Совет Quinisext - Quinisext Council

Совет в Трулло (Совет Quinisext)
Лицевая хроника - к. 13, с.443 - Собор в Trullo.gif
Русское изображение собора XVI века.
Дата 692
Принят Восточное православие
Предыдущий совет
Третий Константинопольский собор
Следующий совет
Второй Никейский собор
Вызвано Император Юстиниан II
Президент Юстиниан II
Посещаемость 215 (все восточные)
Темы дисциплина
Документы и заявления
основы православного канонического права
Хронологический список вселенских соборов

Трулльский собор ( Latin : Консилиум Quinisextum ; койне греческий : Πενθέκτη Σύνοδος , Penthékti Sýnodos ), то есть пять-шесть Совет , часто называемый Совет в Трулло , Trullan Совет или Penthekte Синод , был церковный собор состоялся в 692 в Константинополе при Юстиниане II . Он известен как «собор в трулло», потому что, как и Шестой Вселенский собор , он проводился в купольном зале Императорского дворца (τρούλος [ трулос ] означает чашу или купол). И Пятый, и Шестой Вселенские соборы не составили дисциплинарных канонов , и, поскольку этот собор был призван завершить оба в этом отношении, он получил название Квинисекст. В нем приняли участие 215 епископов , все из Восточной Римской империи . Василий Гортининский на Крите , однако, принадлежал к римскому патриархату и называл себя папским легатом , хотя никаких доказательств его права на использование этого титула не сохранилось.

Решения

Многие каноны собора были повторением. Он одобрил не только шесть уже состоявшихся Вселенских соборов (канон 1), но также Апостольские каноны , Синод Лаодикии , Третий Синод Карфагена и 39-е Праздничное послание Афанасия (канон 2).

Запрет на дохристианские обычаи

Собор запретил определенные праздники и обычаи, которые, как считалось, имели языческое происхождение. Таким образом, Совет дает историкам возможность познакомиться с дохристианскими религиозными практиками. Как следствие, ни священнослужителям, ни мирянам не разрешалось наблюдать языческие праздники Бота, Календы или Брумалия .

Ритуальное соблюдение

Многие из канонов собора были направлены на устранение различий в соблюдении ритуалов и духовной дисциплины в разных частях христианской церкви. Находясь под покровительством Византии, с исключительно восточным духовенством, они в подавляющем большинстве считали практику Константинопольской церкви ортодоксальной.

Армянские обычаи

Он недвусмысленно осудил некоторые обычаи армянских христиан, в том числе употребление вина, не смешанного с водой, для Евхаристии (канон 32), избрание детей духовенства для назначения в духовенство (канон 33) и употребление яиц и сыра по субботам и воскресеньям Великого поста (канон 56) - и постановил низложить священников и отлучить мирян, нарушивших каноны, запрещающие эту практику.

Римские практики

Точно так же он осудил, с аналогичными наказаниями, римский обычай не позволять женатым людям быть посвященными в диаконат или священство, если они не поклялись на вечное воздержание (канон 13) и пост в субботу Великого поста (канон 55). Не вступая в противоречие с практикой Римской церкви, он также предписывал совершать Евхаристию в Великий пост только по субботам, воскресеньям и в праздник Благовещения (канон 52).

Евхаристия, литургия и т. Д.

На жертвеннике нельзя было предлагать виноград, молоко и мед. Всякий, кто пришел принять Евхаристию, должен получить в руку, держа руки в форме креста. Евхаристию нельзя было отдавать мертвым телам. Во время литургии псалмы должны были петься скромно и мягко, а фразу «распятый за нас» нельзя было добавлять к Трисвятю. Святители должны были проповедовать Евангелие, проповедуемое отцами. Священники получали особые инструкции о том, как поступать с некрещеными, а также им были даны рубрики для подражания о том, как принимать еретиков в веру.

Моральные принципы для священнослужителей и мирян

В дополнение к этому совет также осудил священнослужителей, которые имели ненадлежащие или незаконные отношения с женщинами. Он осудил симонию и взимание платы за совершение Евхаристии. Он запрещал священнослужителям входить в публичные дома, заниматься ростовщичеством, посещать скачки на ипподроме , носить неподходящую одежду и совершать литургию в частных домах ( эвктерион ) без согласия своих епископов. И духовенству, и мирянам запрещалось играть в кости, посещать театральные представления или консультироваться с прорицателями. Никому не разрешалось владеть домом для проституции, делать аборт, укладывать волосы в декоративные косы или пропагандировать порнографию. Он также приказал студентам-юристам Константинопольского университета перестать носить «одежду, противоречащую общепринятому обычаю», что некоторые интерпретировали как ссылку на трансвеститизм.

Принятие

Каноны Quinisext попали в византийские канонические коллекции даже в период иконоборчества (несмотря на одобрение изображений Христа в Каноне 82). Однако они не достигли полностью равного статуса с канонами прежних соборов до великих канонистов XII века, таких как Вальсамон. Непосредственная реакция Римского престола была яростно враждебной, отчасти потому, что два канона (13 и 55) открыто критиковали римские обычаи, но больше потому, что Рим был возмущен тем, что ожидается одобрение целой пачки новых канонов только ретроспективно. Однако в 711 году Папа Константин, похоже, принял компромисс, согласно которому Рим признал действительность канонов на Востоке, при этом ему было разрешено продолжать существующие западные обычаи там, где они различались. Позднее письмо Папы Адриана I (датируемое 785 годом), в котором цитируется византийское одобрение канонов, было неверно истолковано на Западе как заявление об одобрении самого Адриана. Частично из-за этой ошибки, но также ввиду их качества, Грациан (XII век) цитировал многие каноны квинисекста в своем большом собрании канонов Decretum . Однако там, где они вступали в противоречие с западными канонами или практикой, он отклонял их как представляющие византийскую практику, но не имеющие универсального значения. Работа Грациана оставалась авторитетной на Западе до первого систематического Кодекса католического канонического права, изданного в 1917 году .

Смотрите также

использованная литература

Источники

внешние ссылки

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииHerbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=( справка )