Оранжевый совет (529) - Council of Orange (529)

Второй совет Оранского (или Второй Синод Оранского ) был проведен в 529 в Orange , который затем была частью остготского Королевства . Он подтвердил большую часть богословия Августина Гиппопотамского и сделал множество прокламаций против того, что позже стало известно как полупелагианское учение.

Вопросы по пелагианству

Задний план

Пелагианское богословие было осуждено на (неэкуменическом) 418 Карфагенском Соборе , и эти осуждения были одобрены на Вселенском Эфесском Соборе в 431. После этого времени сохранилась более умеренная форма пелагианства, которая утверждала, что человеческая вера является актом самосознания. свободная воля без помощи предыдущей внутренней благодати. 3 июля 529 г. в Оранже состоялся синод. Поводом для этого послужило открытие церкви, построенной в Оранже Либерием (преторианским префектом) Нарбоненской Галлии. В нем приняли участие четырнадцать епископов под председательством Цезария Арльского .

Епископов участвующих

Выводы Совета

Возник вопрос, можно ли утвердить умеренную форму пелагианства или доктрины Августина. Решение Собора можно было считать «полуавгустинским». Он определил, что вера, хотя и является свободным поступком человека, с самого начала проистекает из благодати Божьей, просвещающей человеческий разум и укрепляющей веру. Однако он также явно отрицал двойное предопределение ( разновидности равной конечности ), заявляя: «Мы не только не верим, что кто-то из них предназначен для зла силой Божьей, но даже заявляем с крайним отвращением, что если есть те, кто хотят верить в такую ​​злую вещь, они анафема ». Документ связывает благодать с крещением, что в то время не было спорной темой. Он получил папскую апробацию под папой Феликсом IV .

Последствия

Каноны Второго Собора повлияли на интерпретацию Августина в более поздней средневековой Западной церкви , например, Фомой Аквинским . Классический протестантизм подтверждает теологию Второго Оранжевого Собора и апеллирует к его выводам, чтобы доказать, что лютеранские и кальвинистские доктрины sola gratia , sola fide , solus Christus и первородный грех как тотальная порочность уже преподавались гораздо раньше, чем протестантская Реформация XVI века. Арминианские богословы также считают Оранский собор исторически значимым, поскольку он решительно подтвердил необходимость предвосхищающей благодати и, тем не менее, не представил божественную благодать как непреодолимую , отрицал свободную волю невозрожденных к покаянию с верой или поддержал строго августинистский взгляд на предопределение. .

использованная литература

Источники

• Халфонд, Грегори И. (2010). Археология Франкских церковных соборов, 511-768 гг . Бостон-Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-17976-9.
• Хефеле, Карл Джозеф (1895). История церковных соборов с оригинальных документов. По праву преподобный Чарльз Джозеф Хефеле ... Том IV. С 451 по 680 год нашей эры. Эдинбург: Т. и Т. Кларк. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
• Hefele , KJ Consiliengeschichte , ii. 291-295, 724 кв., Англ. пер., III. 159-184, iv. 152 кв.
• Хефеле, Карл Йозеф фон (1856). Conciliengeschichte (на немецком языке). Zweiter Band. Фрайбург-им-Брайсгау: Гердер.
• Клингширн, Уильям Э. (1994). Цезарий Арльский: Жизнь, Завет, Письма . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN 978-0-85323-368-8.
• Маассен, Фридрих (1989). Concilia Aevi Merovingici: 511-695 (на немецком языке). Ганновер: Impensis Bibliopolii Hahniani. ISBN 978-3-7752-5061-0.
• Манси, Ж.-Д. (ред.), Sacrorum Conciliorum nova et ampissima collectio editio novissima Tomus VIII (Флоренция, 1762 г.).
• Сирмонд, Дж. , Concilia antiqua Gallia , i. 70 кв., 215 кв., Париж, 1829 г.
• Вудс, Ф.А., изд. (1882). Каноны Второго Оранжевого Собора, 529 г. н.э. текст [на латинском языке] с интр., Тр. и примечания Ф. Х. Вудса (на латинском и английском языках).

внешние ссылки

• Каноны Второго Оранжского Собора