Контрреформация в Польше - Counter-Reformation in Poland

Государственное вмешательство в Польше относится к ответу ( контрреформации ) католической церкви в Польше (точнее, Королевства Польского до 1568 года, а затем Речи Посполитой ) на распространение протестантизма в Польше ( протестантская Реформация). ). Контрреформация в Польше длилась с середины XVI до середины XVIII века и завершилась победой католической церкви , которая значительно снизила влияние протестантизма в Польше.

История

Религиозные конфессии в Польше – Литве в 1573 г.
Религиозные конфессии в Польше – Литве в 1750 г.

Польша стала одним из главных арен борьбы между протестантским реформационным движением и контрреформацией католической церкви . Лютеранство было популярно среди горожан немецкого происхождения, а кальвинизм - среди знати. Через год после того, как Лютер обнародовал свои тезисы, они были проповедованы в Данциге (Гданьске) и вскоре распространились по провинции Западная Пруссия в Польше. Отсюда протестантизм распространился на Восточную Пруссию , Великую Польшу , Малую Польшу и другие польские провинции, а также Великое княжество Литовское . В 1573 году протестанты, получившие большинство в сейме (парламенте), одержали крупную политическую победу, приняв закон о религиозной терпимости - Варшавскую конфедерацию . К концу XVI века можно подсчитать (по количеству приходов), что примерно седьмая часть христианского населения Речи Посполитой были протестантами. В 16 веке Польша была убежищем для многих беженцев, спасающихся от преследований из менее терпимых частей Европы, укрывая не только католиков и протестантов, но также людей православных, иудейских и даже мусульманских вероисповеданий.

Вскоре после того, как слова Реформации достигли Польши в первой половине XVI века, католические власти, такие как примас Польши Ян Ласки и епископ и вице-канцлер Петр Томицкий, начали издавать указы, осуждающие это движение, и заручились королевской поддержкой этого курса действий. . Во второй половине столетия ключевыми фигурами контрреформации в Польше был кардинал Станислав Хосиус . епископ и королевский секретарь Мартин Кромер , примас Станислав Карнковский и иезуиты Петр Скарга и Якуб Вуйек . Ключевыми датами и событиями, знаменующими начало контрреформации в Польше, были учреждение регулярной папской нунциатуры в 1555 году (начиная с прибытия Луиджи Липпомано ), приход ордена иезуитов в 1564 году и синод принятия Петркува. из указов Trent в 1577.

Сначала агенты контрреформации в Польше направлены на убеждении, через них также в значительной степени опирались на правовой дискриминации, в частности, против Реформации королевских указов Сигизмунда I Польши . Католической церкви в Польше удалось подчинить Восточную православную церковь через Брест-Литовскую унию (1595–1596). Значительную известность в то время приобрели иезуитские школы. С 17 века агенты контрреформации становились все более нетерпимыми, им удалось ввести цензуру, в том числе Index Librorum Prohibitorum . Некоторые протестантские конфессии были запрещены, в то время как другие потеряли множество церквей и приверженцев. Строительство некатолических церквей было запрещено в 1632 году. Пацифистские польские унитарии ( польские братья ) были изгнаны из Польши в 1658 году за отказ помочь стране во время военной нужды. В 1668 году сейм запретил католикам переходить в другую веру; в 1673 г. некатоликам было запрещено облагораживать дворянство. К первой половине 18 века протестантам было запрещено занимать большинство гражданских должностей, включая избрание в сейм.

Тем не менее, по сравнению со многими другими европейскими странами, конфликт между католиками и протестантами был относительно мирным. Некатоликов редко приговаривали к смертной казни за свои убеждения; наиболее распространенными наказаниями были штрафы или ссылка. Польский историк Януш Тазбир придумал фразу «государство без ставок», демонстрируя, что уровень религиозных преследований и конфликтов в Польше был намного ниже, чем в большинстве других европейских стран того времени, и этот факт можно объяснить успехом протестантов в принятии законов, предусматривающих за религиозную терпимость в XVI веке, а затем и из-за слабости польского центрального государства, которое возрождающиеся католики не могли использовать для реализации более жестоких методов обращения или обращения в другую веру (таких как сожжение на костре ). Многие протестантские дворяне обратились обратно в католицизм, чтобы увеличить свои шансы получить благоприятное положение от католических монархов; другие сделали это, чтобы доказать, что они «патриоты».

Многие ученые согласны с тем, что «Польша была одним из величайших успехов Контрреформации» и ссылаются на Контрреформацию в Польше как на главный случай, когда Римско-католическая церковь успешно свернула завоевания Реформации. Другие, однако, такие как Норман Дэвис , предполагают, что триумф Контрреформации мог быть преувеличенным, и что по крайней мере не все протестанты были повторно обращены, как и другие конфессии, такие как восточно-православные.

Контрреформация закончилась Репнинским сеймом 1768 года, который отменил правовую дискриминацию религиозных диссидентов . После дальнейших реформ в Сейме раздела в 1773 году политические права оставшихся некатоликов в Содружестве были в значительной степени восстановлены, примерно за полвека до того, как аналогичные уступки были предоставлены католикам в протестантских странах, таких как Великобритания (1829 г.) или Швеция (1849 г.). ).

Причины успеха

Успех контрреформации в Польше можно объяснить активной деятельностью иезуитов и других монашеских орденов, а также тем фактом, что польские короли того периода были в основном католиками и склонялись либо к нейтралитету, либо к явной поддержке контрреформации. политика реформирования. Протестантизм, к которому элиты слишком часто относились инструментально, также не нашел значительных сторонников в массах польского крестьянства. Лютеранство оставалось тесно связанным с немецкоязычными бюргерами, и войны середины 17-го века с протестантской Швецией также способствовали отрицанию протестантской идентичности польской знатью, поскольку многие протестанты объединились с вторгшимися шведами, что впоследствии привело к появлению всех протестантов. считаться предателями. Наконец, протестантские секты были многочисленными и дезорганизованными, им не хватало внутреннего единства, тогда как католическая реакция была гораздо лучше организованной.

Значимость

Католицизм смог стать частью польской идентичности и польского национализма . Он обозначил Польшу как Antemurale Christianitatis , страну, защищающую границы католической веры, тем самым четко отделяя Польшу от ее преимущественно протестантских, православных и мусульманских соседей, стал одной из определяющих характеристик Золотых свобод шляхты (польского дворянства) и обращение в католичество было одним из элементов полонизации из русинской знати.

Критики Контрреформации утверждают, что она способствовала упадку Содружества, уменьшив его культурный плюрализм, терпимости и восприимчивости к чужим идеям, а также вызвав застой в интеллектуальной жизни.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки