Коптский язык - Coptic language

Коптский
ϯ ⲙⲉⲧⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ
Родной для Египет
Суданменьшей степени )
Этническая принадлежность Копты
Эра
Ранние формы
Коптский алфавит
Коды языков
ISO 639-2 cop
ISO 639-3 cop
Glottolog copt1239
Эта статья содержит фонетические символы IPA . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо символов Юникода . Вводное руководство по символам IPA см. В разделе Help: IPA .

Коптская (Bohairic Коптский: ϯ ⲙⲉⲧⲣⲉⲙⲛⲭⲏⲙⲓ , timetremənkhēmi ) является семейство близкородственных диалектов происходит от древнеегипетского языка и исторически , на котором говорит копты из Египта . Коптский был вытеснен египетский арабский в качестве основного разговорного языка Египта после мусульманского завоевания Египта , хотя она остается и сегодня используется в качестве богослужебного языка в коптской церкви . Нововведения в грамматике , фонологии и приток греческих заимствований отличают коптский язык от более ранних периодов египетского языка. Он написан коптским алфавитом , модифицированной формой греческого алфавита с несколькими дополнительными буквами, заимствованными из египетского демотического письма .

Основными коптскими диалектами являются сахидский, богайрский, ахмимский, файюмский, ликополитанский и оксиринчитский. На сахидском коптском языке говорили между городами Асьют и Оксиринхус, и он процветал как литературный язык по всему Египту в период c.  325  - ок.  800 г. н.э. Бохайский, язык дельты Нила , получил известность в IX веке и является диалектом Коптской церкви. Несмотря на близкое родство, коптские диалекты отличаются друг от друга фонологией, морфологией и словарным запасом .

Имя

Родное коптское название языка - ϯ ⲙⲉⲧⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ( / təmətɾəmənˈkʰeːmə / ) на богайском (дельте) диалекте и ⲧⲙⲛ̄ⲧⲣⲙ̄ⲛ̄ⲕⲏⲙⲉ ( / t (ə) məntɾəmənˈkeːm / ) на сахидском ( долинном ) диалекте. Приставка частицы me (n) t- от глагола mouti ( ⲙⲟⲩ ϯ , «говорить») образует в коптском языке множество абстрактных существительных (не только относящихся к «языку»). Термин remənkʰēmi / rəmənkēme, означающий «египтянин», буквально «человек из Египта», представляет собой составное слово rem- , которое является конструктивным состоянием коптского существительного ⲣⲱⲙⲓ / ⲣⲱⲙⲉ , «человек, человеческое существо» + предлог родительного падежа (ə ) n- ( ⲛ̀ , 'of') + слово, обозначающее 'Египет', kʰēmi / kēme ( ⲭⲏⲙⲓ / ⲕⲏⲙⲉ ; ср. Кемет ). Таким образом, все выражение буквально означает «язык народа Египта» или просто «египетский язык».

Другое название, которым был назван этот язык, - təməntkuptaion ( ⲧⲙⲛ̄ⲧⲕⲩⲡⲧⲁⲓⲟⲛ ) от копто- греческой формы təməntaigupton ( ⲧⲙⲛ̄ⲧⲁⲓⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲛ , египетский язык). Термин logos ən aiguptios ( ⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛ̀ⲁⲓⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲥ , «египетский язык») также засвидетельствован в сахидском языке, но и logos, и aiguptios имеют греческое происхождение. В литургии Коптской православной церкви это имя более официально - tiaspi ənremənkʰēmi ( ϯ ⲁⲥⲡⲓ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ , египетский язык), aspi ( ⲁⲥⲡⲓ ) - египетское слово, обозначающее язык.

Географическое распространение

На коптском сегодня литургически говорят в Коптской православной и коптской католической церкви (наряду с современным стандартным арабским языком ). На этом языке говорят только в Египте, и исторически он имел небольшое влияние за пределами территории, за исключением монастырей, расположенных в Нубии . Наиболее заметное лингвистическое влияние коптского языка оказало на различные диалекты египетского арабского языка , который характеризуется коптским субстратом в лексических , морфологических , синтаксических и фонологических особенностях.

Влияние на другие языки

Помимо влияния на грамматику, лексику и синтаксис египетского арабского языка, коптский язык предоставил как арабскому, так и современному ивриту такие слова, как:

  • timsāḥ ( арабский : تمساح ; иврит : תמסח ), «крокодил»; эмсах ( ⲉⲙⲥⲁ ϩ ); впоследствии это вошло в турецкий язык как тимса . Коптский ⲉⲙⲥⲁ ϩ является грамматически мужским и, следовательно, озвучивается пемсах или бемсах (сахидский: ⲡⲉⲙⲥⲁ ϩ ; богайский: ⲡⲓⲉⲙⲥⲁ ϩ ). Следовательно, непонятно, почему слово должно было появиться на арабском языке с начальной буквой t , что потребовало бы, чтобы слово было грамматически женским (например, сахидский: * ⲧⲉⲙⲥⲁ ϩ ; богайский: * ϯ ⲉⲙⲥⲁ ϩ ).
  • ūbah , арабский: طوبة , «кирпич»; Сахидский : ⲧⲱⲱⲃⲉ , tōōbe ; Bohairic ⲧⲱⲃⲓ , tōbi ; впоследствии это вошло в каталонский и испанский (через андалузский арабский ) как tova и adobe соответственно, последнее из которых было заимствовано американским английским языком .
  • wāḥah , арабский: واحة , «оазис»; Сахидский : ⲟⲩⲁ ϩ , уахе ; Богарские: ⲟⲩⲉ ϩ ⲓ , ouehi ; это впоследствии вошло в турецкий язык как ваха

Несколько слов коптского происхождения встречаются в греческом языке ; некоторые слова позже были заимствованы из различных европейских языков - например, barge от коптского baare ( ⲃⲁⲁⲣⲉ , «маленькая лодка»).

Однако большинство слов египетского происхождения, которые вошли в греческий, а затем и в другие европейские языки, пришли непосредственно из древнеегипетского, часто демотического . Примером может служить греческий оазис ( ὄασις ), происходящий непосредственно от египетского wḥꜣt или демотического wḥj . Однако коптский язык заимствовал некоторые слова древнеегипетского происхождения в свой лексикон через греческий язык. Например, и сахидский, и богейский языки используют слово ebenos , которое было взято непосредственно из греческого ἔβενος («черное дерево»), первоначально из египетского hbnj .

Названия многих крупных городов в современном Египте являются арабскими адаптациями их прежних коптских названий :

Коптское имя ⲡⲁⲡⲛⲟⲩⲧⲉ , papnoute (от египетского pꜣy-pꜣ-nṯr ), означает «принадлежащий Богу» или «он от Бога». Он был переведен на арабский язык как Бабнуда , которое до сих пор остается распространенным названием среди египетских коптов. Оно было также заимствовано из греческого языка как имя αφνούτιος ( Пафнутий ). Отсюда , в свою очередь, и произошло русское имя Пафнутий ( Пафнутый ), как у математика Пафнутия Чебышева .

История

Коптская литургическая надпись V – VI веков из Верхнего Египта .

У египетского языка может быть самая длинная задокументированная история из всех языков, от древнеегипетского , появившегося незадолго до 3200 г. до н.э., до его последних этапов в качестве коптского в средние века . Коптский относится к позднеегипетской фазе, которая начала записываться в Новом царстве Египта . Поздний египетский язык представлял разговорный язык более поздних периодов. У него были аналитические особенности, такие как определенные и неопределенные артикли и перифрастическое спряжение глаголов. Таким образом, коптский язык является отсылкой как к самому последнему этапу египетского языка после демотического, так и к новой системе письма, которая была адаптирована из греческого алфавита .

Доисламский период

Самые ранние попытки написать египетский язык с использованием греческого алфавита - это греческие транскрипции египетских имен собственных, большинство из которых относятся к царству Птолемеев . Ученые часто называют эту фазу докоптской. Однако очевидно, что к позднему периоду Древнего Египта демотические писцы регулярно использовали более фонетическую орфографию, что свидетельствует об усилении культурных контактов между египтянами и греками еще до завоевания Египта Александром Великим . Сам коптский, или древнекоптский, укоренился в I веке. Переход от старых египетских письменностей к недавно адаптированному коптскому алфавиту был частично связан с упадком традиционной роли, которую играл класс священников древнеегипетской религии , которые, в отличие от большинства обычных египтян, были грамотными в храмовых скрипториях. Древнекоптский язык представлен в основном нехристианскими текстами, такими как египетские языческие молитвы, магические и астрологические папирусы . Многие из них служили толкованием оригинальных иератических и демотических эквивалентов. Глоссы могли быть нацелены на не говорящих на египетском языке.

Коптский манускрипт восьмого века от Луки 5.5–9.

Под концом римского владычества , Диоклетиан преследовал многие египетские обращенный к новой христианской вере , которая заставила новообращенную бежать в египетских пустыни. Со временем рост этих сообществ вызвал необходимость писать христианские греческие инструкции на египетском языке. Ранние отцы коптской церкви , такие как Антоний Великий , Пахомий Великий , Макарий Египетский и Афанасий Александрийский , которые обычно писали по-гречески, адресовали некоторые из своих сочинений египетским монахам на египетском языке. Египетский язык, который сейчас пишется коптским алфавитом, процветал во втором и третьем веках. Однако только после Шенуте коптский стал полностью стандартизированным литературным языком, основанным на сахидском диалекте. Родной египетский язык Шенуды, знание греческого и риторики дали ему необходимые инструменты, чтобы поднять коптский по содержанию и стилю до литературной высоты, почти равной положению египетского языка в Древнем Египте.

Исламский период

Страница из грамматики коптского языка XIX века

Мусульманского завоевания Египта от арабов пришли с распространением ислама в седьмом веке. На рубеже VIII века халиф Абд аль-Малик ибн Марван постановил, что арабский язык заменил койне греческий и коптский в качестве единственного административного языка . Литературный коптский язык постепенно пришел в упадок, и через несколько сотен лет египетский епископ Северус ибн аль-Мукаффах счел необходимым написать свою Историю патриархов на арабском языке. Однако в церковном отношении язык сохранил важное положение, и многие агиографические тексты также были составлены в этот период. До X века коптский оставался разговорным языком коренного населения за пределами столицы.

Считается, что как письменный язык коптский полностью уступил место египетскому арабскому примерно в 13 веке, хотя, похоже, он сохранился как разговорный язык до 17 века, а в некоторых местах даже дольше.

В начале 20 века копты-патриоты пытались возродить коптский язык, но безуспешно.

Во второй половине 20-го века папа Кирилл VI Александрийский начал национальное церковное движение за возрождение коптского народа . Было опубликовано несколько грамматических работ, в том числе более полный словарь, чем раньше. Научные открытия в области египтологии и открытие Института коптских исследований еще больше способствовали возрождению. Усилия по возрождению языка продолжают предприниматься как внутри, так и за пределами Церкви , и они привлекли интерес коптов и лингвистов в Египте и за его пределами.

В 2016 году поступило новое предложение возродить коптский язык.

В опросе 2016 года, проведенном KONDA Research and Consultancy в Турции , 0,01% респондентов заявили, что их родной язык является коптским (возможно, путая слова kıptice «коптский (язык)» и kipçak « кипчак »).

Система письма

Папирус Бодмер VI («Диалект Р») обладает богатейшим из коптских алфавитов с 35 уникальными графемами .

Коптский язык использует систему письма, почти полностью унаследованную от греческого алфавита , с добавлением ряда букв, берущих свое начало в египетском демотическом языке . Это сопоставимо с исландским алфавитом , основанным на латинице , который включает шип рунической буквы . Есть некоторые вариации в количестве и форме этих знаков в зависимости от диалекта. Некоторые буквы коптского алфавита греческого происхождения обычно зарезервированы для греческих слов. Старые коптские тексты использовали несколько графем, которые не были сохранены в литературной коптской орфографии более поздних веков.

В сахидском языке граница слога могла быть отмечена надлинейной чертой ⟨◌̄⟩, или черта могла связывать буквы вместе в одно слово, поскольку коптские тексты иначе не указывали на разделение слов. Некоторые переписчика традиция использует диэрезис над буквами и в начале слова или пометить дифтонг. Bohairic использует наложенную точку или небольшой штрих, известный как ϫ ⲓⲛⲕⲓⲙ ( činkim , «движение»). Когда djinkim ставится над гласной, он произносится независимо, а когда он ставится над согласным, ему предшествует короткое .

Литература

Самые старые коптские сочинения относятся к дохристианской эпохе (старокоптская), хотя коптская литература состоит в основном из текстов, написанных выдающимися святыми коптской церкви, такими как Антоний Великий, Пахомий Великий и Шенуте. Шенуте помог полностью стандартизировать коптский язык посредством своих многочисленных проповедей, трактатов и проповедей, которые легли в основу ранней коптской литературы.

Запас слов

Основной лексикон коптского языка - египетский , наиболее тесно связанный с предшествующей демотической фазой языка. До 40% словарного запаса литературного коптского языка взято из греческого , но заимствования не всегда полностью адаптированы к коптской фонологической системе и могут иметь семантические различия. Есть примеры коптских текстов, в которых отрывки почти полностью составлены из греческих лексических корней. Однако это вероятно потому, что большинство коптских религиозных текстов являются прямыми переводами греческих произведений.

Что неизменно привлекает внимание читателя коптского текста, особенно если он написан на саидском диалекте, так это очень либеральное использование заимствованных греческих слов, которых в действительности очень мало. Древнеегипетский язык. Греческие заимствованные слова встречаются повсюду в коптской литературе, будь то библейская, литургическая, богословская или нелитературная, то есть в юридических документах и ​​личных письмах. Хотя существительные и глаголы преобладают, греческие заимствованные слова могут происходить из любой другой части речи, кроме местоимений '

Слова или понятия, для которых не существовало адекватного египетского перевода, были взяты непосредственно из греческого языка, чтобы избежать изменения смысла религиозного послания. Кроме того, не использовались другие египетские слова, которые адекватно переводили бы греческие эквиваленты, поскольку они воспринимались как имеющие явные языческие ассоциации. В древнекоптских текстах используется много таких слов, фраз и эпитетов ; например, слово ⲧⲃⲁⲓⲧⲱⲩ «(Кто) в (Своей) Горе» - это эпитет Анубиса . Также присутствуют следы некоторых архаичных грамматических особенностей, таких как остатки относительного придаточного предложения Demotic , отсутствие неопределенного артикля и притяжательное использование суффиксов.

Таким образом, переход от «старых» традиций к новой христианской религии также способствовал внедрению греческих слов в коптский религиозный лексикон. Можно с уверенностью предположить, что повседневная речь коренного населения в большей степени сохранила свой коренной египетский характер, который иногда находит отражение в коптских нерелигиозных документах, таких как письма и контракты.

Фонология

Коптский язык дает наиболее четкое указание на позднеегипетскую фонологию благодаря своей системе письма, которая полностью указывает на гласные звуки, а иногда и на рисунок ударения. Фонологическая система позднего египетского языка также более известна, чем система классической фазы языка из-за большего количества источников, указывающих египетские звуки, включая клинописные буквы, содержащие транскрипции египетских слов и фраз, и египетские переводы северо-западных семитских имен. Кроме того, коптские звуки известны из множества коптско-арабских папирусов, в которых арабские буквы использовались для расшифровки коптских и наоборот. Они относятся к средневековому исламскому периоду, когда еще говорили на коптском языке.

Гласные

Среди исследователей коптского языка существуют некоторые расхождения во мнениях относительно правильной фонетической интерпретации системы письма коптского языка. Различия заключаются в том, как интерпретировать пары букв ε / η и ο / ω. В аттической диалекте в древнегреческом в 5 веке до н.э., то первый член каждой пары короткой замкнутый гласного / е, о / , а второй член является длинным открытой гласная / ɛː, ɔː / . В некоторых интерпретациях коптской фонологии предполагается, что разница в длине первична, при этом ε / η e / eː, а ο / ω равно o / oː . Другие ученые выступают за другой анализ, в котором ε / η и ο / ω интерпретируются как e / ɛ и o / ɔ .

Эти две диаграммы показывают две теории фонологии коптских гласных:

Фонемы монофтонгов (теория длины)
Передний Центральная Назад
Закрывать я  
Близко-середина eː e   oː o
Середина   ə  
Открытым ɑ
Фонемы монофтонгов (теория качества гласных)
Передний Центральная Назад
Закрывать я
Близко-середина е о
Середина ɛ ə ɔ
Открытым ɑ

Диалекты различаются по своей реализации. Разница между [o] и [u] кажется аллофонической. Доказательств недостаточно, чтобы продемонстрировать, что это разные гласные, и если да, то функциональная нагрузка очень низкая . Для диалектов, которые используют орфографическое <ει> для одной гласной, похоже, нет фонетических отличий от <ι>.

Двойные орфографические гласные здесь считаются длинными, так как это упрощает морфологию. (Другая распространенная интерпретация состоит в том, что они представляют собой глоттальную остановку.)

Ахмимик консервативен, близок к тому, что реконструируется по старокоптскому.

Ахмимические ударные гласные
Передний Назад
Закрывать i, iː <ι ~ ει, ιει> u ~ o, uː ~ oː
<ου ~ ω, ουου>
Середина е <η>
ɛ, ɛː <ε, εε> ɔː <οο ~ ωω>
Открытым а, аː <α, αα>

В конечной ударной позиции нет различия в длине, но там появляются только те гласные, которые встречаются долго: <(ε) ι, ε, α, ο ~ ω, ου>.

В сахидском буква ε использовалась для краткого / e / перед обратным щелчком, а также для безударного шва / ə / . Возможно, было также различие между короткими / ɛ / и / a / , но в таком случае функциональная нагрузка была крайне низкой.

Сахидские ударные гласные
Передний Назад
Закрывать я <ι ~ ει> u ~ o, oː
<ου ~ ω, ωω>
Середина е, еː <η ~ ε, ηη>
<ε> ?, ɛː <εε> ɔ, ɔː <ο, οο>
Открытым а, аː <α, αα>

Снова длина нейтрализуется в конечном напряженном положении: <(ε) ι, η, ε, α, ο, ω ~ ου>.

В богаре не было долгих гласных. / i / было написано только <ι>. Как и выше, возможно, что / u / и / o / были отдельными гласными, а не просто аллофонами.

Богерские ударные гласные
Передний Назад
Закрывать я <ι> и ~ о
<ου ~ ω>
Середина е <η>
ɛ <ε> ɔ <ο>
Открытым а <а>

В позднем коптском (то есть позднем богаре) гласные были сокращены до тех, что встречаются в египетском арабском языке, / a, i, u / . <ω, ο> стало / u /, <ε> стало / a /, а <η> стало / i / или / a /. Трудно объяснить <η>. Однако, как правило, он становился / a / в ударных односложных словах, / i / в безударных односложных словах и в многосложных словах / a /, когда за ним следовало / i /, и / i /, когда нет.

В Мезокемике не было удвоенных орфографических гласных. Вот некоторые репрезентативные переписки с Сахидичем:

Сахидские ударные гласные α αα, εε η ο ω ωω
Мезокемический эквивалент ε η η α ο ω

Неясно, отражают ли эти соответствия различное произношение в мезокемическом языке, или они являются имитацией долгих греческих гласных <η, ω>.

Согласные

Как и в случае с гласными, существуют разногласия по поводу правильной интерпретации коптских согласных букв, особенно букв ϫ и ϭ . ϫ транскрибируется как ⟨j во многих старых коптских источниках, а ϭ - как ⟨ɡ⟩ или ⟨č. Ламбдин (1983) отмечает, что нынешнее традиционное произношение отличается от вероятного древнего произношения: сахидский ϫ, вероятно, произносился [tʲ], а ϭ, вероятно, произносился [kʲ] . Рейнтджес (2004 , стр. 22) предполагает, что ϫ произносилось [tʃ] .

Помимо того, что они встречаются в греческих заимствованных словах, буквы ⟨φ, θ, χ⟩ использовались в местных словах для последовательности / p, t, k / plus / h / , как в ⲑⲉ = ⲧ- ϩ ⲉ «путь» ( f.sg.) и ⲫⲟ ϥ = ⲡ- ϩ ⲟ ϥ «змея» (m.sg). У букв не было этого использования в богерском языке, который использовал их для одиночных звуков.

Коптские согласные
Губной Альвеолярный Небный Velar Glottal
Носовой м п
Препятствующий всасывать р ʰ т ʰ ʰ ϭ к ʰ
Tenuis р т ϫ к ʲ ϭ к
фрикативный е ϥ s ʃ ϣ х ʲ х ϧ ч ϩ
Приблизительный v г л J ⲉⲓ ж ⲟⲩ

Вполне возможно, что помимо этого имелась глоттальная остановка ʔ , о которой не всегда писали. Коптский, похоже, не имел голосовой остановки в начале орфографически гласных начальных слов. Возможно, что двойные гласные были попыткой обозначить голосовую остановку, а не долгую гласную в середине слова. Однако доказательств этому мало (например, арабские слова с короткими гласными и голосовой остановкой не пишутся с двойными гласными в коптском языке, а коптские слова с двойными орфографическими гласными транскрибируются с долгими гласными, а не с хамзой в арабском языке).

В позднем коптском (примерно 14 век) богерские звуки, которых не было в египетском арабском языке, были утеряны. Возможный переход от различения tenuis-aspirate к звонкому-tenuis засвидетельствован только альвеолями, единственным местом, где арабский язык имеет такой контраст.

Поздние коптские согласные
Оригинальное
произношение
Позднее
произношение
β w (финал [b] )
п б
п б ~ е
т d
d
t͡ʃ ɟ
t͡ʃʰ ʃ
k k
k

Более ранние фазы египетского языка могли противопоставлять глухие и озвученные двугубные взрывчатые вещества, но различие, похоже, было потеряно. Поздний египетский, демотический и коптский языки взаимозаменяемо используют соответствующие графемы для обозначения любого звука; например, коптское слово «железо» попеременно появляется как ⲡⲉⲛⲓⲡⲉ , ⲃⲉⲛⲓⲡⲉ и ⲃⲓⲛⲓⲃⲉ . Вероятно, это отражает диалектные вариации. Обе буквы были заменены на ⲫ и ϥ для обозначения / f / , и также использовалась во многих текстах для обозначения двугубной аппроксимации / w / . Коптологи считают, что коптский был артикулирован как звонкий двугубный фрикативный звук [β] . В современных коптских церковных службах эта буква обозначается как / v / , но почти наверняка это результат реформ произношения, проведенных в 19 ​​веке.

В то время как древнеегипетский противопоставляет / s / и / z / , эти два звука, по-видимому, находятся в свободных вариациях на коптском языке, как это было со времен Среднеегипетского периода. Однако они противопоставляются только греческим займам; например, исконно коптские ⲁⲛⲍⲏⲃ ( anzēb ) и ⲁⲛⲥⲏⲃⲉ ( ansēbə ) «школа» гомофонны. Другими согласными, которые иногда кажутся либо в свободной вариации, либо с различным распределением в диалектах, являются [t] и [d] , [ɾ] и [l] (особенно в диалекте Файюмик, характерном для более раннего египетского языка) и [k ] и [ɡ] , причем глухие согласные согласные чаще встречаются в коптских словах, а звонкие - в греческих заимствованиях. Помимо жидких согласных , этот образец может указывать на изменение звука в позднеегипетском языке, ведущее к нейтрализации звонких альвеолярных и велярных взрывных звуков. Когда реализуются звонкие взрывные звуки, это обычно является результатом созвучного голоса в непосредственной близости от / n / .

Хотя нет четких доказательств , что коптский был глоттальной стоп , различные орфографические средства были положены для указания одного за тех , кто считает , что он сделал: с словом первоначально, с словом, наконец , в односложных словах в северных диалектах и в односложные слова в Ахмимическом и Ассютическом языках, путем дублирования графемы гласных, но в основном неписаных.

В нескольких ранних рукописях есть буква или ç, а у Сахидича и Богайрика - ϣ š . и Ахмимик имеет x . Этот звук, кажется, рано утерян.

Грамматика

Коптский агглютинативный с порядком слов субъект-глагол-объект , но может быть глагол-субъект-объект с правильным предлогом перед подлежащим. Число, пол, время и настроение обозначаются приставками из позднего египетского языка. На ранних этапах египетского языка это было суффиксировано. Некоторые следы перегиба суффикса сохранились в коптском языке, главным образом для обозначения неотчуждаемого владения и в некоторых глаголах. Сравните среднеегипетскую форму * satāpafa 'он выбирает' (пишется иероглифами stp.f ) с коптским (сахидским) f.sotp ϥ ⲥⲱⲧⲡ̅ 'он выбирает'.

Существительные

Все коптские существительные имеют грамматический род , мужской или женский, обычно обозначаемый через определенный артикль с префиксом, как в романских языках . Существительные мужского рода помечаются артиклем / pə, peː /, а существительные женского рода - артиклем / tə, teː / в сахидском диалекте и / pi, əp / и / ti, ət / в богайском диалекте.

Bohairic: ⲡⲓⲣⲱⲙⲓ / pəˈɾoːmə / - 'мужчина' / ϯϫ ⲓ ϫ / təˈt͡ʃʼiːt͡ʃ / - 'рука'

Сахидский : ⲡⲉⲣⲱⲙⲉ / pəˈɾoːmə / - 'человек' / ⲧⲉ ϫ ⲓ ϫ / təˈt͡ʃiːt͡ʃ / - 'рука'

Определенный и неопределенный артикли также обозначают число ; однако пол указывается только в определенных артиклях. Коптский язык имеет несколько разорванных множественных чисел , что является следствием древнеегипетского языка, но в большинстве случаев артикль обозначает номер. Как правило, существительные, склоняемые для множественного числа, оканчиваются на / wə / , но есть некоторые неточности . Дуал был еще одной особенностью более раннего египетского языка, который сохранился в коптском языке всего в нескольких словах, таких как ⲥⲛⲁⲩ ( snau ) «два».

Слова греческого происхождения сохраняют свой первоначальный грамматический род, за исключением существительных среднего рода, которые в коптском языке переходят в мужской род.

Местоимения

Коптские местоимения бывают двух видов: зависимые и независимые. Независимые местоимения используются, когда местоимение действует как подлежащее предложения, как объект глагола или с предлогом. Зависимые местоимения - это серия префиксов и суффиксов, которые могут присоединяться к глаголам и другим существительным. Таким образом, можно сказать, что коптские глаголы склоняются к лицу, числу и полу субъекта и объекта: местоименный префикс отмечает подлежащее, а местоименный суффикс отмечает объект, например, «Я имею мяч». Когда (как в этом случае) подлежащее является местоимением, оно обычно также не выражается независимо, если только для акцента.

Как и в других афроазиатских языках, род местоимений различается только вторым и третьим лицом единственного числа. В следующей таблице показаны местоимения сахидийского диалекта:

  Независимый Проклитик Как суффикс
Подчеркнутый Безударный
Единственное число 1. ⲁⲛⲟⲕ
анок
ⲁⲛ̀ⲕ-
анəк-
ϯ-
ti-
⸗Ⲓ
= я
2. м. ⲛ̀ⲑⲟⲕ
əntʰok
ⲛ̀ⲧⲉⲕ-
əntek-
ⲕ̀-
ək-
⸗Ⲕ
= k
2. е. ⲛ̀ⲑⲟ
əntʰo
ⲛ̀ⲧⲉ-
ənte-
ⲧⲉ- ⲧⲣ- те-
, тр-
⸗ ⸗ⲉ ⸗ⲣ ⸗ⲣⲉ ⸗ⲧⲉ
= ∅, = e, = r (e), = te
3. м. ⲛ̀ⲑⲟ ϥ
əntʰof
  ϥ̀-
əf-
⸗Ϥ
= f
3. е. ⲛ̀ⲑⲟⲥ
əntʰos
  ⲥ̀-
əs-
⸗Ⲥ
= s
Множественное число 1. ⲁⲛⲟⲛ
Anon
ⲁⲛ-
ан-
ⲧⲉⲛ-
десяти-
⸗Ⲛ
= п
2. ⲛ̀ⲑⲱⲧⲉⲛ
əntʰōten
ⲛ̀ⲧⲉⲛ-
ənten-
ⲧⲉⲧⲉⲛ-
teten-
⸗Ⲧⲉⲛ ⸗ⲧⲉⲧⲉⲛ
= десять, = teten
3. ⲛ̀ⲑⲱⲟⲩ
əntʰōou
  ⲥⲉ-
SE-
⸗Ⲟⲩ
= ou

Прилагательные

Большинство коптских прилагательных на самом деле являются существительными, имеющими атрибутивную частицу n, делающую их прилагательными. На всех стадиях египетского языка эта морфема также используется для выражения родительного падежа ; например, Bohairic слово «Египетский», ⲣⲉⲙⲛⲭⲏⲙⲓ / remənkʰeːmə / , представляет собой комбинацию номинала префикса ⲣⲉⲙ- rem- (восстановленной формы ⲣⲱⲙⲓ ROMI «человек»), а затем генитиве морфема ən ( «из» ) и, наконец, слово kʰēmi , обозначающее Египет .

Глаголы

Вербальная система оценок

Коптский язык, как и древнеегипетские и семитские языки, имеет корнеобразную или шаблонную морфологию, и основное значение глагола содержится в корне, а различные производные формы корня получаются путем изменения образца гласного. Например, корень слова build - kt . Он имеет четыре производные формы: ⲕⲟⲧ kɔt (абсолютная государственная оценка); ⲕⲉⲧ- ket- (именная государственная оценка), ⲕⲟⲧ⸗ kot = (местоименная государственная оценка) и ⲕⲉⲧ kɛt (статическая оценка). (Номинальная государственная оценка также называется состоянием построения в некоторых грамматиках коптского языка.)

Абсолютные, номинальные и местоименные оценки состояния используются в разных синтаксических контекстах. Абсолютная государственная оценка переходного глагола используется перед прямым объектом с винительным предлогом / ən, əm / , а номинальная государственная оценка используется перед прямым объектом без разметки падежа. Местоименная государственная степень используется перед местоименной прямой предметной энклитикой. Кроме того, многие глаголы также имеют нейтральную степень состояния, используемую для выражения состояния, возникающего в результате действия глагола. Сравните следующие формы:

Абсолютная государственная оценка

Ⲁⲓ ϫ ⲓⲙⲓ ⲙ̀ⲡⲁⲓⲱⲧ - Aijimi əmpaiōt

ⲁⲓ ϫ ⲓⲙⲓ

ай-дзими

PFV - 1SG -find. АБС

ⲙ̀ⲡⲁⲓⲱⲧ

m-pa-iōt

PREP - DEF : MASC : SG - 1SG - отец

ⲁⲓ ϫ ⲓⲙⲓ ⲙ̀ⲡⲁⲓⲱⲧ

ai-jimi əm-pa-iōt

PFV-1SG-find.ABS PREP-DEF: MASC: SG-1SG-отец

«Я нашел своего отца».

Именной государственный сорт

Ⲁⲓ ϫ ⲉⲙ ⲡⲁⲓⲱⲧ - Айджем пайōт

ⲁⲓ ϫ ⲉⲙ

ай-джем

PFV - 1SG -find. NOM

ⲡⲁⲓⲱⲧ

па-иōт

DEF : MASC : SG - 1SG -отец

ⲁⲓ ϫ ⲉⲙ ⲡⲁⲓⲱⲧ

ai-jem pa-iōt

PFV-1SG-find.NOM DEF: MASC: SG-1SG-отец

«Я нашел своего отца».

Пономинальная государственная степень

Ⲁⲓ ϭ ⲉⲛⲧ ϥ - Aijəntf

ⲁⲓ ϭ ⲉⲛⲧ ϥ

ai-jənt = f

PFV - 1SG -find. ПРОНОМ = 3MSG

ⲁⲓ ϭ ⲉⲛⲧ ϥ

ai-jənt = f

PFV-1SG-find.PRONOM = 3MSG

'Я нашел его.'

Для большинства переходных глаголов как абсолютные, так и именные глаголы государственной степени доступны для непространственных объектов. Однако есть одно важное ограничение, известное как правило Йернштедта (или правило Штерна-Йернштедта ) (Jernstedt 1927): предложения в настоящем времени не могут использоваться в номинальной государственной оценке. Таким образом, предложения в настоящем времени всегда показывают образец, подобный первому примеру выше (абсолютное состояние), и никогда второй образец (номинальное состояние).

В общем, четыре степени коптского глагола непредсказуемы от корня и перечислены в лексиконе для каждого глагола. На следующей диаграмме показаны некоторые типичные модели соответствия:

Глянец Абсолютное состояние Номинальное состояние Прономинальное состояние Нейтральное состояние
Распространять ⲡⲱⲣ ϣ̀ poːr ⲡⲣ̀ ϣ pərʃ ⲡⲱⲣ ϣ poːr ⲡⲟⲣ ϣ̀ poʔr
Копать землю ϣ ⲓⲕⲉ ʃiːkə ϣ ⲉⲕⲧ ʃekt ϣ ⲁⲕⲧ ʃakt ϣ ⲟⲕⲉ ʃoʔkə
Комфорт ⲥⲟⲗⲥⲗ̀ солсол ⲥⲗ̀ⲥⲗ̀ səlsəl ⲥⲗ̀ⲥⲱⲗ səlsoːl ⲥⲗ̀ⲥⲱⲗ səlsoːl
Рулон ⲥⲕⲟⲣⲕⲣ̀ Skorkər ⲥⲕⲣ̀ⲕⲣ̀ Skərkər ⲥⲕⲣ̀ⲕⲱⲣ Skərkoːr ⲥⲕⲣ̀ⲕⲱⲣ Skərkoːr
Строить ⲕⲱⲧ коːт ⲕⲉⲧ кет ⲕⲟⲧ кот ⲕⲏⲧ keːt

Опасно делать твердые обобщения относительно отношений между этими формами оценок, но номинальное состояние обычно короче, чем соответствующие абсолютные и нейтральные формы. Абсолютные и нейтральные формы состояния обычно двухсложные или содержат долгую гласную; соответствующие именные государственные формы односложны или имеют короткие гласные.

Напряжение / аспект / изменение настроения

Коптский язык имеет очень большое количество различных категорий напряженного аспекта-наклонения , выраженных частицами, которые стоят либо перед глаголом, либо перед подлежащим. Будущее I / na / является довербальной частицей и следует за субъектом:

Ⲡⲉ ϫ ⲟⲉⲓⲥ ⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲗⲁⲟⲥ - Pecoeis nakrine ənnelaos

Ⲡⲉ ϫ ⲟⲉⲓⲥ

Pe-Cois

DEF : MASC : SG - лорд

ⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ

на- крине

FUT- судья

ⲛ̀ⲛⲉⲗⲁⲟⲥ

Ан-не-Лаос

PREP - DEF : PL - люди

Ⲡⲉ ϫ ⲟⲉⲓⲥ ⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲗⲁⲟⲥ

Pe-coeis na -krine ən-ne-laos

DEF: MASC: SG-лорд FUT-судья PREP-DEF: PL-люди

«Господь будет судить народы».

Напротив, совершенное / a / является предварительно субъектной частицей:

Ⲁ ⲧⲉ ϥ ⲥⲱⲛⲉ ⲇⲉ ⲟⲗ ⲛ̀ⲛⲉ ϥ ⲕⲏⲥ - A tefsōne de ol nnefkēs

А

PFV

ⲧⲉ ϥ ⲥⲱⲛⲉ

Te-f-sōne

DEF : F : SG - 3MSG -сестра

ⲇⲉ

де

ЧАСТЬ

ⲟⲗ

ол

нести. АБС

ⲛ̀ⲛⲉ ϥ ⲕⲏⲥ

ən-ne-f-kēs

PREP - DEF : PL - 3MSG -кость

ⲧⲉ ϥ ⲥⲱⲛⲉ ⲇⲉ ⲟⲗ ⲛ̀ⲛⲉ ϥ ⲕⲏⲥ

A te-f-sōne de ol n-ne-f-kēs

PFV DEF: F: SG-3MSG-родственная ЧАСТЬ, переносимая ABS PREP-DEF: PL-3MSG-кость

«Его сестра несла его кости».

Существуют некоторые вариации в ярлыках категорий «время / аспект / настроение». На приведенной ниже диаграмме показаны метки от Reintges (2004) , Lambdin (1983) , Plumley (1948) . (Там, где они согласны, отображается только одна метка.) Каждая форма перечисляет морфологию, обнаруженную с непрономическим субъектом (отмечены подчеркиванием на коптском языке) и третьим лицом единственного мужского местоименного рода субъектом («он»):

Напряженное имя Именной предмет 3-й M. Sg.
Проминальный субъект
Reintges Ламбдин Plumley
Первый подарок Настоящее я _ НП ϥ - е -
Второй подарок ⲉⲣⲉ _ до НП ⲉ ϥ - ef -
Родственник первого настоящего ⲉⲧⲉⲣⲉ _ etere NP ⲉⲧ ϥ̀ - etəf -
Косвенный ⲉⲣⲉ _ до НП ⲉ ϥ - ef -
Претерит настоящее Несовершенный Несовершенный ⲛⲉⲣⲉ _ nere NP ⲛⲉ ϥ - неф -
Претерите прошлое ⲛⲉⲁ _ nea NP ⲛⲉⲁ ϥ - neaf -
Будущее I _ ⲛⲁ - НП на - ϥ ⲛⲁ - fna -
Будущее II ⲉⲣⲉ _ ⲛⲁ - эре НП на - ⲉ ϥ ⲛⲁ - эфна -
Будущее III ⲉⲣⲉ _ до НП ⲉ ϥ ⲉ - efe -
Негативное будущее III Негативное будущее II ⲛ̀ⲛⲉ _ ənne NP ⲛ̀ⲛⲉ ϥ - ənnef -
Несовершенное будущее Будущее несовершенное ⲛⲉⲣⲉ _ ⲛⲁ - нере НП на - ⲛⲉ ϥ ⲛⲁ - нефна -
Идеально я ⲁ _ Н.П. ⲁ ϥ - аф -
Отрицательный Perfect I ⲙ̀ⲡⲉ _ Эмпе Н.П. ⲙ̀ⲡⲉ ϥ - əmpef -
Идеально II ⲛ̀ⲧⲉ _ nta NP ⲛ̀ⲧⲉ ϥ - əntaf -
Привычный ϣ ⲁⲣⲉ _ are NP ϣ ⲁ ϥ - ʃaf -
Привычный I ⲉ ϣ ⲁⲣⲉ _ eʃare NP ⲉ ϣ ⲁ ϥ - eʃaf -
Отрицательный привычный ⲙⲉⲣⲉ _ просто NP ⲙⲉ ϥ - mef -
Юссив Судебный запрет Оптативный ⲙⲁⲣⲉ _ кобыла Н.П. ⲙⲁⲣⲉ ϥ - мареф -
Условный ⲉⲣ ϣ ⲁⲛ _ Эрдан Н.П. ⲉ ϥϣ ⲁⲛ - эфан -
Конъюнктивный ⲛ̀ⲧⲉ _ ənte NP ⲛ ϥ̀ - nəf -
Логический Конъюнктив будущего результата Будущее I ⲧⲁⲣⲉ _ тара NP ⲧⲁⲣⲉ ϥ - тареф -
Временный ⲛ̀ⲧⲉⲣⲉ _ əntere NP ⲛ̀ⲧⲉⲣⲉ ϥ - ənteref -
Терминатив "До" «Невыполненное действие ϣ ⲁⲛⲧⲉ _ ante NP ϣ ⲁⲛⲧ ϥ̀ - ʃantəf -
"Еще нет" «Невыполненное действие ⲙ̀ⲡⲁⲧⲉ _ əmpate NP ⲙ̀ⲡⲁⲧ ϥ̀ - əmpatəf -

Примерный диапазон использования большинства категорий времени / аспекта / настроения показан в следующей таблице:

Напряженное имя (Ламбдин) Примерный диапазон использования
Настоящее я Настоящее время в повествовании (фокус сказуемого)
Родственник настоящего I Непредметное относительное придаточное предложение в настоящем времени
Косвенный Общие положения; относительные предложения с неопределенным заголовком
Несовершенный Действия, выполняемые в прошлом
Будущее I Простое будущее время (фокус сказуемого)
Будущее II Простое будущее время (акцент наречия)
Будущее III Будущее время передается как необходимое, неизбежное или обязательное
Идеально я Первичное повествовательное время (фокус сказуемого)
Отрицательный Perfect I Отрицательный к Perfect I
Идеально II Первичное повествовательное время (наречивая направленность); относительная форма придаточного предложения Perfect I
Привычный Характерное или привычное действие
Отрицательный привычный Отрицательный от привычного
Судебный запрет Обязательно для первых и третьих лиц («позволь мне», «позволь ему» и т. Д.)
Условный Протазис (if-clause) условного (if-then) утверждения
Конъюнктивный Событие разделяет ТАМ предыдущего начального глагола
Конъюнктив будущего результата Используется в предложениях, которые выражают результирующее действие
Временный Прошедшее действие в придаточном временном предложении («когда НП В-ред, ...»)

Вторые времена

Необычной особенностью коптского языка является широкое использование набора «вторых времен», которые необходимы в определенных синтаксических контекстах. «Вторые времена» в некоторых произведениях также называются «относительными временами».

Предлоги

В коптском языке есть предлоги, а не послелоги:

ϩ ⲓ ⲡ̀ ϫ ⲟⲓ - привет pjoi

ϩ ⲓ

Привет

на

ⲡ̀ ϫ ⲟⲓ

п-дзой

DEF : M : SG - корабль

ϩ ⲓ ⲡ̀ ϫ ⲟⲓ

привет п-дзой

на DEF: M: SG-корабль

'на корабле'

Проминальные предметы предлогов обозначаются энклитическими местоимениями:

ⲉⲣⲟⲕ - erok

ⲉⲣⲟⲕ

эрок

на- 2MSG

ⲉⲣⲟⲕ

эрок

на-2МСГ

'тебе'

ⲛⲁⲛ - нан

ⲛⲁⲛ

нан

для- 1PL

ⲛⲁⲛ

нан

для-1PL

'для нас'

Многие предлоги перед энклитическими местоимениями имеют разные формы. Сравнивать

ⲉ̀ⲡ̀ ϫ ⲟⲓ - ep-joi

ⲡ ϫ ⲟⲓ

ep-joi

to- DEF : SG : M- Корабль

ⲡ ϫ ⲟⲓ

ep-joi

to-DEF: SG: M-корабль

'на корабль'

ⲉⲣⲟ ϥ - эроф

ⲉⲣⲟ ϥ

эроф

на- 3MSG

ⲉⲣⲟ ϥ

эроф

на-3МСГ

'ему'

Синтаксис

Предложения синтаксис

Коптский язык обычно показывает порядок слов субъект-глагол-объект (SVO), как в следующих примерах:

Ⲁ ⲧⲉ ϭ ⲁⲙⲁⲩⲗⲉ ⲙⲓⲥⲉ ⲛ̀ⲟⲩ ϣ ⲏⲣⲉ ⲛ̀ ϣ ⲓⲙⲉ - Tecamaule mise ənoušēre ənšime

А

PFV

ⲧⲉ ϭ ⲁⲙⲁⲩⲗⲉ

Te-Camaule

DEF : F : SG - верблюд

ⲙⲓⲥⲉ

мис

доставлять. АБС

ⲛ̀ⲟⲩ ϣ ⲏⲣⲉ

ən-ou-šēre

PREP - INDEF : SG - девушка

ⲛ̀ ϣ ⲓⲙⲉ

ən-šime

женщина-ссылка

ⲧⲉ ϭ ⲁⲙⲁⲩⲗⲉ ⲙⲓⲥⲉ ⲛ̀ⲟⲩ ϣ ⲏⲣⲉ ⲛ̀ ϣ ⲓⲙⲉ

A te-camaule mise n-ou-šēre n-šime

PFV DEF: F: SG-верблюжья доставка. ABS PREP-INDEF: SG-девушка ссылка-женщина

«Верблюдица родила дочь».

Ⲡⲉ ϫ ⲟⲉⲓⲥ ⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲗⲁⲟⲥ - Pecoeis nakrine ənnelaos

ⲡⲉ ϫ ⲟⲉⲓⲥ

Pe-Cois

DEF : M : SG - лорд

ⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ

на-крине

FUT- судья

ⲛ̀ⲛⲉⲗⲁⲟⲥ

Ан-не-Лаос

PREP - DEF : PL - люди

ⲡⲉ ϫ ⲟⲉⲓⲥ ⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛ̀ⲛⲉⲗⲁⲟⲥ

Pe-coeis na-krine ən-ne-laos

DEF: M: SG-лорд FUT-судья PREP-DEF: PL-люди

«Господь будет судить людей».

Ⲁⲓ ϭ ⲓⲛⲉ ⲙ̀ⲡⲁⲉⲓⲱⲧ - Aicine əmpaeiōt

ⲁⲓ ϭ ⲓⲛⲉ

Ай-кино

ПФВ - 1сг -финд. АБС

ⲙ̀ⲡⲁⲉⲓⲱⲧ

əm-pa-eiōt

PREP - DEF : MASC : SG - 1SG - отец

ⲁⲓ ϭ ⲓⲛⲉ ⲙ̀ⲡⲁⲉⲓⲱⲧ

Ai-cine əm-pa-eiōt

PFV-1sg-find.ABS PREP-DEF: MASC: SG-1SG-отец

«Я нашел своего отца».

Глаголы в этих предложениях находятся в абсолютной государственной степени , что требует, чтобы его прямой объект вводился с помощью предлога / ən, əm / . Этот предлог действует как винительный падеж .

Существует также альтернативная номинальная государственная оценка глагола, в которой прямое дополнение глагола следует без предлога:

Ⲁⲓ ϭ ⲉⲛ ⲡⲁⲉⲓⲱⲧ - Aicen paeiōt

Ⲁⲓ ϭ ⲉⲛ

ai-cen

PFV - 1SG -find. NOM

ⲡⲁⲉⲓⲱⲧ

pa-eiōt

DEF : M : SG - 1SG -отец

Ⲁⲓ ϭ ⲉⲛ ⲡⲁⲉⲓⲱⲧ

ai-cen pa-eiōt

PFV-1SG-find.NOM DEF: M: SG-1SG-отец

«Я нашел своего отца».

Диалекты

Стела из песчаника с коптским текстом. Появляются имена Фойбаммон и Авраам. В Египте найти неизвестное место, дата известна. Британский музей, Лондон
Коптские и арабские надписи в церкви Старого Каира

Существует мало письменных свидетельств диалектных различий в докоптских фазах египетского языка из-за централизованного характера политических и культурных институтов древнеегипетского общества. Однако литературный древнеегипетский и средний (классический) египетский язык представляет собой разговорный диалект Нижнего Египта вокруг города Мемфис , столицы Египта в Древнем царстве . Поздний египетский язык является более представительным диалектами, на которых говорят в Верхнем Египте, особенно в районе Фив, поскольку он стал культурным и религиозным центром Нового царства.

Коптский язык более явно отображает ряд региональных диалектов, которые использовались на побережье Средиземного моря в северном Египте, на юге в Нубии и в западных оазисах. Однако, хотя многие из этих диалектов отражают фактические региональные лингвистические (а именно фонологические и некоторые лексические) вариации, они в основном отражают локализованные орфографические традиции с очень небольшими грамматическими различиями.

Верхний Египет

Сахидский

Керамический черепок с 5 линиями на коптском сахидском языке. Византийский период, VI век нашей эры. Из Фив, Египет. Музей египетской археологии Петри, Лондон

Сахидский (также известный как фивийский ) - это диалект, на котором написаны наиболее известные коптские тексты, и он был ведущим диалектом в доисламский период. Считается, что первоначально он был региональным диалектом из области вокруг Гермополиса ( коптский : Ϣ ⲙⲟⲩⲛⲉⲓⲛ , латинизированный:  шмунейн ). Около 300 человек начали писать в литературной форме, включая переводы основных частей Библии (см. Коптские версии Библии ). К 6 веку стандартизированное написание было достигнуто по всему Египту. Практически все отечественные авторы писали на этом диалекте коптского языка. Сахидику, начиная с 9-го века, бросил вызов Богайрик, но засвидетельствован он уже в 14-м веке.

В то время как тексты на других коптских диалектах - это в основном переводы греческих литературных и религиозных текстов, сахидский - единственный диалект со значительным объемом оригинальной литературы и нелитературных текстов. Поскольку сахидский язык разделяет большинство своих черт с другими диалектами коптского языка с некоторыми особенностями, присущими ему самим, и имеет обширный корпус известных текстов, это, как правило, диалект, изучаемый изучающими коптский язык, особенно учеными за пределами Коптской церкви.

Ахмимический

Ахмимский был диалектом области вокруг города Ахмим ( древнегреческий : Πανὸς πόλις , латинизированныйПанополис ). Он процветал в четвертом и пятом веках, после чего никакие письменные свидетельства не засвидетельствованы. Ахмимический диалект фонологически самый архаичный из коптских диалектов. Одной из характерных черт является сохранение фонемы / x / , которая реализована как / ʃ / в большинстве других диалектов. Точно так же здесь используется исключительно консервативная система письма, поразительно похожая на старокоптскую.

Lycopolitan

Lycopolitan (также известный как Subakhmimic и Assiutic ) - это диалект, тесно связанный с Akhmimic с точки зрения того, когда и где он был засвидетельствован, но рукописи, написанные на Lycopolitan, как правило, происходят из области Asyut . Основные различия между двумя диалектами кажутся графическими по своей природе. Разнообразие Lycopolitan широко использовалось для переводов гностических и манихейских работ, включая тексты библиотеки Наг-Хаммади .

Нижний Египет

Богерский

Bohairic (также известный как Memphitic ) диалект возник в западной части дельты Нила . Самые ранние богейские рукописи датируются 4 веком, но большинство текстов относятся к 9 веку и позже; это может быть связано с плохими условиями хранения текстов во влажных регионах северного Египта. Он демонстрирует несколько консервативных особенностей лексики и фонологии, которых нет в других диалектах. Богайский - это диалект, используемый сегодня в качестве литургического языка Коптской Православной Церкви, сменивший сахидский где-то в одиннадцатом веке. В современном литургическом использовании есть две традиции произношения, возникшие в результате последовательных реформ в 19-м и 20-м веках (см. Реформа коптского произношения ). Современные усилия по оздоровлению основаны на этом диалекте.

Файюмич

На Файюмик (также пишется как Файюмик ; в более ранних произведениях его часто называют Башмурическим ) говорили в основном в Файюме к западу от долины Нила. Это засвидетельствовано с 3-го по 10-й века. Это является наиболее заметным для записи (что соответствует / л / ), где другие диалекты обычно используют / г / (вероятно , соответствующий лоскут [ɾ] ). На ранних стадиях египетского языка жидкости не различались письменно до Нового царства, когда поздний египетский язык стал административным языком. Поздняя египетская орфография использовала графему, которая объединила графемы для / r / и / n / , чтобы выразить / l / . Демотик со своей стороны указал / l / с использованием диакритического варианта / r / .

Оксиринчит

Оксиринчит (также известный как мезокемический или [сбивающий с толку] среднеегипетский ) - это диалект Оксиринха и его окрестностей. Он показывает сходство с Файюмиком и засвидетельствован в рукописях четвертого и пятого веков.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Общие Курсы

  • Абель, Карл (1855). «О коптском языке» . Труды Филологического общества (5).
  • Эммель, Стивен. 1992. "Языки (коптский)". В «Якорном библейском словаре» под редакцией Дэвида Ноэля Фридмана. Vol. 4 из 6 тт. Нью-Йорк: Даблдей. 180–188.
  • Гессман AM (1976). «Рождение коптской письменности». Ежеквартальный журнал University of South Florida Language 14 . 2–3 .
  • Жиньяк, Фрэнсис Томас. 1991 г. «Старокоптский». В Коптской энциклопедии под редакцией Азиза Сурьяла Атия. Vol. 8 из 8 томов. Нью-Йорк и Торонто: издательство Macmillan Publishing Company и Collier Macmillan Canada. 169–188.
  • Кассер, Радольф . 1991. «Диалекты». В Коптской энциклопедии под редакцией Азиза Сурьяла Атия . Vol. 8 из 8 томов. Нью-Йорк и Торонто: издательство Macmillan Publishing Company и Collier Macmillan Canada. 87–96.
  • Вольфганг Косак. Lehrbuch des Koptischen.Teil I: Koptische Grammatik.Teil II: Koptische Lesestücke, Graz 1974.
  • Лоприено, Антонио. 1995. Древний египетский язык: лингвистическое введение . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Полоцкий, Ганс Якоб . 1971. «Коптский». В афроазиатском: обзор , под редакцией Карлтона Тейлора Ходжа. (Jana Linguarum: Series Practica; 163). Гравенхаг и Пэрис: Мутон. 67–79.

Грамматика и грамматические исследования

  • Шейн, Мариус . 1933. Éléments de grammaire dialectale copte: bohairique, sahidique, achmimique, fayoumique . Париж: Поль Гейтнер.
  • Эберле, Андреа и Регина Шульц. 2004. Koptisch - Ein Leitfaden durch das Saïdische . LINCOM Языки мира / Материалы 07. Мюнхен: LINCOM Europa.
  • Jernstedt, Peter V. 1927. Das koptische Präsens und die Anknüpfungsarten des näheren Objekts. Comptes rendus de l'Academice des Sciences de l'Union République Soviétique Socialistes. 2, 69–74.
  • Ламбдин, Томас Оден (1983). Введение в сахидский коптский язык . Мейкон: Издательство Мерсерского университета.
  • Лейтон, Бентли. 2000. Коптская грамматика (сахидский диалект): с хрестоматией и глоссарием . (Porta linguarum orientalium; NS, 20). Висбаден: Харрасовиц.
  • Лейтон, Бентли. 2007. Коптский язык в 20 уроках: Введение в сахидский коптский язык с упражнениями и словарями . Peeters Publishers, ISBN  90-429-1810-1 .
  • Мэллон, Алексис. 1956. Grammaire copte: библиография, хрестоматия и словарь . 4-е издание. Бейрут.
  • Маттар, Набиль. 1990. Исследование на богерском коптском языке . Пасадена: издательство «Надежда».
  • Пламли, Джон Мартин (1948). Вводная коптская грамматика . Лондон: Дом и Ван Тал.
  • Полоцкий, Ганс Якоб . 1987. Grundlagen des koptischen Satzbaus . Американские исследования в папирологии 28. Decatur, Ga .: Scholars Press.
  • Рейнтджес, Крис Х. (2004). Коптский египетский (сахидский диалект): грамматика учащегося . Кельн: Rüdiger Köppe Verlag. ISBN 978-3-89645-570-3.
  • Рейнтжес, Крис Х. (2010). «Координация, преобразование и цепочка предложений в коптско-египетской типологии». В Бриле, Изабель (ред.). Связывание предложений и иерархия предложений . Исследования в серии Language Companion. 128 . Амстердам: Джон Бенджаминс. ISBN 978-90-272-0588-9.
  • Шиша-Халеви, Ариэль. 1988. Коптская грамматическая хрестоматия: курс для академических и частных исследований . Orientalia lovaniensia analecta 30. Лёвен: Peeters.
  • Шиша-Халеви, Ариэль. 1986. Коптские грамматические категории: Структурные исследования в синтаксисе шенутийского сахидского языка . Analecta Orientalia 53. Рома: Pontificium Institutum Biblicum. ISBN  88-7653-255-2 .
  • Шиша-Халеви, Ариэль. 2007. Темы коптского синтаксиса: структурные исследования в богарском диалекте . Orientalia Lovaniensia Analecta 160. Лёвен - Париж - Дадли, Массачусетс: Петерс. ISBN  978-90-429-1875-7 .
  • Таттам, Генри , Краткая грамматика египетского языка, содержащаяся в коптском, сахидском и башмурийском диалектах (Лондон, 1863 г.)
  • Тилль, Вальтер С. 1994. Коптище диалектграмматика . Берлин: Вальтер Де Грюйтер.
  • Верготе, Юзеф . 1973–1983 гг. Grammaire copte . Левен: Петерс.
  • Юнан, Самех. 2005. Итак, вы хотите изучать коптский язык? Путеводитель по богарской грамматике . Сидней: Коптская православная церковь Святой Марии, Святого Бахомиуса и Святой Шенуды.

Словари

  • Черный, Ярослав . 1976. Коптский этимологический словарь . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Крам, Уолтер Юинг . 1939. Коптский словарь . Оксфорд: Clarendon Press. Перепечатано Sandpiper Books Ltd, London & Powells Books, Чикаго, 2000.
  • Вольфганг Косак: Koptisches Handlexikon des Bohairischen. Koptisch - Deutsch - Arabisch. Verlag Christoph Brunner, Базель 2013, ISBN  978-3-9524018-9-7 .
  • Vycichl, Вернер. 1983. étymologique de la langue copte . Лёвен: Éditions Peeters.
  • Вестендорф, Вольфхарт. 1965/1977. Koptisches Handwörterbuch . Гейдельберг: Карл Винтер.

Фонология

  • Аллен, Джеймс П. (2020). «Коптский». Древнеегипетская фонология . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1108485555.
  • Депюйдт, Лев. 1993. «О коптских звуках», Orientalia 62 (новая серия): 338–75.
  • Гринберг, Джозеф Х (первоначально опубликовано в 1962 г.). «Интерпретация коптской системы гласных», « О языке: избранные сочинения Джозефа Х. Гринберга , ред. К. Деннинга и С. Кеммера». Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1990: 428–38.
  • Гроссман, Эйтан и Мартин Хаспельмат. 2015. «Лейпцигско-иерусалимская транслитерация коптского языка», египетско-коптская лингвистика в типологической перспективе , ред. Эйтан Гроссман, Мартин Хаспельмат и Тонио Себастьян Рихтер. Берлин / Мюнхен / Бостон: Вальтер де Грюйтер. 145–56.
  • Isḥā, Эмиль Махер. 1975. «Фонетика и фонология богайского диалекта коптского языка и выживание коптского слова в разговорном и классическом арабском языке Египта и коптских грамматических конструкций в разговорном египетском арабском языке». Оксфордский университет. 32-671.
  • Лоприено, Антонио. 1997. "Египетская и коптская фонология", Фонологии Азии и Африки (включая Кавказ) , том. 1, изд., Алан С. Кэй. Озеро Вайнона: Айзенбраунс. 431–60.
  • Peust, Карстен (1999). Египетская фонология: введение в фонологию мертвого языка . Peust & Gutschmidt. ISBN 3933043026.

Библиографии

  • Каммерер, Винифред (составитель), Коптская библиография , Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1950. (Перепечатка New York: Kraus Reprint Co., 1969)
  • Вольфганг Косак: Der koptische Heiligenkalender. Deutsch - Koptisch - Arabisch nach den besten Quellen neu bearbeitet und vollständig herausgegeben mit Index Sanctorum koptischer Heiliger, Index der Namen auf Koptisch, Koptische Patriarchenliste, Geografische Liste . Кристоф Бруннер, Берлин 2012, ISBN  978-3-9524018-4-2 .
  • Вольфганг Косак: Schenute von Atripe De judicio, финал. Папирускодекс 63000.IV в Эгизио-ди-Туринский музей. Einleitung, Textbearbeitung und Übersetzung herausgegeben von Wolfgang Kosack. Кристоф Бруннер, Берлин, 2013 г., ISBN  978-3-9524018-5-9 .
  • Вольфганг Косак: Basilios "De archangelo Michael": sahidice Pseudo - Euhodios "De resurrectione": sahidice Pseudo - Euhodios "De dormitione Mariae virginis": sahidice & bohairice: <Papyruskodex Турин, Mus. Эгицио Кот. 63000 XI. > nebst Varianten und Fragmente. В Parallelzeilen ediert, kommentiert und übersetzt von Wolfgang Kosack. Кристоф Бруннер, Берлин, 2014. ISBN  978-3-906206-02-8 .
  • Вольфганг Косак: Novum Testamentum Coptice. Neues Testament, Bohairisch, ediert von Wolfgang Kosack. Novum Testamentum, Bohairice, curavit Wolfgang Kosack. / Вольфганг Косак. neue Ausgabe, Кристоф Бруннер, Базель 2014. ISBN  978-3-906206-04-2 .

внешние ссылки