Совет Трента - Council of Trent

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Совет Трента
Concilio Trento Museo Buonconsiglio.jpg
Совет Трента, живопись в Museo del Palazzo del Buonconsiglio, Тренто
Дата 1545–63
Принят католическая церковь
Предыдущий совет
Пятый Латеранский собор (1512–1517)
Следующий совет
Первый Ватиканский собор (1869–1870 гг.)
Вызвано Павел III
Президент
Посещаемость
около 255 во время финальных сессий
Темы
Документы и заявления
Семнадцать догматических постановлений, касающихся спорных аспектов католической религии.
Хронологический список Вселенских соборов

Совет Трент ( латынь : Консилиум Tridentinum ), состоявшийся между 1545 и 1563 в Тренте (или Тренто на севере Италии ), был 19 - й Вселенского Собора в Католической Церкви . Вызванный протестантской Реформацией , он был описан как воплощение Контрреформации .

Совет осудил то, что он определил как ереси, совершаемые сторонниками протестантизма , а также опубликовал ключевые заявления и разъяснения церковных доктрин и учений, включая Священное Писание , библейский канон , священную традицию , первородный грех , оправдание , спасение и таинства. , месса и почитание святых . С 13 декабря 1545 г. по 4 декабря 1563 г. Совет провел двадцать пять сессий. Папа Павел III , созывавший Собор, курировал первые восемь сессий (1545–1547 гг.), А с двенадцатой по шестнадцатую (1551–1552 гг.) - наблюдал. от папы Юлия III и семнадцатой двадцать пятой сессии (1562-63) по Папой Пием IV .

Последствия Собора были также значительными в отношении церковной литургии и обычаев. Во время обсуждения Совет сделал Вульгату официальным примером библейского канона и поручил создать стандартную версию, хотя этого не произошло до 1590-х годов. В 1565 году, через год после завершения работы Собора, Пий IV издал Тридентский символ веры (после Трайдента , латинского имени Трента), а его преемник Пий V выпустил римский катехизис и исправления Бревиария и Миссала соответственно в 1566 и 1568 годах. и 1570. Это, в свою очередь, привело к кодификации Тридентской мессы , которая оставалась основной формой церковной мессы в течение следующих четырехсот лет.

Прошло более трехсот лет до того, как в 1869 году был созван следующий Вселенский собор, Первый Ватиканский собор .

Исходная информация

Препятствия и события перед проблемной зоной Совета

Папа Павел III, созывающий Трентского собора.

15 марта 1517 года Пятый Латеранский собор завершил свою деятельность рядом предложений по реформе (по выбору епископов, налогообложению, цензуре и проповеди), но не по основным проблемам, с которыми столкнулась Церковь в Германии и других частях Европы. . Несколько месяцев спустя, 31 октября 1517 года, Мартин Лютер опубликовал в Виттенберге свои 95 тезисов .

Общий свободный совет в Германии

Позиция Лютера на экуменических соборах со временем изменилась, но в 1520 году он обратился к немецким князьям с призывом выступить против папской церкви, в случае необходимости с созывом собора в Германии, открытого и свободного от папства. После того, как Папа осудил в Exsurge Domine 52 тезиса Лютера как ересь , немецкое мнение сочло собор лучшим методом примирения существующих разногласий. Немецкие католики, число которых сократилось, надеялись, что собор прояснит ситуацию.

Собору потребовалось целое поколение, отчасти из-за опасений папы по поводу возможного возобновления раскола из-за соборности ; отчасти потому, что лютеране требовали исключения папства из Собора; отчасти из-за продолжающегося политического соперничества между Францией и Священной Римской империей; и частично из-за турецких опасностей в Средиземном море. При Папе Клименте VII (1523–1534 гг.) Войска католического императора Священной Римской империи Карла V разграбили Папский Рим в 1527 году, «насилуя, убивая, сжигая, крадя и т. Д. Не было видно со времен вандалов ». Базилика Святого Петра и Сикстинская капелла использовались для лошадей. Папа Климент, опасаясь возможного нового насилия, отложил созыв Собора.

Карл V решительно выступал за собор, но нуждался в поддержке короля Франции Франциска I , который напал на него военным путем. Франциск I обычно выступал против генерального совета из-за частичной поддержки протестантского дела во Франции. В 1532 году он согласился на Нюрнбергский религиозный мир, дающий протестантам свободу вероисповедания, а в 1533 году он еще больше усложнил ситуацию, предложив генеральный совет, в который вошли как католические, так и протестантские правители Европы, который разработал бы компромисс между двумя теологическими системами. Это предложение встретило сопротивление Папы, поскольку оно признало протестантов, а также возвело светских князей Европы над духовенством в церковных вопросах. Столкнувшись с турецким нападением, Карл заручился поддержкой протестантских правителей Германии, которые все задержали открытие Трентского собора.

Повод, занятия и посещаемость

Совет, изображенный Паскуале Кати (Cati da Iesi)

В ответ на папскую буллу Exsurge Domine от папы Льва X (1520), Мартин Лютер сжег документ и обратился к генсовета. В 1522 году к призыву присоединились немецкие диеты , и Карл V поддержал и настаивал на созыве собора как средства воссоединения церкви и разрешения споров по поводу Реформации . Папа Климент VII (1523–1534 гг.) Был категорически против идеи собора, согласившись с Франциском I Французским после того, как Папа Пий II в своей булле Execrabilis (1460 г.) и своем ответе Кельнскому университету (1463 г.) отложил в сторону теория верховенства общих советов, заложенная Констанцским собором .

Папа Павел III (1534–1549), видя, что протестантская Реформация больше не ограничивалась несколькими проповедниками, а склоняла к своим идеям различных князей, особенно в Германии, пожелал созвать собор. Тем не менее, когда он предложил эту идею своим кардиналам , они почти единодушно воспротивились. Тем не менее, он разослал нунций по всей Европе, чтобы предложить эту идею. Павел III издал указ о созыве общего собора в Мантуе, Италия, который начнется 23 мая 1537 года. Мартин Лютер написал статьи Смалькальда в рамках подготовки к Генеральному собору. Статьи Смалькалда были разработаны, чтобы четко определить, где лютеране могут и не могут идти на компромисс. По приказу императора и папы Павла III собор был созван в Мантуе 23 мая 1537 года. Он не был созван после того, как вспыхнула новая война между Францией и Карлом V, в результате чего на нем не присутствовали французские прелаты . Протестанты тоже отказались присутствовать. Финансовые трудности в Мантуе заставили Папу осенью 1537 года перенести собор в Виченцу , где участие было низким. Собор был отложен на неопределенный срок 21 мая 1539 года. Папа Павел III затем инициировал несколько внутренних церковных реформ, в то время как император Карл V собрался с протестантами и кардиналом Гаспаро Контарини на сейм в Регенсбурге , чтобы урегулировать разногласия. По определенным темам были разработаны посреднические и примирительные формулировки. В частности, была сформулирована двухчастная доктрина оправдания, которая позже была отвергнута Трентом. Единство католиков и протестантов не удалось «из-за разных концепций церкви и оправдания ».

Однако собор был отложен до 1545 года и, как оказалось, созван прямо перед смертью Лютера. Однако, не в силах противостоять настоянию Карла V, папа, предложив Мантую в качестве места встречи, созвал собор в Тренте (в то время под властью принца-епископа Священной Римской империи ) 13 декабря 1545 года. ; решение Папы перенести его в Болонью в марте 1547 года под предлогом избежания чумы не вступило в силу, и 17 сентября 1549 года Собор был приостановлен на неопределенный срок. было условием Карла V. Папские легаты были назначены представлять папство.

Вновь открытый в Тренте 1 мая 1551 года по созыву Папы Юлия III (1550–1555), он был разрушен внезапной победой Мориса, курфюрста Саксонии, над императором Карлом V и его походом на окружающий штат Тироль 28 апреля 1552 года. … Не было никакой надежды на воссоздание собора, пока Папой был антипротестант Павел IV . Совет был вновь созван Папой Пием IV (1559–1565) в последний раз, заседая с 18 января 1562 года в Санта-Мария-Маджоре , и продолжался до его окончательного закрытия 4 декабря 1563 года. Он завершился серией ритуальных возгласов в честь правящих властей. Папа, папы, созывавшие Собор, император и короли, которые его поддержали, папские легаты, кардиналы, присутствующие послы и епископы, за которыми последовали возгласы о принятии веры Собора и его постановлений, и анафемы для всех еретиков.

Таким образом, история собора делится на три отдельных периода: 1545–1549, 1551–1552 и 1562–1563. Во время второго периода присутствующие протестанты просили возобновить обсуждение уже определенных пунктов и освободить епископов от присяг на верность Папе. Когда начался последний период, все намерения примирить протестантов исчезли, и иезуиты стали сильной силой. Этот последний период начался в первую очередь как попытка предотвратить формирование общего совета с участием протестантов , как того требовали некоторые во Франции.

Количество присутствующих членов в течение трех периодов значительно варьировалось. Собор изначально был небольшим, его открывали всего около 30 епископов. Он увеличился к концу, но так и не достиг ни Первого Никейского собора (который насчитывал 318 членов), ни Первого Ватиканского собора (который насчитывал 744). Декреты были подписаны в 1563 году 255 членами, наивысшей посещаемостью всего совета, включая четырех папских легатов, двух кардиналов, трех патриархов, двадцать пять архиепископов и 168 епископов, две трети из которых составляли итальянцы. Итальянские и испанские прелаты преобладали по силе и численности. При принятии важнейших указов присутствовало не более шестидесяти прелатов. Хотя большинство протестантов не присутствовали, послы и богословы Бранденбурга, Вюртемберга и Страсбурга присутствовали, получив улучшенную охранную грамоту.

Французская монархия бойкотировали весь совет до последней минуты , когда делегация во главе с Чарльзом де Гиз, кардинал Лотарингский , наконец , прибыл в ноябре 1562. Первая вспышка из французских религиозных войн произошло в начале года и французской церкви, напротив значительное и могущественное протестантское меньшинство во Франции испытали насилие со стороны иконоборчества в отношении использования священных изображений. Такие опасения не были главными в Итальянской и Испанской церквях. Включение в последнюю минуту указа о священных изображениях было французской инициативой, и текст, который никогда не обсуждался в зале совета и не упоминался богословами совета, был основан на французском проекте.

Цели и общие результаты

Перед советом стояли двоякие основные цели, хотя обсуждались и другие вопросы:

  1. Осудить принципы и доктрины протестантизма и прояснить доктрины католической церкви по всем спорным вопросам. Формально этого не делали с Confutatio Augustana 1530 года . Верно, что император задумал, что это будет строго общий или действительно вселенский собор, на котором протестанты должны иметь справедливое слушание. Он обеспечил, во время второго периода Собора, 1551–1553, дважды направленное приглашение присутствовать протестантам, и Совет издал письмо о безопасности (тринадцатая сессия) и предложил им право обсуждения, но отказал им в голосование. Меланхтон и Иоганнес Бренц вместе с некоторыми другими немецкими лютеранами фактически отправились в 1552 году в Трент. Бренц сделал признание, и Меланхтон, который не продвинулся дальше Нюрнберга , взял с собой Confessio Saxonica . Но отказ предоставить протестантам право голоса и ужас, вызванный успехом Мориса в его кампании против Карла V в 1552 году, фактически положили конец протестантскому сотрудничеству.
  2. Чтобы произвести реформацию в дисциплине или управлении . Эта цель была одной из причин, по которым были созваны реформаторские соборы, и ее слегка затронул Пятый Латеранский собор при Папе Юлии II . Очевидная коррупция в управлении церковью была одной из многочисленных причин Реформации. Было проведено двадцать пять открытых заседаний, но почти половина из них была проведена в рамках торжественных формальностей. Основная работа выполнялась в комитетах или собраниях. Все управление находилось в руках папского легата. Либеральные элементы проиграли в дебатах и ​​голосовании. Совет отменил некоторые из наиболее печально известных злоупотреблений и ввел или рекомендовал дисциплинарные реформы, затрагивающие продажу индульгенций , нравы монастырей, образование духовенства, нерезидентство епископов (а также епископов, имеющих множество бенефициаров , что было довольно распространенным явлением). ), а также неосторожное инициирование взрывы из нарекания , и запретили дуэльное. Хотя некоторые члены церкви выражали евангельские настроения в пользу верховного авторитета Священного Писания и оправдания верой, протестантизму не было сделано никаких уступок.
  3. Церковь - это высший толкователь Писания. Кроме того, Библия и церковное предание (традиция, составляющая часть католической веры) были одинаково и независимо друг от друга авторитетными.
  4. Взаимосвязь веры и дел во спасении была определена после разногласий по поводу доктрины Мартина Лютера об « оправдании только верой ».
  5. Другие католические обычаи, вызывавшие гнев реформаторов в церкви, такие как индульгенции , паломничества, почитание святых и реликвий и почитание Девы Марии, были решительно подтверждены, хотя злоупотребления ими были запрещены. Указы о духовной музыке и религиозном искусстве, хотя и неявные, впоследствии были усилены теологами и писателями, чтобы осудить многие типы ренессансных и средневековых стилей и иконографий , сильно повлиявших на развитие этих форм искусства.

Доктринальные решения собора изложены в декретах ( decreta ), которые разделены на главы ( capita ), содержащие положительное утверждение соборных догм , и на короткие каноны ( canones ), осуждающие протестантские взгляды с протестантскими взглядами. заключительная анафема сидеть («да будет анафема»).

Указы

В доктринальных действует следующим образом : после того, как вновь подтверждая Никео-Константинопольский Символ веры (третья сессия), указ был принят (четвертая сессия) , подтверждающее , что второканонические книги были на одном уровне с другими книгами канона (против размещения Лютера этих книг в Апокриф из его издания ) и координацию церковной традиции с Писанием , как правило веры. Перевод Вульгаты был признан авторитетным для текста Священного Писания.

Оправдание (шестая сессия) было объявлено предложенным на основе сотрудничества человека с божественной благодатью в отличие от протестантской доктрины пассивного принятия благодати . Понимая протестантскую доктрину « одной веры » как доктрину простой человеческой уверенности в божественной милости, Собор отверг « тщетную уверенность » протестантов, заявив, что никто не может знать, кто получил благодать Божью. Более того, Совет подтвердил против некоторых протестантов, что благодать Божья может быть утрачена из-за смертного греха .

Наибольшее значение в постановлениях Собора придается таинствам . Были подтверждены семь таинств, и Евхаристия была объявлена ​​истинной умилостивительной жертвой, а также причастием, в котором хлеб и вино освящались в Евхаристии (тринадцатая и двадцать вторая сессии). Собор использовал термин пресуществление , но конкретное аристотелевское объяснение, данное схоластикой, не было названо догматическим. Вместо этого в указе говорится, что Христос «действительно, истинно, существенно присутствует» в освященных формах. Жертва Мессы должна была приноситься как за мертвых, так и за живых, и, дав апостолам повеление «делайте это в мое воспоминание», Христос наделил их священнической властью. Практика удержания чаши у мирян была подтверждена (двадцать первая сессия) как та, которую отцы церкви заповедали по веским и достаточным причинам; тем не менее, в некоторых случаях Папа был назначен верховным арбитром в вопросе строгого соблюдения правила. Что касается языка мессы, «вопреки тому, что часто говорят», совет осудил веру в то, что следует использовать только местные языки, настаивая на использовании латыни.

Посвящение (двадцать третья сессия) было определено, чтобы запечатлеть неизгладимый характер в душе. Священство Нового Завета заменяет священство левитов. Для выполнения своих функций согласие народа не требуется.

В декретах о браке (двадцать четвертая сессия) было подтверждено превосходство безбрачия , осуждено сожительство, а действительность брака поставлена ​​в зависимость от свадьбы, проводимой при священнике и двух свидетелях, хотя отсутствие требования о согласии родителей положил конец спорам, начавшимся с 12 века. В случае развода невиновной стороне было отказано в праве на повторный брак до тех пор, пока другая сторона была жива, даже если другая сторона совершила прелюбодеяние. Однако совет «отказался… утверждать необходимость или полезность церковного безбрачия ».

На двадцать пятом и последнем сеансе были подтверждены доктрины чистилища , призывания святых и почитания реликвий , а также эффективность индульгенций, предоставляемых Церковью в соответствии с данной ей властью, но с некоторыми предостерегающими рекомендациями. , и запрет на продажу индульгенций. Короткие и довольно неясные отрывки, касающиеся религиозных образов, должны были оказать большое влияние на развитие католического церковного искусства . Гораздо больше, чем Второй Никейский собор (787 г.), отцы Трентского собора подчеркивали педагогическую цель христианских образов.

В 1562 году (восемнадцатая сессия) совет назначил комиссию для подготовки списка запрещенных книг ( Index Librorum Prohibitorum ), но позже оставил этот вопрос на усмотрение Папы. Подготовка катехизиса и пересмотр Бревиария и Миссала также были оставлены на усмотрение Папы. Катехизис воплотил далеко идущие результаты собора, включая реформы и определения таинств, Священного Писания, церковных догм и обязанностей духовенства.

Ратификация и обнародование

После перерыва Совет попросил верховного понтифика ратифицировать все его указы и определения. Это ходатайство было удовлетворено путем папы Пия IV , 26 января 1564, в булле , Benedictus Deus , который предписывает строгое послушание ко всем католикам и запрещает под страхом экс-связи , все несанкционированные интерпретации, оставляя это к папе в одиночку и угрожает непослушным «гневом Всемогущего Бога и его благословенных апостолов Петра и Павла». Папа Пий назначил комиссию кардиналов, чтобы помочь ему в толковании и обеспечении выполнения указов.

Индекс запрещённых книг был объявлен в 1564 году и следующие книги были изданы с папской санкционирована : Профессии Тридентской веры и Tridentine Катехизис (1566), Бревиари (1568), миссал (1570) и Вульгаты (1590 и затем 1592 г.).

Декреты совета были признаны в Италии, Португалии, Польше и католическими князьями Германии на сейме в Аугсбурге в 1566 году. Филипп II Испанский принял их для Испании, Нидерландов и Сицилии, поскольку они не нарушали королевских прерогатив. . Во Франции они были официально признаны королем только в их доктринальной части. Хотя декреты о дисциплинарных или моральных исправлениях никогда не публиковались престолом, они получили официальное признание на провинциальных синодах и выполнялись епископами. Императоры Священной Римской империи Фердинанд I и Максимилиан II никогда не признавали существования какого-либо из указов. Попытки завезти его в Англию не предпринималось. Пий IV послал указы Марии, королеве Шотландии , с письмом от 13 июня 1564 года, в котором просил ее опубликовать их в Шотландии, но она не осмелилась сделать это перед лицом Джона Нокса и Реформации.

Позднее эти указы были дополнены Первым Ватиканским собором 1870 года.

Публикация документов

Подробная история содержится в книге Хьюберта Йедина « История Трентского совета» (Geschichte des Konzils von Trient), состоящая примерно из 2500 страниц в четырех томах: «История Трентского совета: борьба за совет» (том I, 1951 г.). ); История Трентского собора: первые сессии в Тренте (1545–1547) (Том II, 1957); История Трентского собора: сессии в Болонье 1547–1548 гг. И Тренто 1551–1552 гг. (Том III, 1970, 1998); История Трентского Собора: Третий период и Заключение (Том IV, 1976).

Каноны и постановления Собора издаются очень часто и на многих языках. Первый выпуск - Паулюс Мануций (Рим, 1564). Обычно используемые латинские издания принадлежат Юдоку Ле Плату (Антверпен, 1779 г.) и Иоганну Фридриху фон Шульте и Эмилию Людвигу Рихтеру (Лейпциг, 1853 г.). Остальные издания в т. vii. закона Acta et decreta conciliorum Recentiorum. Collectio Lacensis (7 томов, Фрайбург, 1870–90), переизданный как самостоятельный том (1892); Concilium Tridentinum: Diariorum, Actorum, Epistularum,… Collectio , изд. Себастьян Меркль (4 тома, Фрайбург, 1901 г.); а также манси , Concilia , XXXV. 345 кв. Также обратите внимание на Carl Mirbt , Quellen , 2-е изд., Стр. 202–255. Английское издание принадлежит Джеймсу Уотеруорту (Лондон, 1848 г .; с очерками внешней и внутренней истории Совета ).

Оригиналы актов и прений Совета, подготовленные его генеральным секретарем епископом Анджело Массарелли в шести больших фолиантах, хранятся в библиотеке Ватикана и оставались там неопубликованными более 300 лет и были обнаружены , хотя и только в часть, Августина Тейнера , священника ораторского искусства (ум. 1874), в Acta genuina sancti et oecumenici Concilii Tridentini nunc primum integre edita (2 тома, Лейпциг, 1874 г.).

Однако большинство официальных документов и частных отчетов, имеющих отношение к собору, были обнародованы в 16 веке и позже. Наиболее полное собрание из них - это сборник Ж. Ле Плата, Monumentorum ad historyam Concilii Tridentini collectio (7 томов, Левен, 1781–87). Новые материалы (Вена, 1872 г.); от Jji фон Dollinger (Ungedruckte Berichte унд Tagebücher цур Geschichte де Concilii фон Trient) (2 части, Nördlingen, 1876 г.); и Август фон Дрюффель , Monumenta Tridentina (Мюнхен, 1884–97).

Список доктринальных постановлений

Указ Сессия Дата Каноны Главы
Священное Писание 4 8 апреля 1546 г. никто 1
Первородный грех 5 7 июня 1546 г. 5 4
Обоснование 6 13 января 1547 г. 33 16
Таинства 7 3 марта 1547 г. 13 1
Крещение 7 3 марта 1547 г. 14 никто
Подтверждение 7 4 марта 1547 г. 3 никто
Святая Евхаристия 13 11 октября 1551 г. 11 8
Покаяние 14 15 ноября 1551 15 15
Чрезвычайное Соборование 14 4 ноября 1551 г. 4 3
Брак 24 11 ноября 1563 12 10
25 4 декабря 1563 г. никто 3
Индульгенции 25 4 декабря 1563 г. никто 1

Протестантский ответ

Андрада, католик
Хемниц, лютеранин

Из 87 книг, написанных между 1546 и 1564 годами против Трентского собора, 41 была написана Пьером Паоло Вержерио , бывшим папским нунцием, ставшим протестантским реформатором. 1565-73 Экзамен decretorum Concilii Tridentini ( Исследование Совета Трента ) по Мартину Хемниц был главным ответом лютеранского Совета Трента. Широко использовав Священные Писания и святоотеческие источники, он был представлен в ответ на полемические писания, которые Диого де Пайва де Андрада направил против Хемница. Экзамен состоит из четырех частей: Том я изучил Священное Писание, свобода воли, первородный грех, оправдание, и добрые дела. В томе II рассматривались таинства, включая крещение, конфирмацию, таинство евхаристии, причастие обоих видов, мессу, покаяние, чрезвычайное помазание, священные чины и супружество. В третьем томе исследуются девственность, безбрачие, чистилище и призыв святых. Том IV исследовал мощи святых, изображения, индульгенции, пост, различие в еде и праздники.

В ответ Андрада написал Defensio Tridentinæ fidei , состоящий из пяти частей , который был опубликован посмертно в 1578 году. Однако Defensio не получил такого широкого распространения, как Examen , и не было опубликовано никаких полных переводов. Французский перевод Экзамена Эдуарда Прейсса был опубликован в 1861 году. Немецкие переводы были опубликованы в 1861, 1884 и 1972 годах. Начиная с 1971 года, на английском языке был опубликован полный перевод Фреда Крамера с оригинальной латыни и немецкого языка 1861 года.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Послушайте эту статью ( 29 минут )
Разговорный значок Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 21 августа 2013 года и не отражает последующих правок.  ( 2013-08-21 )