Convento de Santo Domingo, Картахена - Convento de Santo Domingo, Cartagena
Convento - де - Санто - Доминго является монастырь создан с 16 - го века в городе Картахене , в Колумбии . Его каноническое название было «Convento de San Daniel». До 19 - го века не поддерживается сообщество монахов в доминиканском ордене . Затем здание было экспроприировано и передано Картахенской епархии, в которой разместились семинария , колледж, а затем институт изящных искусств. Его недавно отреставрировали. Это один из самых важных туристических объектов города.
Происхождение монастыря
В 1531 году, через два года после первого прибытия доминиканских монахов на берега так называемого « Нового королевства Гранады » и следуя методу евангелизации, который использовался при Завоевании , небольшая группа из них сопровождала завоевателя Педро Эредиа. в своей задаче исследования региона Каламари .
В июне 1533 года был основан город Картахена-де-Индиас , который с самого начала задумывался как город-порт, имеющий большое значение для колонизации. Поэтому спустя три месяца было организовано создание епархии на этом месте, втором из этих земель после Санта-Марты . Как первый епископ, доминиканец Саламанканец о. Томас де Торо-и-Каберо был избран 24 апреля 1534 года. Его правительство было недолгим, так как он умер два года спустя, столкнувшись с серьезной борьбой с энкомендеро во главе самого Педро де Эредиа из-за его бесчинств с туземцами.
С самого начала города монахи посвятили себя обучению христианскому учению вверенных туземцев в городах и деревнях региона. По мере того, как новое население процветало, было задумано создать женский монастырь, который послужит основой для задач евангелизации и будет способствовать интеллектуальному формированию и соблюдению норм. Таким образом, в то время как быки были выставлены для второго епископа епархии, также доминиканец о. Херонимо де Лоайса , был отправлен приказ организовать в городе регулярный женский монастырь, который начал строиться в том же году по призыву Святого Иосифа, хотя все знали его как Святого Доминика, потому что он был святым основателем религиозный орден доминиканцев. Его первым настоятелем был о. Хуан де Авила.
Первая резиденция монастыря находилась на площади Пласа-де-ла-Йерба (Plaza de los Coches) и представляла собой не более чем временный навес из соломы и грязи, который был не очень прочным. И хотя там была основная, общинная жизнь, здание все же возводилось.
После волнующих крестов писем, рапортов, петиций и справок, к 1549 году, благодаря инициативе о. Хосе де Роблес , началось строительство штаб-квартиры монастыря. В феврале 1552 года пожар уничтожил город, и нужно было найти лучшее место для доминиканского монастыря на участке, подаренном Франсиско Липари. Как обычно, работа была полностью отвечающим за коренные из энкомьенда , которые также должны были сдать часть своего собственного имущества. Вклад испанских энкомендеро вначале был минимальным. По этой причине первоначальное строительство не было большим делом: деревенский дом из соломы и глины с часовней, в которой из-за ее хрупкости «нельзя было совершать Святые причастия, особенно из-за опасности пожаров». по документам.
Затем наступили годы застоя, когда, несмотря на усилия монахов , испанцы города не хотели сотрудничать в строительстве монастырской резиденции. Между тем, через его двери входили и выходили многочисленные доминиканские миссии из Испании , предназначенные для различных регионов Нового Света .
Наконец, около 1565 г. настоятель о. Педро Мартир Паломино , увидев, что дом угрожает разрушиться, доверил монахам учение воспользоваться проповедью Великого поста, «чтобы посмотреть, смогут ли они принести плоды своими проповедями и собрать милостыню, чтобы начать роскошное строительство нашей церкви и монастырь."
.jpg)
И хотя были попытки построить, средства появлялись очень медленно, поэтому процесс строительства длился примерно 150 лет. Таким образом, во время строительства необходимо было отремонтировать то, что уже было построено и быстро разрушалось в теплой атмосфере Картахены. Работы начались только в 1578 году. Два года спустя в новом монастыре были только фундаменты, а религиозные службы продолжали находиться во временных местах; Между тем многочисленным монахам удалось поселиться всего в семи ячейках стола. И хотя в 1596 году король приказал выделить 5000 песо для монастырей Санто-Доминго и монастыря Сан-Агустин, в 1623 году потолок монастырской церкви едва покрыл половину ограды. Наконец, в 1630 году храм был закончен, но к концу 17 века первая монастырская обитель осталась незавершенной, и в 1730 году мы все еще находим упоминания о пожертвованиях, сделанных королем на строительство и ремонт монастыря.
Большие вложения и долгая работа привели к созданию здания, не очень привлекательного снаружи, как описал летописец монах Алонсо де Замора , который в начале 18 века описал его как монастырь с «желтым фасадом». Эти решетчатые окна, похожие на решетку. , эта массивная церковь, чьи округлые потолки напоминают гигантскую черепаху, этот смятый купол, эту грубую четырехугольную колокольню, ту недостроенную башню, рушащиеся разрушенные стены которой покрыты овощами и приютом для сов, Все, что вызывает глубокую печаль, "не имеет ничего общего с внешнее величие другого великого доминиканского монастыря в Новой Гранаде, « монастыря Санто-Доминго в Санта-Фе-де-Богота . Однако, продолжает летописец,» все это с восхищением меняется, когда кто-то переступает порог и созерцает великий четырехугольник монастыри, высотой десять метров и пропорциональной шириной, на двух этажах »; просторное и воздушное здание, простое, большое, красноречивое. Говоря о своих и чужих, монастырь Санто-Доминго был как самое красивое сооружение, существовавшее в городе.
Центр евангелизации доктрин
Конвенто-де-Санто-Доминго, который любопытно вырос на месте старого центра коренных народов, родился и был помещен на место формирования монахов-миссионеров и центра распространения доктрины в приграничных регионах. По этой причине многие из доминиканцев, закрепленных за этим монастырем, работали, особенно в течение 16, 17 и 18 веков, в учении туземцев, периодически возвращаясь, чтобы вести нормальную жизнь. Важной была работа, которую в 16 веке некоторые из них выполняли в защиту коренных жителей, против эксплуатации которых они были объектом энкомендеро. К 1763 году монастырь все еще отвечал за доктрины Сан-Андрес, Морроа, Пиохо, Маламбо, Синеги , Гайра, Ситионуево-и-Симанья.
Место образования и учебы
Это место также стало центром учебы для монахов. У него был свой послушник, и он давал философско-богословское образование, требуемое конституциями Ордена. Его монастырский кабинет был возведен канонически и был третьим по значимости после Санта-Фе-де-Богота и Тунха . Кроме того, монастырь Санто-Доминго или Сан-Хосе в Картахене имел право ежегодно отправлять двух выдающихся монахов для обучения в докторантуре Университета Санто-Томас в Санта-Фе-де-Богота . В нем даже продолжалось обучение богословию с обязательным посещением светских священников и клерикалов высших сословий, проживающих в городе.
Экономический центр
Картахена по своей природе была портовым городом и торговцем, и доминиканский монастырь не мог избежать этой деловой атмосферы. По этой причине община вскоре приобрела много движимого и недвижимого имущества и стала важным кредитором, благодаря системе переписей , священников и благочестивой деятельности , поддержав призыв историков «экономия спасения».
Сотрудник суда инквизиции
Известно, что в 1610 году инквизиция была открыта в Картахене-де-Индиас , и хотя доминиканцы не были перед двором (за исключением одного случая), да, они сотрудничали, как и другие религиозные общины в городе, в роли квалификаторов, которым поручено богословское изучение утверждений, считающихся еретическими, и добиваться покаяния обвиняемого. С другой стороны, в этом Картахенском монастыре отмечалось как минимум два auto de fés - в 1648 и 1654 годах.
Кладбище
Доминиканский монастырь Картахены, как это было обычно в священных местах в то время, был очень желанным местом для горожан, чтобы хоронить своих мертвецов, что стало массовым во время эпидемий. Во время раскопок, проведенных в процессе восстановления монастыря, было обнаружено значительное количество детских могил во дворах и коридорах монастыря, что дает ключ к исследованию детской смертности в этот период.
Список используемой литературы
- АРИЗА С., Альберто, OP Los Dominicos en Colombia. Сантафе де Богота, Провинция Сан-Луис-Бертран, 1992. Том I
- ДОРТА, Энрике Марко. Картахена-де-Индиас пуэрто и плаза фуэрте. Богота, Fondo Cultural Cafetero, 1988.
- MESANZA, Andrés, OP Apuntes y Documentos sobre la orden Dominicana en Colombia (de 1680-1930), Каракас, 1936 г.
- ТЕРРИН, Моника. "Эль Эспасио Урбано де Картахена де Индиас ан ла Колония". Historia Crítica, № 2, июль – декабрь 1989 г.
- URUETA, José P .; Гутьеррес де Пиньер, Эдуардо. Cartagena y sus cercanías. Guía descriptiva. Картахена, Tipografía de Vapor Mogollón, 1912.
- ЗАМОРА, Алонсо. История Провинции Сан-Антонио-дель-Нуэво-Рейно-де-Гранада. Томо III. (Оригинал 1701 г.) Богота, Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. Эдиториал Келли, 1980.
использованная литература
внешние ссылки