Против Апиона - Against Apion

Против Апион ( греческий : Φλαΐου Ἰωσήπου περὶ ἀρχαιότητος Ἰουδαίων λόγος α и Φλαΐου Ἰωσήπου περὶ ἀρχαιότητος ἀντιρρητικὸς λόγος β ; Latin Contra Apionem или в Apionem ) является полемическим произведением написанным Иосифом Флавия как защита иудаизма как классическая религия и философия против критики Апион , подчеркивая его древность на фоне того, что он считал более поздними традициями греков. Одним из его основных источников был Менандр Эфесский . «Против» Апион цитирует более раннюю работу Иосифа Флавия « Древности евреев» , поэтому ее можно датировать после 94 г. н.э.

Текст

Против Апиона 1: 8 также определяется, какие книги Иосиф Флавий относил к Иудейским Писаниям :

Ибо у нас нет неисчислимого множества книг, расходящихся между собой и противоречащих друг другу, [как у греков], а только двадцать две книги (8), которые содержат записи за все прошедшие времена; которые справедливо считаются божественными; и пять из них принадлежат Моисею, которые содержат его законы и традиции происхождения человечества до его смерти. Этот промежуток времени был немногим меньше трех тысяч лет; но что касается времени от смерти Моисея до правления Артаксеркса, царя Персидского, который правил после Ксеркса , пророки, которые были после Моисея, записали то, что было сделано в их время, в тринадцати книгах. Остальные четыре книги содержат гимны Богу и наставления относительно образа жизни человека. Это правда, что наша история была написана особенно со времен Артаксеркса, но наши предки не считали ее авторитетом, равным первому, потому что с тех пор не было точной преемственности пророков; и насколько твердо мы отдали должное этим книгам нашей страны, видно из того, что мы делаем; ибо в течение стольких веков, которые уже прошли, никто не осмеливался ни добавить к ним что-нибудь, ни отнять у них что-нибудь, ни внести в них какие-либо изменения; но для всех евреев стало естественным немедленно и с самого их рождения считать эти книги содержащими Божественные доктрины и упорствовать в них, а при случае - охотно умереть за них.

Во второй книге Иосиф Флавий защищает историчность еврейской Библии от обвинений со стороны Апиона (который, как утверждает Иосиф Флавий, не грек), утверждая, что Апион фактически перефразирует материал Манефона , хотя, по-видимому, была некоторая путаница между ссылками Манефона на Гиксосы и евреи .

Иосиф о кровавом навете Апиона ( Против Апиона 2: 8):

В этом случае Апион становится пророком других людей и говорит, что «Антиох нашел в нашем храме постель и человека, лежащего на ней, с небольшим столом перед ним, полным деликатесов, из [рыб] морских, и из морей». птицы суши ... он упал на колени и умолял отпустить его; и что когда царь велел ему сесть и рассказать ему, кто он такой, и почему он поселился там, и что означало различную пищу, которую ему подали, человек пожаловался и со вздохами и слезами на глазах рассказал ему о том, в каком бедственном положении он находился; и сказал, что он грек и что, когда он шел в этой провинции, чтобы заработать себе на жизнь, его внезапно схватили иностранцы, привели в этот храм и заперли в нем, и никто не видел его, но его накормили этими любопытными припасами, предложенными ему таким образом. ; и что поначалу такие неожиданные преимущества казались ему большой радостью; что через некоторое время он спросил о слугах, которые пришли к нему и были ими проинформированы, что он был накормлен таким образом, чтобы исполнить закон евреев, о котором они не должны говорить ему; и что они делали то же самое в установленное время каждый год: они ловили иноземца-грека, и каждый год жирняли его таким образом, а затем вели его в определенный лес, и убивали его, и приносили жертвы со своими обычными торжествами, и вкусить его внутренности, и поклясться этим принесением в жертву грека, что они всегда будут враждовать с греками; и что затем они бросили оставшиеся части жалкого негодяя в некую яму ". Это такая трагическая басня, которая не полна ничего, кроме жестокости и наглости; как же так получается, что мы даем клятву и составляем заговор только против греков, а также проливанием их крови? Или как это возможно, что все евреи должны собраться вместе для этих жертвоприношений, и внутренностей одного человека должно хватить, чтобы тысячи людей могли их попробовать, как утверждает Апион. ? Или почему царь не отвез этого человека, кем бы он ни был и каким бы ни было его имя [которое не записано в книге Апиона,] с большой помпой обратно в свою страну? человек сам и могущественный любовник греков, и мог бы тем самым заручиться огромной помощью всех людей против той ненависти, которую питали к нему иудеи. Но я оставляю этот вопрос, потому что правильный способ опровергнуть глупцов - это не использовать голые слова , но апеллировать к вещам сами выступающие против них ...

Редакции

  • Иосиф, Жизнь. Против Апиона ( Классическая библиотека Лёба ), издательство Гарвардского университета, 1926.
  • Иосиф Флавий Иосиф: Против Апиона , пер. и комментарий. Джон М.Г. Барклай, Брилл, 2013. ISBN   978-9-0041-1791-4

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Тесса Раджак, Еврейский диалог с Грецией и Римом: исследования культурного и социального взаимодействия , Брилл, 2002, глава 11.

внешние ссылки