). «Святой Константин и армия героических людей, поднятая Тиберием II Константином в 574/575 году. Некоторые мысли об историческом значении ранневизантийского серебряного клада в Карлсруэ». Jahrbuch des Römisch-Germanischen Zentralmuseums 62, 2015 [опубликовано в 2020 г.], 341–375. Дои: https://doi.org/10.11588/jrgzm.2015.1.77142
  • Гаррис, Джилл. Закон и империя в поздней античности . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2004. ISBN в твердом переплете 0-521-41087-8 ISBN в мягкой обложке  0-521-42273-6 
  • Хартли, Элизабет. Константин Великий: римский император Йорка . Йорк: Лунд Хамфрис, 2004. ISBN  978-0-85331-928-3 .
  • Хизер, Питер Дж. « Федера и федераты четвертого века». В книге « От римских провинций к средневековым королевствам » под редакцией Томаса Ф. Х. Нобла, 292–308. Нью-Йорк: Routledge, 2006. ISBN в твердом переплете 0-415-32741-5 ISBN в мягкой обложке  0-415-32742-3 
  • Лейтхарт, Питер Дж. Защита Константина: Сумерки империи и рассвет христианского мира. Даунерс-Гроув: Иллинойс, InterVarsity Press, 2010 г.
  • Макмаллен, Рамзи. Христианизация Римской империи 100–400 гг . Нью-Хейвен, Коннектикут; Лондон: издательство Йельского университета, 1984. ISBN  978-0-300-03642-8 .
  • Макмаллен, Рамзи. Христианство и язычество в четвертом-восьмом веках . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1997. ISBN  0-300-07148-5 .
  • Персиваль Дж. К вопросу об обращении Константина в христианство . Архивировано 14 июня 2015 г. в Wayback Machine , Clio History Journal, 2008 г.
  • Пеликан, Ярослав (1987). Превосходная империя: падение Рима и торжество церкви . Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-254636-4.
  • Великов, Юлиян (2013). Император и Сацердос . Издательство Велико-Тырновского университета. ISBN  978-954-524-932-7 (на болгарском языке)

внешние ссылки

Константин Великий
Родился: 27 февраля 272 г. Умер: 22 мая 337 г. 
Королевские титулы
Предшествует Римский император
306–337 гг
. С: Галерием , Северусом II , Максентием , Максимианом , Лицинием , Максимином II , Валерием Валентом и Мартинианом.
Преемник
Политические офисы
Предшествует Римский консул
307
с Максимианом
Преемник
Предшествует
Галерий
Максимин
Римский консул II – III
312–313
с Лицинием
Максимином.
Преемник
Предшествует Римский консул IV
315 г.
с Лицинием
Преемник
Предшествует
Лициний
Крисп
Римский консул V – VI
319–320
с Лицинием II
Константином II.
Преемник
Крисп
Константин II
Предшествует Римский консул VII
326 г.
с Констанцием II
Преемник
Флавий Констанций
Валерий Максим
Предшествует
Януарин
Веттий Юст
Римский консул VIII
329 г.
с Константином II
Преемник
Легендарные титулы
Предшествует
Констанций Хлор
король Британии Преемник