Космо Гордон Лэнг -Cosmo Gordon Lang


Космо Ланг

Архиепископ Кентерберийский
Архб.  Йорк LCCN2014716215.jpg
Архиепископ Ланг в 1920 г.
Провинция Кентербери
Епархия Кентербери
Установлены 4 декабря 1928 г. ( 1928-12-04 )
Срок истек 31 мая 1942 г. ( 1942-05-31 )
Предшественник Рэндалл Дэвидсон
Преемник Уильям Темпл
Другой пост (ы) Епископ Степни (1901–1909)
Архиепископ Йоркский (1909–1928)
Заказы
рукоположение 1890 (диакон)
24 мая 1891 (священник)
освящение 1 мая 1901
года  Фредериком Темплом , архиепископом Кентерберийским.
Личные данные
Родился
Уильям Космо Гордон Лэнг

( 1864-10-31 )31 октября 1864 г.
Fyvie Manse , Абердиншир ,
Шотландия
Умер 5 декабря 1945 г. (1945-12-05)(81 год)
Рядом со станцией Кью-Гарденс ,
Ричмонд , графство Суррей
, Англия .
Похороненный Часовня Святого Стефана Мученика, Кентерберийский собор
Номинал англиканский
Резиденция Ламбетский дворец (при исполнении служебных обязанностей)
Альма-матер Баллиол-колледж Университета Глазго , Оксфорд

Уильям Космо Гордон Лэнг, 1-й барон Лэнг Ламбетский , GCVO , GCStJ , PC (31 октября 1864 — 5 декабря 1945) был шотландским англиканским прелатом , который служил архиепископом Йоркским (1908–1928) и архиепископом Кентерберийским (1928–1942) . . Его возвышение до архиепископа Йоркского в течение 18 лет после его рукоположения было самым быстрым в современной истории англиканской церкви . Будучи архиепископом Кентерберийским во время кризиса отречения от престола в 1936 году, он занял твердую моральную позицию, и его комментарии в последующей передаче были широко осуждены как немилосердные по отношению к покойному королю.

Сын шотландского пресвитерианского священника, Лэнг отказался от перспективы юридической и политической карьеры, чтобы стать англиканским священником . Начиная с 1890 года, его раннее служение служило в трущобных приходах в Лидсе и Портсмуте , за исключением краткого служения викарием университетской церкви Святой Марии Богородицы в Оксфорде. В 1901 году он был назначен суфражистом епископом Степни в Лондоне, где продолжил свою работу среди бедных. Он также служил каноником собора Святого Павла в Лондоне.

В 1908 году Ланг был назначен архиепископом Йоркским, несмотря на его относительно младший статус суфражиста, а не епархиального епископа . Его религиозная позиция была в целом англо-католической , смягченной либеральным англо-католицизмом , отстаиваемым в эссе Lux Mundi . Впоследствии он вошел в Палату лордов как духовный лорд и вызвал ужас в традиционалистских кругах, выступив и проголосовав против предложения лордов отклонить « Народный бюджет » Дэвида Ллойд Джорджа 1909 года . Этот радикализм не сохранился в последующие годы. В начале Первой мировой войны Ланг подвергся резкой критике за речь, в которой он сочувственно отзывался о немецком императоре . Это сильно беспокоило его и, возможно, способствовало быстрому старению, отразившемуся на его внешности в годы войны. После войны он начал продвигать церковное единство и на Ламбетской конференции 1920 года отвечал за обращение церкви ко всем христианам. В качестве архиепископа Йоркского он поддержал спорные предложения по пересмотру Книги общих молитв 1928 года , но после присоединения к Кентерберийскому не предпринял практических шагов для решения этого вопроса.

Ланг стал архиепископом Кентерберийским в 1928 году. Он председательствовал на Ламбетской конференции 1930 года , которая дала ограниченное одобрение церкви на использование противозачаточных средств . После осуждения итальянского вторжения в Абиссинию в 1935 году и резкого осуждения европейского антисемитизма Ланг позже поддержал политику умиротворения британского правительства. В мае 1937 года он председательствовал на коронации короля Георга VI и королевы Елизаветы . Выйдя на пенсию в 1942 году, Лэнг был возведен в звание пэра как барон Лэнг из Ламбета и продолжал присутствовать и выступать на дебатах в Палате лордов до своей смерти в 1945 году. Сам Лэнг считал, что не соответствовал своим высоким стандартам. Другие хвалили его трудолюбие, эффективность и приверженность своему призванию.

Ранние годы

Детство и семья

Рисунок большого каменного здания с выдающимися башнями и шпилями и длинными узкими окнами.  Отдельное здание справа имеет высокий остроконечный шпиль.
Баронская церковь в Глазго, священником которой в 1873 году был назначен отец Ланга.

Космо Гордон Лэнг родился в 1864 году в особняке в Файви , Абердиншир , третьим сыном священника местной Шотландской церкви Джона Маршалла Лэнга и его жены Ханны Агнес Лэнг. Космо был крещен в церкви Файви соседним служителем, причем имя «Уильям» было непреднамеренно добавлено к его именам, возможно, потому, что местного лорда звали Уильям Космо Гордон. Дополнительное название впоследствии использовалось редко. В январе 1865 года семья переехала в Глазго после назначения Джона Лэнга министром округа Андерстон . Последовали последующие переезды: в 1868 году в Морнингсайд , Эдинбург, и в 1873 году обратно в Глазго, когда Джон Лэнг был назначен министром исторической баронской церкви .

Среди братьев Космо были Маршалл Бьюкенен Лэнг , который последовал за своим отцом в Церковь Шотландии и в конечном итоге стал ее модератором в 1935 году; и Норман Маклауд Лэнг , который служил в англиканской церкви в качестве суфражиста епископа Лестера .

В Глазго Лэнг посещал Park School, дневное заведение, где он выиграл приз за эссе по английской литературе и время от времени играл в футбол; в остальном, как он записал, «меня никогда особо не интересовали дела [школы]». Каникулы проводились в разных частях Шотландии, особенно в Аргайле , куда Лэнг часто возвращался в более позднем возрасте. В 1878 году, в возрасте 14 лет, Ланг сдал экзамены на аттестат зрелости . Несмотря на свою молодость, в том же году он начал учебу в Университете Глазго .

Университет Глазго

В университете преподавателями Лэнга были некоторые из ведущих академиков Шотландии: греческий ученый Ричард Клаверхаус Джебб , физик Уильям Томсон (которого позже назвали лордом Кельвином) и философ Эдвард Кэрд . Много лет спустя Ланг отмечал неспособность некоторых из этих выдающихся деятелей справиться с «шотландскими неотесанными людьми, которые составляли большую часть их классов». На Лэнга больше всего повлиял Кэрд, который дал разуму мальчика «первое настоящее пробуждение». Лэнг вспоминал, как во время откровения, когда он проходил через парк Келвингроув , он вслух выразил свое внезапное убеждение в том, что: «Вселенная едина, и ее Единство и Высшая Реальность — это Бог!» Он признал, что его самой большой неудачей в университете была его неспособность добиться какого-либо прогресса в своем понимании математики, «для меня тогда и всегда непонятного».

В 1881 году Лэнг совершил свою первую поездку за пределы Шотландии, в Лондон, где он услышал проповедь теолога и оратора Генри Пэрри Лиддона в соборе Святого Павла . Он также слышал, как Уильям Юарт Гладстон и Джозеф Чемберлен дебатировали в Палате общин . Позже в том же году он поехал в Кембридж, чтобы остаться с другом, который там учился. Посещение часовни Королевского колледжа убедило Лэнга в том, что ему следует учиться в колледже; в январе следующего года он сел и сдал вступительные экзамены. Когда он узнал, что в рамках обучения на получение степени он будет сдавать экзамен по математике, его энтузиазм пропал. Вместо этого он подал заявление в Баллиол-колледж в Оксфорде и был принят. В середине 1882 года он закончил учебу в Глазго со степенью магистра гуманитарных наук и был награжден премиями за эссе по политике и истории церкви.

Оксфорд

Каменные здания с несколькими окнами, дымоходами, башнями и декоративными элементами.  Солнечный свет падает на самые верхние пределы, остальное находится в тени
Баллиол-колледж в Оксфорде, где Лэнг учился с 1882 по 1886 год.

Лэнг поступил в Баллиол в октябре 1882 года. В свой первый срок он успешно получил стипендию Брэкенбери , которую его биограф Джон Гилберт Локхарт описал как «Голубую ленту исторической стипендии в любом университете Британских островов». В феврале 1883 года его первая речь в Оксфордском союзе против упразднения шотландской церкви была тепло встречена; Председатель сравнил свое красноречие с красноречием древнегреческого государственного деятеля Демосфена . Он стал президентом Союза во время Троицкого срока 1883 года, а в следующем году был соучредителем Драматического общества Оксфордского университета (OUDS).

Хотя Лэнг считал себя дальновидным, он вступил и стал секретарем Клуба консервирования, главного консервативного общества университета. Его современник Роберт Сесил записал, что «прогрессивные» взгляды Ланга несколько не одобрялись традиционными тори , которые, тем не менее, уважали его способности. Позже Лэнг участвовал в основании университетского поселения Тойнби-холл , миссии по оказанию помощи бедным в лондонском Ист-Энде . Впервые он был привлечен к этой работе в 1883 году, после того как прослушал проповедь в церкви Святой Марии в Оксфорде Сэмюэля Августа Барнетта , викария церкви Святого Иуды в Уайтчепеле. Барнетт стал первым лидером поселения, а Лэнг стал одним из первых его секретарей. Он тратил на эти обязанности так много времени, что мастер Баллиола Бенджамин Джоветт упрекнул его за то, что он пренебрегал учебой. В 1886 г. Ланг с отличием окончил исторический факультет; в октябре ему не удалось получить членство в Колледже Всех Душ , обвиняя его в плохой ранней школьной подготовке в Глазго.

К рукоположению

Каменное здание с надгробиями на переднем плане и слева;  церковная башня увенчана декоративным флюгером и имеет часы, показывающие 10.35.  Крыши и прилегающие территории покрыты снегом.
Церковь Всех Святых, Каддесдон , место призыва Лэнга к рукоположению в 1889 году.

Карьерные амбиции Лэнга с самого раннего возраста заключались в том, чтобы заняться юридической практикой, заняться политикой, а затем занять пост в какой-нибудь будущей консервативной администрации. В 1887 году он начал учебу в английской коллегии адвокатов, работая в лондонской палате У. С. Робсона , будущего генерального прокурора , чей «яростный радикализм был замечательным стимулом и исправлением либерального консерватизма [Лэнга]». В эти годы Ланг был в значительной степени в стороне от религии, но продолжал ходить в церковь из того, что он назвал «наследственным уважением». Он посещал службы в нонконформистской церкви City Temple и иногда ходил в собор Святого Павла. О своей жизни в то время он сказал: «Должен признаться, что я иногда играл с теми внешними соблазнами, которыми наш христианский Лондон щеголяет перед лицом своих молодых людей».

В октябре 1888 года Ланг был избран в Товарищество Всех Душ и начал делить свое время между Лондоном и Оксфордом. Некоторые из его оксфордских друзей готовились к рукоположению, и Лэнг часто втягивался в их дискуссии. В конце концов Лангу в голову пришел вопрос: «Почему бы тебе не быть рукоположенным?» Мысль сохранилась, и однажды воскресным вечером в начале 1889 года, после посещения богословского колледжа в Каддесдоне в Оксфордшире, Лэнг посетил вечернюю службу в приходской церкви Каддесдона . По его собственным словам, во время проповеди его охватил «властный внутренний голос», который сказал ему: «Ты нужен. Ты призван. Ты должен повиноваться». Он немедленно разорвал связь с коллегией адвокатов, отказался от своих политических амбиций и подал заявление о приеме в колледж Каддесдон. С помощью контакта Всех Душ важный этап его конфирмации в англиканскую церковь контролировался епископом Линкольна . Решение Ланга стать англиканцем и получить рукоположение разочаровало его отца-пресвитерианина, который, тем не менее, написал своему сыну: «Что вы думаете, с молитвой и торжественностью, вы должны делать - вы должны делать - мы примем».

Раннее служение

Лидс

После годичного обучения в Каддесдоне Лэнг был рукоположен в сан дьякона . Он отклонил предложение капеллана Всех Душ, так как хотел быть «на высоте» в жестком приходе. Ланг отождествлял себя с англо-католической традицией англиканской церкви, отчасти, как он признал, как реакцию на его евангелическое воспитание в церкви Шотландии. Он симпатизировал прогрессивному крылу англо-католицизма, представленному эссе Lux Mundi , опубликованному в 1888 году группой дальновидных оксфордских богословов. Среди них был Эдвард Стюарт Талбот , надзиратель Кебла , который в 1888 году стал викарием приходской церкви Лидса . Талбот написал эссе под названием «Подготовка к истории во Христе» в Lux Mundi . После рукоположения Ланг охотно принял предложение стать священником при Талботе и прибыл в Лидс в конце 1890 года.

Приходская церковь Лидса, перестроенная и повторно освященная в 1841 году после тщательно продуманной церемонии, была размером почти с собор и была центром огромного прихода, которым служили многие священники . Район Ланга был Киркгейт, одним из самых бедных районов, многие из 2000 жителей которого были проститутками. Лэнг и его коллеги-викарии построили дом духовенства из заброшенного трактира . Позже он переехал по соседству, в заброшенный дом, который стал его домом на оставшуюся часть его службы в Лидсе. В дополнение к своим обычным приходским обязанностям Лэнг временно исполнял обязанности директора Школы духовенства , был капелланом в больнице Лидса и руководил мужским клубом, насчитывающим около сотни членов. 24 мая 1891 г. рукоположен в полный сан священника.

Ланг продолжал посещать Оксфорд, когда позволяло время, и во время визита в All Souls в июне 1893 года ему предложили должность декана богословия в колледже Магдалины . Другие предложения были открыты для него; Епископ Ньюкасла хотел назначить его викарием соборной церкви в Ньюкасле , а Бенджамин Джоветт хотел, чтобы он вернулся в Баллиол в качестве наставника по богословию. Ланг выбрал Магдалину; идея возглавить молодых людей, которые в будущем могли бы занять ответственные должности, была для него привлекательной, и в октябре 1893 года он с большим сожалением покинул Лидс.

Колледж Магдалины

Как декан богословия Магдалины (капеллан колледжа), Ланг имел пастырские обязанности со студентами колледжа и отвечал за часовню и ее хор. Ланг был в восторге от этого последнего обязательства; его забота о чистоте звучания хора побудила его попросить посетителей «молча присоединиться к службе». В 1894 году Лэнга попросили увеличить его рабочую нагрузку, действуя викарием в университетской церкви Святой Марии Девы , где Джон Генри Ньюман начал свое служение в Оксфорде в 1828 году. Церковь почти перестала функционировать, когда Ланг принял ее, но он возродил регулярные службы, тщательно выбирал проповедников и постепенно восстанавливал общину. В декабре 1895 года ему предложили пост викария Портси , большого прихода в Портсмуте на южном побережье, но он не был готов покинуть Оксфорд и отказался. Несколько месяцев спустя у него появились новые мысли; напряжение из-за его двойного назначения в Оксфорде начало сказываться, и, как он утверждал, «мысль об этом большом приходе [Портси] и о том, что работа попрошайничает, беспокоила мою совесть». Узнав, что предложение Portsea все еще в силе, он решил принять его, хотя и с некоторыми опасениями.

Портси

Портси, охватывающий большую часть города Портсмут, представлял собой портовый округ с населением около 40 000 человек, в котором жилые дома варьировались от аккуратных террас до убогих трущоб. Большой, недавно отстроенный храм вмещал более 2000 человек. Ланг прибыл в июне 1896 года, чтобы возглавить команду из более чем дюжины священников, обслуживающих пять округов прихода. Он быстро возобновил работу городского прихода, которую выполнял в Лидсе; он основал воскресную дневную мужскую конференцию с участием 300 человек и руководил строительством большого конференц-зала как центра приходской деятельности. Он также был пионером в создании приходских церковных советов задолго до того, как они получили юридический статус в 1919 году. Помимо своих обычных приходских обязанностей, Лэнг служил капелланом в местной тюрьме и стал исполняющим обязанности капеллана 2-го Хэмпширского Королевского добровольческого артиллерийского корпуса.

Отношения Лэнга со своими священниками в целом были формальными. Они знали о его амбициях и чувствовали, что он иногда тратил слишком много времени на свои внешние интересы, такие как Братство Всех Душ, но, тем не менее, были впечатлены его эффективностью и ораторскими способностями. Церковный историк Адриан Гастингс выделяет Портси при Ланге как пример «чрезвычайно дисциплинированного пастырского профессионализма». Ланг, возможно, понял, что ему суждено занять высокий пост; Сообщается, что он практиковал подпись «Cosmo Cantuar» во время непринужденной беседы со своими священниками («Cantuar» является частью официальной подписи архиепископа Кентерберийского ). В январе 1898 года королева Виктория пригласила его проповедовать в Осборн-хаус , ее доме на острове Уайт . После этого он поговорил с королевой, которая, по записям Лэнга, предложила ему жениться. Ланг ответил, что не может себе этого позволить, так как его помощники стоят слишком дорого. Он добавил: «Если викарий окажется неудовлетворительным, я могу избавиться от него. Жена — это неотъемлемая часть». Его вызывали еще несколько раз, и в январе следующего года он был назначен почетным капелланом королевы . Эти визиты в Осборн стали началом тесного сотрудничества с королевской семьей, которое длилось до конца жизни Лэнга. Как один из капелланов королевы, он помогал в организации похорон после ее смерти в январе 1901 года.

Епископ и каноник

Черно-белое фото темноволосого белого человека, сидящего и положившего левую руку на подбородок, одетого в архиерейское одеяние (рокет и химера, наперсный крест и церковная рубашка)
Ланг в роли епископа Степни, фотография
Рисунок темноволосого мужчины, смотрящего направо, одетого в длинное черное пальто, черные чулки и белый воротничок.  Он хватается за лацканы, словно собираясь заговорить.
Лэнг в образе епископа Степни, карикатура Лесли Уорда , 1906 г.

В марте 1901 года Ланг был назначен суфражистским епископом Степни и каноником собора Святого Павла. Эти назначения отражали его растущую репутацию и признание его успешного служения в рабочих приходах. Он был рукоположен в епископы архиепископом Кентерберийским Фредериком Темплом в соборе Святого Павла 1 мая; впоследствии его время будет разделено между работой в районе Степни и обязанностями в церкви Святого Павла. Оксфордский университет удостоил его степени доктора богословия в конце мая 1901 года.

Запаска

Район Степни Ланга в Лондонской епархии простирался на всю территорию, обычно известную как лондонский Ист-Энд, с двумя миллионами человек в более чем 200 приходах. Почти все были бедны и жили в переполненных и антисанитарных условиях. Лэнг кое-что знал об этом районе по своей студенческой деятельности в Тойнби-холле, и его совесть беспокоила нищета, которую он видел, путешествуя по району, обычно на автобусе и трамвае.

Либеральный консерватизм Ланга позволил ему легко общаться с лидерами социалистов, такими как Уилл Крукс и Джордж Лэнсбери , сменявшие друг друга мэры Тополя ; он отвечал за возвращение последнего к регулярному общению в Церкви. В 1905 году он и Лэнсбери присоединились к Обществу безработных в Центральном Лондоне, созданному правительством для решения проблем безработицы в регионе. В том же году Лэнг взял в качестве личного помощника молодого выпускника Кембриджа и сына священника Дика Шеппарда , который стал близким другом и доверенным лицом. В конце концов Шеппард был рукоположен, став радикальным священнослужителем и основателем Союза клятв мира . Лэнг считал, что социализм является растущей силой в британской жизни, и на церковном конгрессе в Грейт-Ярмуте в 1907 году он размышлял о том, как церковь должна реагировать на это. Его замечания дошли до The New York Times , которая предупреждала, что современный социализм часто отождествляют с беспорядками, что «крик демагога витает в воздухе» и что Церковь не должна прислушиваться к этому крику.

Большая часть работы в районе поддерживалась Восточно-Лондонским церковным фондом, созданным в 1880 году для обеспечения дополнительного духовенства и мирян в беднейших районах. Лэнг проповедовал в более богатых приходах по всей Южной Англии и призывал своих слушателей делать взносы в Фонд. Он возобновил свое служение в армии, когда в 1907 году был назначен почетным капелланом имперского йоменского общества Лондонского Сити (Rough Riders) . Он стал председателем Мужского общества англиканской церкви (CEMS), которое было основано в 1899 году в результате слияния многочисленных организаций, занимающихся одной и той же работой. Первоначально он нашел его «очень болезненным младенцем», но под его руководством он быстро расширился и вскоре насчитывал более 20 000 членов в 600 отделениях. Позже он стал критиковать неспособность церкви эффективно использовать это движение, назвав его одной из упущенных возможностей церкви.

Собор Святого Павла

Назначение Ланга каноником собора Святого Павла требовало, чтобы он ежегодно проводил три месяца в качестве каноника в резиденции, выполняя административные и проповеднические обязанности. После своего назначения каноником он также был назначен казначеем собора. Его проповедь по воскресеньям после обеда привлекла внимание Уильяма Темпла , будущего преемника Ланга в Йорке и Кентербери, который тогда учился в Оксфорде. Темпл заметил, что, в отличие от проповедей епископа Лондонского, прослушивание Ланга доставляло скорее интеллектуальное, чем эмоциональное удовольствие: «Я могу запомнить все его тезисы именно потому, что их связь неизбежна… сомневаюсь, что это намного поучительнее». Ланг был членом руководящего органа собора, декана и капитула, и отвечал за организацию особых мероприятий, таких как служба благодарения за выздоровление короля Эдуарда VII от аппендицита в июле 1902 года.

архиепископ Йоркский

Вперед смотрит молодо выглядящий темноволосый мужчина.  Он одет в черно-белые одежды и распятие.
Ланг в 1910 году, моложавый архиепископ.
Лысеющий мужчина пожилого вида с челкой седых волос смотрит влево, хотя его глаза обращены в камеру.  Он одет в черно-белые одежды.
Ланг после Первой мировой войны. Изменение его внешности было вызвано алопецией и стрессом.

Деловое свидание, встреча

В конце 1908 года Лангу сообщили о его избрании епископом Монреаля . Письма от генерал-губернатора Канады и Верховного комиссара Канады призывали его принять предложение, но архиепископ Кентерберийский просил его отказаться. Несколько недель спустя в письме премьер-министра Его Высочества Асквита Ланг сообщил, что он был назначен архиепископом Йоркским . Лангу было всего 44 года, и у него не было опыта работы епархиальным епископом. Что касается возраста, то Church Times полагала, что Асквит намеренно рекомендовал самого молодого доступного епископа после сильного политического лоббирования назначения пожилого епископа Херефорда , Джона Персиваля . Такое повышение суфражистки в течение столь короткого периода после рукоположения не имело недавних прецедентов в англиканской церкви. Друг Ланга Хенсли Хенсон , будущий епископ Дарема , писал: «Я, конечно, удивлен, что вы идете прямо в архиепископство… Но вы слишком стремительны для прецедента». Назначение в целом было хорошо встречено, хотя Протестантское Общество Истины тщетно пыталось помешать его утверждению. Решительные противники англо-католической практики, они утверждали, что как епископ Степни Лэнг «потворствовал и поощрял вопиющие нарушения закона, касающегося церковных ритуалов».

Первые годы

Избрание Лэнга в Йорк было подтверждено 20 января, и он был возведен на престол Йоркского собора 25 января 1909 года. За 18 лет после рукоположения он поднялся на второе место в англиканской церкви. Помимо своих епархиальных обязанностей в самом Йорке, он стал главой всей Северной провинции и членом Палаты лордов . Полагая, что Йоркская епархия слишком велика, он предложил сократить ее путем образования новой Шеффилдской епархии , которая после нескольких лет работы была открыта в 1914 году. В годы после своего назначения Лэнг высказывался по целому ряду социальных и экономических вопросов. проблемы, а также в поддержку улучшения условий труда. Заняв свое место в Палате лордов в феврале 1909 года, он произнес свою первую речь в ноябре на дебатах по спорному народному бюджету , посоветовав лордам против их намерения отклонить эту меру. Он отдал свой первый голос лорда против отклонения, потому что он был «глубоко убежден в неразумности курса, который предложили лорды». Хотя его речь была воспринята с уважением, позиция Лэнга была вежливо осуждена ведущим консервативным пэром лордом Керзоном .

Несмотря на эту социально прогрессивную позицию, политические инстинкты Ланга оставались консервативными. Он голосовал против законопроекта о самоуправлении Ирландии 1914 года и выступал против либерализации законов о разводе. Сыграв заметную роль в коронации короля Георга V в 1911 году, Лэнг все больше сближался с королевской семьей, ассоциация, которая вызвала комментарий, что он был «более придворным, чем священнослужителем». Его любовь к церемониям и забота о том, как должен выглядеть и жить архиепископ, начали затемнять другие аспекты его служения; вместо того, чтобы взять на себя роль народного прелата, он начал, по словам своего биографа Алана Уилкинсона, действовать как «принц церкви».

Первая мировая война

Космо Гордон Лэнг, прелат Почтенного Ордена Святого Иоанна, в Великой Приоратской церкви Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, Клеркенвелл, Лондон, 11 января 1918 г.
Ланг 11 января 1918 года, празднуя итоги битвы за Иерусалим.

Когда в августе 1914 года разразилась война, Ланг пришел к выводу, что конфликт был справедливым и что следует поощрять молодое духовенство служить военными капелланами, хотя воевать не входило в их обязанности. После этого он активно участвовал в вербовочных кампаниях по всей своей провинции. На встрече в Йорке в ноябре 1914 года он вызвал обиду, когда высказался против чрезмерной антинемецкой пропаганды и напомнил о «священной памяти» кайзера , преклонившего колени с королем Эдуардом VII у гроба королевы Виктории. Эти замечания, воспринятые как прогерманские, вызвали то, что Ланг назвал «идеальным градом осуждения». Напряжение этого периода в сочетании с началом алопеции резко изменило относительно молодой вид Ланга на лысого и пожилого мужчину. Его друзья были потрясены; король, встретив его в королевском поезде, видимо, расхохотался.

Общественная враждебность к Лангу утихала медленно, время от времени вновь возникая на протяжении всей войны. Ланг продолжал вносить свой вклад в военные действия, посещая Великий флот и Западный фронт . Он применил все свои организаторские способности в Национальной миссии покаяния и надежды архиепископа Кентерберийского, инициативе, направленной на обновление христианской веры по всей стране, но она не оказала существенного влияния.

В результате битвы за Иерусалим в декабре 1917 года египетский экспедиционный корпус Британской империи захватил Священный город , взяв его под христианский контроль впервые со времен крестовых походов . Как Прелат Почтенного Ордена Святого Иоанна , Лэнг возглавил праздничную службу 11 января 1918 года в Великой Приоратской церкви Ордена в Клеркенвелле . Он объяснил, что прошло 917 лет с тех пор, как в Иерусалиме была основана больница Ордена , и 730 лет с тех пор, как они были изгнаны Саладином . «Лондон — город торговли Империи, но Иерусалим — город души, и особенно уместно, что британские армии избавили его от рук неверных ».

В начале 1918 года по приглашению Епископальной церкви Соединенных Штатов он совершил визит доброй воли в Америку, высоко оценив степень и готовность Америки участвовать в войне. Westminster Gazette назвала это « одним из самых трогательных и запоминающихся визитов, когда-либо совершенных англичанином [ sic ] в Соединенные Штаты».

Послевоенные годы

После войны основной целью Ланга было церковное единство. В 1920 году, будучи председателем Комитета по воссоединению на Шестой Ламбетской конференции , он выступил с «Обращением ко всем христианам», которое Гастингс описал как «один из редких исторических документов, который не забывается с годами». Он был единогласно принят в качестве Резолюции 9 Конференции и заканчивался словами: «Мы ... просим всех объединиться в новом и великом стремлении восстановить и явить миру единство Тела Христова, о котором Он молился». Несмотря на первоначальную теплоту со стороны английских свободных церквей , мало что можно было достичь с точки зрения практического союза между епископальными и неепископальными церквями, и инициативе было позволено угаснуть. Исторически Воззвание считается отправной точкой для более успешных экуменических усилий последующих поколений.

Лэнг поддерживал Малинские беседы 1921–1926 годов, хотя и не принимал в них непосредственного участия. Это были неформальные встречи между ведущими британскими англо-католиками и настроенными на реформы европейскими католиками, посвященными изучению возможности воссоединения англиканской и римской общин. Хотя дискуссии были благословлены Рэндаллом Дэвидсоном , архиепископом Кентерберийским, многие англиканские евангелисты были встревожены ими. В конечном итоге переговоры провалились из-за укоренившейся оппозиции католических ультрамонтанов . Побочным продуктом этих разговоров могло стать пробуждение оппозиции пересмотру англиканского Молитвенника . В центре внимания этого пересмотра, который поддержал Ланг, было сделать уступки англо-католическим ритуалам и практикам на англиканской службе. Новый Молитвенник был одобрен главным законодательным органом Церкви, Церковным собранием , и Палатой лордов. Частично благодаря поддержке министра внутренних дел сэра Уильяма Джойнсона-Хикса , страстно проповедующего евангельские взгляды, ревизия была дважды отклонена в Палате общин: в декабре 1927 г. 238 голосами против 205 и в июне 1928 г. 266 голосами против 220. Ланг был глубоко убежден. разочарован, написав, что «порывы протестантских убеждений, подозрений, страхов [и] предрассудков пронеслись по палате и в конечном итоге возобладали».

26 апреля 1923 года Георг V наградил Лэнга Королевской Викторианской цепью , наградой в качестве личного подарка Суверена. Queen Elizabeth The Queen Mother ), которая продлилась до конца жизни Лэнга. В 1926 году он крестил принцессу Елизавету (впоследствии Елизавету II ) в частной часовне Букингемского дворца . В январе 1927 года Ланг занял центральное место на тщательно продуманных церемониях, посвященных 1300-летию основания Йоркского собора.

Архиепископ Кентерберийский

В офисе

Длинное невысокое здание из кирпича и камня с арочными окнами.  Он частично закрыт деревьями и кустарниками.  Сланцевая крыша представляет собой шестигранную башню из камня и стекла.
Ламбетский дворец , официальная резиденция архиепископа Кентерберийского в Лондоне.

Архиепископ Дэвидсон ушел в отставку в июле 1928 года (считается, что он был первым архиепископом Кентерберийским, когда-либо ушедшим на пенсию добровольно). 26 июля премьер-министр Стэнли Болдуин уведомил Лэнга о том , что он станет преемником; Уильям Темпл сменил Лэнга в Йорке. Ланг был возведен на престол в качестве нового архиепископа Кентерберийского 4 декабря 1928 года, став первым холостяком, получившим это назначение за 150 лет. В современной статье журнала Time Лэнг описывается как «прямой и разговорчивый» и «похожий на Джорджа Вашингтона». Первые три года Ланга в Кентербери были отмечены периодическими болезнями, которые требовали периодов выздоровления вдали от его обязанностей. После 1932 года он всю оставшуюся жизнь отличался крепким здоровьем.

Портрет архиепископа Ланга работы Филиппа де Ласло , 1932 г.

Ланг избежал продолжения спора о Молитвеннике 1928 года, позволив парламентскому процессу прекратиться. Затем он санкционировал заявление, разрешающее использование отвергнутой Книги на местном уровне, если приходской церковный совет дал одобрение. Этот вопрос оставался бездействующим до конца пребывания Лэнга в Кентербери. Он возглавил Ламбетскую конференцию 1930 года, на которой был достигнут дальнейший прогресс в улучшении отношений с восточными православными церквями и старокатолицами , хотя снова не удалось достичь соглашения с неепископскими Свободными церквями. Что касается вопроса, который больше всего беспокоит простых людей, Конференция впервые дала ограниченное одобрение использованию противозачаточных средств, что не интересовало Ланга. В течение 1930-х Ланг продолжал работать на благо церковного единства. В 1933 году ассамблея англиканской церкви сформировала Совет по международным отношениям, и в последующие годы имели место многочисленные обмены визитами с православными делегациями, но этот процесс был остановлен только началом войны. Визит Ланга к Вселенскому Константинопольскому Патриарху в 1939 году считается кульминацией его экуменической деятельности. Джордж Белл, епископ Чичестера , утверждал, что никто в англиканской общине не сделал больше, чем Лэнг, для продвижения движения за единство.

В 1937 году Оксфордская конференция по церкви и обществу, которая позже породила Всемирный совет церквей , дала то, что, по словам церковного историка Адриана Гастингса, «самый серьезный подход к проблемам общества, который когда-либо решала церковь». без непосредственного участия Ланга. К этому времени отождествление Ланга с бедняками в значительной степени исчезло, как и его интерес к социальным реформам. В церковной ассамблее его ближайшим союзником был аристократ лорд Хью Сесил ; Гастингс утверждает, что англиканская церковь в 1930-х годах контролировалась «в меньшей степени Лэнгом и Темплом в тандеме, чем Лэнгом и Хью Сесилом». Лэнг хорошо ладил с Хьюлеттом Джонсоном , прокоммунистическим священником, который был назначен деканом Кентерберийского в 1931 году.

Международная и внутренняя политика

Внутренняя фотография, на которой на переднем плане изображены пять основных сторон, подписавших Мюнхенское соглашение, а на заднем плане - их различные помощники и помощники.  Из пятерых двое слева в черных костюмах, остальные в военной форме.
Стороны, подписавшие Мюнхенское соглашение , сентябрь 1938 года. Ланг приветствовал соглашение и призвал провести день благодарения Богу.

Лэнг часто говорил в Палате лордов об обращении с русскими христианами в Советском Союзе. Он также осудил антисемитскую политику правительства Германии и предпринял частные шаги, чтобы помочь европейским евреям. В 1938 году он сыграл важную роль в спасении 60 раввинов из Бургенланда, которые были бы убиты нацистами, если бы архиепископ не предоставил им въездные визы в Англию.

В 1933 году, прокомментировав «благородную задачу» помощи Индии в достижении независимости, он был назначен в Объединенный комитет по конституции Индии. Он осудил итальянское вторжение в Абиссинию в 1935 году, призывая к отправке медикаментов абиссинским войскам. Поскольку в конце десятилетия угроза войны усилилась, Ланг стал решительным сторонником политики правительства по умиротворению европейских диктаторов, объявив воскресенье после Мюнхенского соглашения в сентябре 1938 года днем ​​благодарения за «внезапное рассеивание этого облака». ". Ранее в том же году, вопреки своей прежней позиции, он поддержал англо-итальянское соглашение о признании завоевания Абиссинии, поскольку считал, что «усиление умиротворения» необходимо, чтобы избежать угрозы войны. Ланг также поддержал политику невмешательства правительства в гражданскую войну в Испании , заявив, что не существует четких вопросов, требующих принятия какой-либо стороны. Он охарактеризовал бомбардировку Герники немцами и итальянцами 26 апреля 1937 года как «прискорбную и шокирующую». В октябре 1937 года осуждение Лангом действий Императорской японской армии в Китае вызвало враждебное внимание со стороны японских властей англиканской церкви в Японии и заставило некоторых в руководстве этой церкви публично отмежеваться от англиканской церкви .

На внутреннем фронте Ланг поддерживал кампании за отмену смертной казни. Он отстаивал право церкви отказывать разведенным в повторном браке в ее зданиях, но не выступал прямо против законопроекта А.П. полный христианский стандарт по закону для преимущественно нехристианского населения». Он вызвал критику за свое противодействие реформе древней системы десятины , согласно которой многие фермеры отдавали часть своего дохода церкви; в последующих «Десятинных войнах» демонстранты в Эшфорде, Кент, торжественно сожгли его чучело. Ближе к концу своего срока полномочий Ланг возглавил делегацию нескольких церковных групп в Министерство образования , чтобы представить план преподавания религии в государственных школах из пяти пунктов. Эти пункты были в конечном итоге воплощены в Законе об образовании 1944 года .

Кризис отречения

Лэнг отвечал за составление телеобращения короля Георга V к серебряному юбилею в 1935 году и двух последних рождественских посланий короля. Эта близость к престолу не сохранилась, когда король умер в январе 1936 года, и ему наследовал его сын Эдуард VIII . Новый король опасался Ланга, которым он когда-то восхищался. Теперь Эдвард обнаружил, что Лэнг «довольно ... привык к компании принцев и государственных деятелей, больше заинтересован в погоне за престижем и властью, чем в абстракциях человеческой души».

Мужчина средних лет со светлыми волосами, в светлом пиджаке и галстуке в полоску, смотрит направо, нахмурив лоб и поджав губы.
Бывший король Эдуард VIII, сфотографированный после его отречения

Лэнг считал, что, будучи принцем Уэльским , Эдуард не всегда был мудр в выборе друзей и знакомых, стандарты которых Лэнг позже осудил как «чуждые всем лучшим инстинктам и традициям своего народа». Архиепископу некоторое время было известно об отношениях короля с американкой Уоллис Симпсон , которая тогда вышла замуж за своего второго мужа Эрнеста Симпсона . В середине 1936 года стало ясно, что король намеревался жениться на Симпсоне либо до, либо вскоре после его предстоящей коронации, в зависимости от сроков ее развода с мужем. Ланг мучился вопросом, сможет ли он с чистой совестью принести коронационную клятву королю в таких обстоятельствах, помня о церковном учении о браке. Он доверил своему дневнику свои надежды на то, что обстоятельства могут измениться или что он сможет убедить короля пересмотреть свои действия, но король отказался встретиться с ним. Лэнг поддерживал тесные контакты с королевой Марией (королевой-матерью), Стэнли Болдуином (премьер-министром) и Алеком Хардинджем (личным секретарем короля). Король считал, что влияние Лэнга было сильным, позже вспоминая, как от начала до конца он чувствовал «теневое парящее присутствие» архиепископа на заднем плане.

Дело стало достоянием общественности 2 декабря 1936 года, когда Альфред Блант , епископ Брэдфордский , косвенно прокомментировал «необходимость короля в Божественной благодати». К тому времени король окончательно решил, что скорее отречется от престола, чем откажется от Уоллис Симпсон. Все попытки отговорить его не увенчались успехом, и 11 декабря он отказался от престола в пользу своего брата Георга VI . Два дня спустя Ланг передал речь, в которой сказал: «От Бога он получил высокое и священное доверие. Однако по своей воле он ... отказался от доверия». Мотивом короля была «стремление к личному счастью», которое он искал «способом, несовместимым с христианскими принципами брака». Речь была широко осуждена за отсутствие милосердия к покойному королю и спровоцировала писателя Джеральда Буллета на публикацию сатирического каламбура:

Милорд архиепископ, какой вы брань!
А когда твой мужчина падает, какая ты смелая!
О милосердии, как странно вы скудны!
Как Ланг, Господи, как полно Кантуара!

По словам писателя Комптона Маккензи , передача Лэнга «нанесла сокрушительный удар по религиозным чувствам по всей стране».

Ланг не скрывал своего облегчения по поводу того, что кризис миновал. Он писал о Георге VI: «Теперь я был уверен, что на торжественные слова коронации теперь будет искренний ответ». 12 мая 1937 года Ланг торжественно короновал Георга VI в Вестминстерском аббатстве . Это была первая трансляция коронации. Журнал « Тайм » записал: «На протяжении всей трехчасовой церемонии самым важным лицом был не король, его дворяне или его министры, а горбоносый пожилой джентльмен в кремово-золотой мантии, который стоял на помосте, как К королю Джорджу подошел: достопочтенный и достопочтенный Космо Гордон Лэнг, DD, лорд-архиепископ Кентерберийский, примас всей Англии». Предположительно, архиепископ возился с короной, но сам Лэнг был полностью удовлетворен: «Я могу только быть благодарным господствующему провидению Божию и верить, что коронация может быть не просто мечтой о прошлом, но что ее воспоминания и уроки не будут забыли». Он также сказал о коронации: «Это был в некотором смысле кульминационный день моей официальной жизни. Когда я увидел, что все идет хорошо, я наслаждался каждой минутой». "Слава Богу, что это закончилось!" — сказал его капеллан, когда они садились в машину, чтобы уехать. — Ламли, как ты можешь такое говорить! — воскликнул архиепископ. «Я только хочу, чтобы это началось снова».

Война

Когда в сентябре 1939 года началась Вторая мировая война, Ланг считал своим главным долгом сохранение духовных ценностей во время того, что он считал почетным конфликтом. Он выступал против таких стратегий, как неизбирательные бомбардировки, и 21 декабря 1940 года в письме в «Таймс» , подписанном совместно с Темплом и кардиналом Хинсли , Лэнг выразил поддержку инициативе Папы «Пять точек мира». Лэнг симпатизировал кампании « Меч духа », основанной кардиналом Хинсли в 1940 году для борьбы с антидемократическими тенденциями среди католиков. В мае 1941 года Ламбетский дворец , лондонский дом Ланга, был разрушен бомбами и стал непригодным для проживания.

После нападения Германии на Россию в июне 1941 года Ланг сказал, что теперь русских следует рассматривать как союзников, не забывая и не потворствуя эксцессам прошлого. Его отношения с Уинстоном Черчиллем , премьер-министром с мая 1940 года, были трудными, потому что «он [Черчилль] ничего не знает о Церкви, ее жизни, ее потребностях или ее персонале». Таким образом, существовала «неуверенность в том, какие мотивы или объем знаний могут определять его решения [по церковным вопросам]».

Выход на пенсию и смерть

Скорописное рукописное название «Космо Кантуар».
Официальная подпись Лэнга как архиепископа Кентерберийского «Космо Кантуар».

В 1941 году Ланг подумывал об уходе на пенсию. Его больше всего беспокоило то, что Ламбетская конференция - «возможно, самая судьбоносная Ламбетская конференция из когда-либо проводившихся» - должна быть созвана вскоре после войны. Лэнг чувствовал, что он будет слишком стар, чтобы возглавить его, и что ему следует уступить место человеку помоложе, предпочтительно Уильяму Темплу. 27 ноября он проинформировал премьер-министра Уинстона Черчилля о своем решении уйти в отставку 31 марта 1942 года. Его последним официальным актом на посту 28 марта было утверждение принцессы Елизаветы.

После выхода на пенсию Лэнг был возведен в звание пэра как барон Лэнг из Ламбета, из Ламбета в графстве Суррей . Таким образом, он остался в Палате лордов, где он регулярно посещал и участвовал в дебатах. Он беспокоился о деньгах, несмотря на пенсию, большой дом милости и благосклонности в Кью и несколько щедрых денежных подарков от доброжелателей. В 1943 году он выступил в Палате лордов в поддержку доклада Бевериджа о социальном страховании, а 9 февраля 1944 года он вновь заявил о своем прежнем неприятии истребительных бомбардировок. В октябре 1944 года Ланг был очень огорчен внезапной смертью Уильяма Темпла, его преемника в Кентербери, написав: «Мне не нравится думать о потере для церкви и нации ... Но« Бог знает, и Бог правит ». "

Полукруглая площадь с каменными стенами, куполообразным потолком и высоким витражным окном с выдающимися круглыми украшениями.
Часовня Святого Стефана Мученика Кентерберийского собора , восстановленная в память Ланга в 1950 году.

5 декабря 1945 года Ланг должен был выступить на дебатах лордов об условиях в Центральной Европе. По пути на станцию ​​Кью-Гарденс, чтобы сесть на лондонский поезд, он потерял сознание и был доставлен в больницу, но по прибытии был обнаружен мертвым. Вскрытие объяснило смерть сердечной недостаточностью. Отдавая дань уважения на следующий день, лорд Аддисон сказал, что Лэнг был «не только великим священнослужителем, но и великим человеком ... мы потеряли в нем Отца в Боге». Его тело было кремировано, а прах перенесен в часовню Святого Стефана Мученика, боковую часовню Кентерберийского собора .

Завещательная стоимость имущества Лэнга составляла 29 541 фунт стерлингов (примерно 1 356 000 фунтов стерлингов в 2022 году).

Наследие

Хотя Лэнг был епископом в Англии дольше, чем кто-либо другой в двадцатом веке, Гастингс говорит, что «никто из других не может так сложно понять его истинное значение». Его биограф Джордж Мойзер сказал: «Его непреходящее значение сомнительно. Он был чрезвычайно трудолюбивым, исключительным администратором и имел хорошие связи с ведущими политиками и аристократами. Но его достижения на посту архиепископа Кентерберийского были скромными».

По словам Локхарта, он был сложным персонажем, в котором «связка враждующих личностей ... никогда не достигала согласия между собой». Локхарт пишет, что, хотя за многие годы пребывания Лэнга на высоком посту в деле христианского воссоединения произошел прогресс, след, который он оставил в Церкви, был относительно небольшим; многие считали, что он мог быть больше и глубже. Хотя ораторские и административные способности Ланга не вызывали сомнений, Гастингс, тем не менее, утверждает, что в качестве архиепископа Кентерберийского Ланг не продемонстрировал эффективного лидерства или руководства, отказавшись от реформ и содержания, чтобы стать «последним стражем старого режима ». Уилкинсон говорит, что Лэнг добросовестно решал проблемы по мере их возникновения, но без какой-либо общей стратегии.

По мнению Гастингса, Лэнг, вероятно, больше симпатизировал Риму, чем любой другой архиепископ англиканской церкви современности, ответственный за сдержанную католицизацию практики англиканской церкви. Небольшим внешним признаком этого было его решение использовать рясу в качестве повседневной одежды и носить митру в официальных случаях, первый архиепископ со времен английской Реформации , который сделал это. Ланг считал, что по отношению к высшим истинам церкви ритуалы и одежда не имеют большого значения, но если такие обычаи способствуют поклонению людей, их следует разрешить.

Несмотря на то, что Лэнг долгое время был связан с беднейшими слоями общества, после того, как он стал архиепископом Йоркским, он все больше отдалялся от повседневной жизни. Историк Том Бьюкенен писал, что симпатия Лэнга к простым людям сменилась «притворством высшего класса и восторгом от высшего общества, в котором его должность позволяла ему двигаться». Ни один архиепископ не был так близок к королевской семье, как Лэнг; телевизионная история британской монархии на Четвертом канале утверждала, что Лэнг «придерживался взглядов на христианство, в котором монархия, а не крест, занимала центральное место как символ веры нации». Последующие поколения королевской семьи считали его своим другом и чтили. Король Георг V назначил его на в основном церемониальный пост лорда Верховного Алмонера , а после коронации 1937 года Георг VI наградил его кавалером Большого креста Королевского Викторианского ордена (GCVO), редкая честь, которая, как и Королевская викторианская цепь, заключалась в частный дар Государя. Друг, комментируя изменение мировоззрения Лэнга, сказал о нем: «Он мог быть кардиналом Вулси или святым Франциском Ассизским , и он выбрал быть кардиналом Вулси».

Ланг также получил множество почетных докторских степеней британских университетов. Его портрет писался много раз; после сидения у сэра Уильяма Орпена в 1924 году Лэнг, как сообщается, заметил епископу Дарема Хенсли Хенсону, что на портрете он изображен «гордым, прелатическим и напыщенным». Записанный ответ Хенсона звучал так: «Какому из этих эпитетов ваша милость не доверяет?»

На раннем этапе своего священства Ланг решил вести безбрачный образ жизни. Он не возражал против института брака, но чувствовал, что домашняя жизнь будет мешать его работе. Однако ему нравилось общество женщин, и в 1928 году после посещения шоколадной фабрики Раунтри он признался , что вид тамошних девушек «пробудил все инстинкты моей юности... ".

Джордж Белл , епископ Чичестера , который ранее хвалил работу Лэнга за церковное единство, сказал, что неспособность Лэнга взять на себя инициативу после отклонения Молитвенника в 1928 году означала, что англиканская церковь не смогла пересмотреть свои формы богослужения или принять какие-либо меры. эффективный контроль над своими делами. Другие утверждали, что подход Лэнга к невмешательству в полемику о Молитвеннике помог разрядить потенциально взрывоопасную ситуацию и способствовал возможному решению. Сам Ланг мрачно относился к своему наследию; он считал, что, поскольку он не вернул свою страну в Эпоху Веры и не отметил свое первенство великим историческим актом, он не смог соответствовать своим высоким стандартам. Другие судили его более снисходительно, восхваляя его трудолюбие, административные способности и преданность долгу.

Библиография

Ланг написал несколько книг, в том числе роман о восстании якобитов 1745 года . Это берет свое начало в историях, рассказанных Лэнгом певчим колледжа Магдалины во время его пребывания на посту декана богословия Магдалины.

  • Молодой Кланрой . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1897. OCLC  680458390 .(роман)
  • Чудеса Иисуса . Лондон: Ibister & Co. 1901.
  • Возможности англиканской церкви . Лондон: Лонгманс. 1905 г.
  • Принципы религиозного воспитания . Лондон: Лонгманс, Грин и Ко, 1906 г.
  • Мысли о некоторых притчах Иисуса . Лондон: Питман. 1909 г.
  • Притчи Иисуса . Лондон: EP Dutton & Company. 1918 год.
  • Единство англиканской церкви . Лондон: SPCK. 1925. OCLC  752972606 .
  • Угнетение религии в России . Лондон: Ходдер и Стоутон. 1930. OCLC  810790425 .(по материалам выступления в Палате лордов)

использованная литература

Цитаты

Источники

Книги

внешние ссылки

Титулы англиканской церкви
Предшествует Епископ Степни
1901–1909 гг
Преемник
Предшествует Архиепископ Йоркский
1909–1928 гг
Преемник
Предшествует Архиепископ Кентерберийский
1928–1942 гг
Пэрство Соединенного Королевства
Новое творение Барон Ланг Ламбетский
1942–1945 гг
Вымерший