Космический Христос - Cosmic Christ
Космический Христос является видом христологии , который подчеркивает степень озабоченности Иисуса Христа для космоса. Библейские основы космической христологии часто можно найти в Послании к Колоссянам , Ефесянам и в прологе к Евангелию от Иоанна .
Ранняя церковь
Ириней (ок. 130 - ок. 202 г. н.э.) предложил одну из самых ранних формулировок космической христологии в своей книге «Против ересей» . В своей теории искупления Ириней говорит о том, что все человечество было создано добрым, но испорчено грехом, но что все творение было « перепрошено » и восстановлено под новым главенством Христа. Эта «космическая» христология будет доминирующей точкой зрения на протяжении большей части святоотеческого периода , а также в восточном христианстве , в то время как альтернативные позиции начали возникать в средневековый период.
Современная экология
В современный период у ряда западных ученых, заинтересованных в развитии экотеологии, возникнет новый интерес к космическому Христу .
Пьер Тейяр де Шарден был одним из первых, кто снова заговорил о космическом Христе в 1920-х и 1930-х годах. Он понимал Воплощение как принесение исторического Христа в материальный мир и, посредством эволюции , ведущее все творение к совершенству в Точке Омега .
Более поздние ученые, такие как Джозеф Ситтлер , Мэтью Фокс и Юрген Мольтманн , аналогичным образом говорили о необходимости восстановления космической христологии, чтобы говорить о заботе Христа о творении.
Азиатские контексты
Космический Христос также вызывал особый интерес среди азиатских христиан.
Это было особенно остро в ходе дебатов, которые возникли на заседании Всемирного совета церквей в Нью-Дели в 1961 году, когда индиец Пол Д. Деванандан утверждал на основании Ефесянам 1:10, что космический Христос объединил все сущее с Собой; он утверждал, что это относится к нехристианским религиям. Это будет и дальше утверждаться христианами из Южной Азии, такими как М.М. Томас из Индии и Д. Т. Нилс с Цейлона, как основание для диалога и совместной работы с другими религиями.
В Китае было высказано предположение, что космическая христология присутствовала в начале 20 века, среди таких деятелей, как Т.С. Чао и Ю.Т. Ву . Космический Христос также был важен для более поздних китайских христиан, присоединившихся к Патриотическому движению трех личностей в 1980-х и 1990-х годах. Например, К. Х. Тинг использовал космического Христа как основу для христианской работы с коммунистами, а Ван Вэйфань предлагает евангельскую версию космического Христа для работы с нехристианами.