Енот песня - Coon song

Песни енотов были музыкальным жанром, представляющим стереотип африканцев . Они были популярны в Соединенных Штатах и Австралии примерно с 1880 по 1920 год, хотя самые ранние такие песни датируются выступлениями менестрелей еще в 1848 году. Жанр стал чрезвычайно популярным, когда белые и черные мужчины выступали с черным лицом и делали записи. Женщины, известные как енотовидные крики, также приобрели популярность в этом жанре.

Взлет и падение популярности

Песня " Zip Coon ", вариант " Turkey in the Straw ", впервые стала популярной в 1830-х годах, особенно в исполнении Джорджа Вашингтона Диксона , который выступал в стиле blackface. В то время использовалось слово «енот», что означает «черный человек».

Первой песней, явно посвященной еноте, опубликованной в 1880 году, возможно, был «Парад денди-куна» Дж . П. Скелли . Другие известные песни ранних енотов включали «Еноты на параде», «Новый енот в городе» ( Дж. С. Патнэм , 1883 г.), «Армия спасения енотов» ( Сэм Лукас , 1884 г.), «Кун Schottische » (Уильям Дресслер, 1884 г.).

К середине 1880-х годов песни енотов стали национальным увлечением ; в 1890-х годах было опубликовано более 600 таких песен. Самые успешные песни разошлись миллионными тиражами. Чтобы воспользоваться этой модой, композиторы «добавляют слова, типичные для песен енота, к ранее опубликованным песням и тряпкам».

Ноты к балету "У каждой расы есть флаг, кроме енота"

Первой хитовой песней, записанной чернокожим человеком, была «Свистящий енот» Джорджа Джонсона .

На рубеже веков песни енотов стали подвергаться критике за их расистское содержание. В 1905 году Боб Коул , композитор афроамериканского происхождения, прославившийся в основном благодаря написанию енотовидных песен, сделал несколько беспрецедентных замечаний по поводу этого жанра. Когда его спросили в интервью о названии его более ранней комедии «Поездка в Кунтаун» , он ответил: «Этот день прошел с тихой волной откровений». В 1908 году бродвейская компания Cinemaphone, созданная Дж. А. Уитменом, выпустила короткометражный фильм «Песня енота», в котором была слышна песня с участием таких певцов, как Бланш Ринг, Анна Хельд, Ева Тангуай и Стелла Мэйхью. После дальнейшей критики использование «енота» в названиях песен после 1910 года значительно уменьшилось.

13 августа 1920 г. Универсальной Negro ассоциация Оздоровления и африканские общины Лига создала красный, черный и зеленый флаг в ответ на песню « Каждый Race имеет флаг , но и Куну » по Heelan и Helf . Эта песня вместе с « Coon, Coon, Coon » и « All Coons Look Alike to Me » была определена Г. Л. Менкеном как песни, которые прочно вошли в американский лексикон уничижительного термина «енот». Первоначально в 1830-х годах этот термин ассоциировался с партией вигов . Виги использовали енота в качестве своей эмблемы, но также относились к черным более терпимо, чем к другим политическим фракциям. Последнее мнение, вероятно, превратило термин «енот» из простого политического сленга в расовое оскорбление.

Вполне возможно , что популярность песен куна может быть объяснена в рамках их историческое время: Coon песни возникла именно как популярная музыка бизнес взорвался в Tin Pan Alley . Однако Джеймс Дормон, бывший профессор истории и американистики в Университете Юго-Западной Луизианы , также предположил, что песни енотов можно рассматривать как «необходимый социально-психологический механизм для оправдания сегрегации и подчинения». В песнях чернокожие изображались как представляющие угрозу американскому общественному порядку и подразумевали, что их нужно контролировать.

Композиторы

Ноты к произведению Эрнеста Хогана "Все куны для меня похожи".
Ноты к "Ma Honey Gal". Песни енотов предполагали, что наиболее распространенным способом проживания чернокожих были «медовые» отношения ( сожительство без брака ), а не брак.

На пике своей популярности «почти каждый композитор в стране» писал енотовидные песни, «чтобы удовлетворить, казалось бы, ненасытный спрос». Среди авторов песен енота были некоторые из самых важных композиторов Tin Pan Alley , в том числе Гас Эдвардс , Фред Фишер (который написал 1905 г. «Если бы человек на Луне был енотом», который был продан тиражом тиражом в три миллиона копий), и Ирвинг Берлин . Даже один из помощников Джона Филипа Соузы , Артур Прайор , сочинял енотовидные песни. (Это должно было обеспечить стабильное снабжение группы Соузы, которая исполняла песни и популяризировала несколько мелодий енотовидных песен.)

Многие песни енотов были написаны белыми, но некоторые были написаны черными. Среди важных чернокожих композиторов енотовых песен Эрнест Хоган (написавший « All Coons Look Alike to Me », самую известную песню енота); Сэм Лукас (который написал самые расистские песни ранних енотов по современным меркам); менестрель и автор песен Сидни Л. Перрин (написавший «Черную Энни», «Dat's De Way to Spell Chicken», «Мамины маленькие тыквенные цветные еноты», «Gib Me Ma 15 центов» и «Моя Дина»); Боб Коул (написавший десятки песен, в том числе «Интересно, что такое игра енотов?» И «Еноты запрещены»); и Берт Уильямс и Джордж Уокер . Даже композитор классического рэгтайма Скотт Джоплин написал по крайней мере одну енотовую песню («Я думаю о своих пиканинных днях») и, возможно, сочинил музыку еще для нескольких, используя тексты, написанные другими.

Характеристики

Песни енотов почти всегда были забавными и включали в себя синкопированные ритмы рэгтайм . Однако отличительной чертой песни енота была карикатура на афроамериканцев . В соответствии со старым менестрельным образом чернокожих, песни енота часто включали " арбуз - и деревенских шутов, любящих курицу". Однако «черные начали казаться не только невежественными и ленивыми, но и лишенными честности или личной чести, склонными к пьянству и азартным играм, совершенно без честолюбивых, чувственных, либидозных и даже похотливых». Чернокожие изображались зарабатывающими деньги азартными играми , воровством и суетой , а не работающими, чтобы зарабатывать на жизнь, как в песне Натана Бивинса "Gimme Ma Money":

Прошлой ночью я ходил на большую игру в дерьмо,
Как демоны-куны играли в азартные игры, грех и позор ...
Я играю в азартные игры для своей Сэди,
Потому что она моя леди,
я суетливый енот, ... это просто То, что я.

В песнях енотов чернокожие изображаются как «горячие», что в данном контексте означает беспорядочные половые связи и либидо. Они предположили, что наиболее распространенной формой проживания были «медовые» отношения ( сожительство без брака ), а не брак.

Чернокожие изображались склонными к провокационным актам насилия. Бритвы часто использовались в песнях и стали символом распутных наклонностей чернокожих. Тем не менее, насилие в песнях всегда было направлено на черных, а не на белых (возможно, чтобы развеять угрожающее представление о насилии черных среди преимущественно белых потребителей енотовых песен). Таким образом, призрак насилия между черными и белыми остался лишь намеком. Уличный патруль « енот- хулиган » часто использовался как основной персонаж в песнях енотов.

Песни показали социальные угрозы, которые, по мнению белых, исходили от черных. Переход был обычным делом, и черные изображались стремящимися к статусу белых через образование и деньги. Однако черным редко, за исключением эпизодов сновидений , действительно удавалось казаться белыми; они только стремились к этому.

Использование в театре

Песни енотов были популярны в театре водевилей , где их исполняли «крикуны енотов», которые обычно были белыми женщинами. Среди известных крикунов енотов были Арти Холл , Софи Такер , Мэй Ирвин , Мэй Уэст , Фанни Брайс , Фэй Темплтон , Лотта Крэбтри , Мари Дресслер , Эмма Карус , Нора Байес , Бланш Ринг , Кларис Вэнс , Элси Дженис , Трикси Фриганца , Ева Тангуай и Джулия. Жерити .

Арти Холл в черном на обложке нот к "Джезамин" (с) 1906 г. Джером Х. Ремик и Ко. Нью-Йорк, Нью-Йорк.

Как и в предыдущих шоу менестрелей, целый жанр пародий и шоу вырос на песнях енотов, и часто енотовые песни использовались в законных театральных постановках.

Влияние на афроамериканскую музыку

Песни енотов способствовали развитию и признанию аутентичной афро-американской музыки . Элементы из песен енота были включены в афроамериканские народные песни рубежа веков, как показали полевые исследования по этномузыкологии Говарда У. Одума 1906–1908 годов . Точно так же тексты песен енота повлияли на словарный запас блюза , кульминацией которого стало пение Бесси Смит в 1920-х годах.

Чернокожие авторы и исполнители, участвовавшие в создании енотовых песен, получали коммерческую прибыль, что позволяло им развивать новый тип афроамериканского музыкального театра, основанный, по крайней мере, частично на афроамериканских традициях. Песни енотов также способствовали широкому распространению музыки рэгтайм , проложив путь для принятия другой афроамериканской музыки. Эрнест Хоган , обсуждая свою книгу « Все еноты для меня похожи на меня » незадолго до своей смерти, прокомментировал:

(Эта) песня вызвала много проблем в шоу-бизнесе и за его пределами, но она также была хороша для шоу-бизнеса, потому что в то время денег не хватало во всех сферах жизни. С выходом этой песни народ получил новый музыкальный ритм. Его популярность росла, и она разошлась, как лесной пожар ... Эта песня открыла дорогу множеству цветных и белых авторов. Обнаружив, что ритм настолько хорош, они придерживались его ... и теперь вы получаете хиты без слова «енот». ... [Музыка в стиле рэгтайм] была бы потеряна для мира, если бы я не записал ее на бумаге.

Смотрите также

использованная литература

Процитированные работы

  • Эбботт, Линн и Дуг Серофф. Ragged But Right: Black Traveling Shows, Coon Songs и Dark Pathway to Blues and Jazz. Джексон: Университетское издательство Миссисипи (2007). ISBN  1-57806-901-7 .
  • Блеш, Руди и Харрис, Джанет; Все они играли в рэгтайм ; Альфред П. Кнопф; Нью-Йорк: 1950.
  • Чуде-Сокей, Луис; Последний «Дарки»: Берт Уильямс, Менестрели «Черное на черном» и африканская диаспора ; Книги издательства Университета Дьюка; Дарем, Северная Каролина: 2006. 288 стр. ISBN  082233643X .
  • Дормон, Джеймс М. Формирование популярного образа чернокожих американцев после реконструкции: феномен «енотовидной песни» позолоченного века. American Quarterly 40: 450-471 (1988).
  • Хамм, Чарльз. Жанр, исполнение и идеология в ранних песнях Ирвинга Берлина. Популярная музыка 13 : 143-150 (1994).
  • Хаббард-Браун, Джанет; Скотт Джоплин: композитор ; Дом Челси; Нью-Йорк: 2006. ISBN  0-791-092-119.
  • Mencken, HL «Обозначения для цветного народа» в Knickerbocker, William Skinkle, Twentieth Century English , Ayer Publishing (1970).
  • Лимонов, Дж. Стэнли. «Стереотипы черных в отражении народной культуры 1880-1920 годов». American Quarterly 29: 102-116 (1977).
  • Перес, Морис . Дворжак герцогу Эллингтону: дирижер исследует музыку Америки и ее афроамериканские корни Oxford University Press (2003).
  • Reublin, Ричард, изд. (Апрель 2001 г.). «Песни Луны» . Салонные песни . Проверено 24 декабря 2014 .
  • Рублин, Ричард А. и Роберт Л. Мэн. " Вопрос месяца: что такое енотовидные песни ?" Веб-сайт Музея расистских памятных вещей Джима Кроу , Государственный университет Ферриса (май 2005 г.).
  • Сотироупулос, Карен. Постановочная гонка: черные исполнители на рубеже веков в Америке , издательство Гарвардского университета (2006).
  • Страс, Лори; Белое лицо, черный голос: раса, пол и регион, в музыке сестер Босуэлл , в журнале Общества американской музыки ; Том 1: Выпуск 2; Май 2007 г., стр. 207–255. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания.

внешние ссылки