Единосущность - Consubstantiality

Консубстанциальность , термин, производный от латинского consubstantialitas , обозначает идентичность субстанции или сущности, несмотря на различие в аспектах .

Чаще всего оно появляется в форме прилагательного, «единосущный», от латинского consubstantialis , и наиболее известно его употребление в отношении описания в христианском богословии отношений между Иисусом Христом и Богом Отцом .

Богословское использование

Утверждение, что Иисус Христос «единосущен Отцу», появляется в Никейском символе веры . На греческом языке, на котором первоначально был провозглашен Никейский Символ веры, использовалось слово ὁμοούσιος ( homoousios ), что означает « та же самая сущность ». См. Merriam-Webster или The Free Dictionary. Это можно противопоставить термину μοιούσιος ( homoiousios ), означающему «подобной субстанции » и, следовательно, не « той же субстанции », как было предложено, например, на более позднем церковном соборе в Селевкии в 359 году .

Слово «единосущный» было использовано Халкидонским собором (451 г.), чтобы объявить, что Христос «единосущен Отцу в отношении Божества и так же единосущен с нами в отношении мужского начала».

В христианском богословии Святой Дух также считается единосущным Отцу и Сыну .

Альтернативные переводы термина Никейского символа веры

В 1662 Книге общей молитвы в церкви Англии , прилагательное «единосущное» в Никейском символе веры оказываются фразой «единосущный». Эта же фраза уже появилась в Книге общей молитвы (1549 г.) и продолжает использоваться в рамках «второго порядка» в общем богослужении , которое в рамках « первого порядка» дает экуменическую версию литургической консультации на английском языке «одного Существа». .

Восточная православная церковь использование «единосущный».

Католическая церковь , в своем официальном переводе Никейского символа веры, сохраняет термин «единосущный».

В литературе

В своем Улисс , Джеймс Джойс упоминает шесть раз понятие консубстанциальности. Размышляя о своем физическом происхождении, Стивен Дедал, персонаж, представляющий самого Джойса, размышляет: «С незапамятных времен Он [Бог] желал мне, и теперь, возможно, никогда не уведет меня прочь и никогда. О Нем остается lex eterna . божественная субстанция, в которой Отец и Сын единосущны? " Тема отцовства - главная навязчивая идея Стивена Дедала в романе. В одной из сцен «Стивен излагает теорию о семье Шекспира, основанную главным образом на исследовании Гамлета, и, под прикрытием этого изложения, предлагает теорию отцовства и избавляет свою душу от некоторой горечи, вызванной его отношениями с собственными. семья".

В риторике

В риторике «единосущность», как определил Кеннет Берк , - это «связанная с практикой концепция, основанная на стилистической идентификации и символических структурах, которые убеждают и вызывают принятие: совместное действие в общем контексте и определяемое им». Быть единосущным с чем-то - значит отождествляться с этим, ассоциироваться с этим; но в то же время отличаться от того, с чем он отождествляется. Его можно рассматривать как продолжение или по отношению к предмету.

Берк объясняет эту концепцию двумя сущностями, А и Б. Далее он объясняет, что «А не идентично своему коллеге Б. Но поскольку их интересы объединены, А отождествляется с Б. Или он может отождествлять себя с Б. даже когда их интересы не совпадают, если он предполагает, что они есть, или его убеждают в это верить ... Отождествляя себя с B, A "существенно едино" с человеком, отличным от него самого. Но в то же время он остается уникальный, индивидуальный локус мотивов. Таким образом, он одновременно и соединен, и отделен, являясь одновременно отдельной субстанцией и единосущным с другим ».

«Консубстанциальность может быть необходима для любого образа жизни, - говорит Берк. И, таким образом, риторика, с его точки зрения, потенциально способствует созданию сообщества. Она также может разрушить его. В конце концов, риторика опирается на бессознательное желание действовать вместе. за совместное употребление «вещества» ».

Смотрите также

использованная литература