Нарушитель Завета - Covenant-breaker

Часть серии о
Вера бахаи
Бахаи star.svg
Центральные фигуры
Основы
Ключевой отрывок
Учреждения
История
Люди
Места
Другие темы

Нарушитель Завета - это термин, используемый бахаи для обозначения человека, который был отлучен от общины бахаи за нарушение « Завета »: активное продвижение раскола в религии или иное противодействие легитимности цепочки преемственности власти. Отлучение от церкви среди бахаи встречается редко и не используется для нарушения общественных норм, интеллектуального инакомыслия или обращения в другие религии. Напротив, это самое суровое наказание, предназначенное для подавления организованного инакомыслия, угрожающего единству верующих.

В настоящее время Всемирный Дом Справедливости обладает исключительной властью объявить человека нарушителем Завета, и после того, как он будет идентифицирован, ожидается, что все бахаи будут избегать его, даже если они являются членами семьи. По словам Абдул Баха, нарушение Завета - заразная болезнь. Писания бахаи запрещают общение с нарушителями Завета, а бахаи призывают избегать их литературы, тем самым делая исключение из принципа бахаи независимого исследования истины . Большинство бахаи не знают о существующих небольших подразделениях бахаи .

Д-р Михаил Сергеев писал о практике бахаи отлучения от церкви:

Имея дело с организованным инакомыслием и нарушением заветов как с наиболее радикальной формой противостояния, бахаи, как и во многих других спорных вопросах, занимают промежуточное положение между современностью и традиционными религиями. Они не столь терпимы, как приверженцы идеологии Просвещения, институционализирующей оппозицию. И они не сокрушают его так жестко, как пылкие религиозные лидеры прошлого.

Нарушители завета были разделены на группы, основанные на различных попытках лидерства: например , последователи Субхи -Азаля , последователи Мирзы Мухаммада Али и последователи Чарльза Мэйсона Рими . Хотя некоторые из этих заявлений выдвигали альтернативное руководство, другие были объявлены нарушителями Завета за активное противодействие или неповиновение главе религии или злонамеренные нападения на Администрацию бахаи после ее ухода.

Определение

Нарушение завета не относится к нападениям со стороны небахаи или бывших бахаи. Скорее, это относится к внутренним кампаниям оппозиции, в которых нарушитель Завета рассматривается как бросающий вызов единству Веры Бахаи, вызывая внутреннее разделение, или требуя или поддерживая альтернативную смену власти или административной структуры. Основная цель завета - предотвратить раскол и разногласия.

В письме одному человеку от 23 марта 1975 г. Всемирный Дом Справедливости писал:

Когда человек заявляет, что принимает Бахауллу как Богоявителя, он становится участником Завета и принимает Его Откровение во всей его полноте. Если он затем повернется и нападет на Бахауллу или Центральный институт веры, он нарушит Завет. Если это происходит, то прилагаются все усилия, чтобы помочь этому человеку увидеть нелогичность и ошибочность своих действий, но если он упорствует, то в соответствии с наставлениями Самого Бахауллы его следует избегать как нарушителя Завета.

Термин « нарушитель Завета» впервые был использован Абдул-Баха для описания сторонников его единокровного брата Мирзы Мухаммада Али , которые бросили вызов его руководству. В Абдул-Баха Завещании он назначил Шоги Эффенди в качестве Хранителя религии и призвал к возможному избранию Всемирного Дома Справедливости , и определяется таким же образом против этих двух институтов , как нарушение Завета. Абдул-Баха советовал всем бахаи избегать любого, кто выступает против Завета: «... один из величайших и фундаментальных принципов Дела Бога - избегать и полностью избегать нарушителей Завета, ибо они полностью уничтожат Дело. Бога, истреби Его Закон и не отрицаю все усилия, предпринятые в прошлом ».

Категоризация

Включенные категории людей

Большинство нарушителей Завета входят в раскольнические группы, но не всегда. Например, бахаи, который отказывается следовать руководству по обращению с нарушителями Завета, рискует быть названным таковым. В одной статье, первоначально написанной для Энциклопедии бахаи, нарушители Завета, появившиеся в ходе истории бахаи, были охарактеризованы как принадлежащие к одной из четырех категорий:

  1. Проблема лидерства: это люди, которые оспаривают авторитет и легитимность главы религии и выдвигают претензии либо к себе, либо к другому. Основными примерами из них являются Мирза Мухаммад Али и Чарльз Мейсон Рими .
  2. Инакомыслие: те, кто активно не согласен с политикой и действиями главы веры, не выдвигая, однако, альтернативных претензий на лидерство. Эта группа состояла в основном из противников администрации бахаи, таких как Рут Уайт , Джулия Линч Олин и Мирза Ахмад Сохраб .
  3. Неповиновение: те, кто не подчиняется определенным прямым инструкциям главы религии. По большей части указание, о котором идет речь, состоит в том, чтобы перестать общаться с нарушителем Завета. Примеры этого типа включают большинство потомков Абдул-Баха во времена Шоги Эффенди.
  4. Отступники, злонамеренно нападающие на Веру Бахаи. Примеры включают Аварих , Собхи и Нику .

Исключенные категории людей

Шоги Эффенди писал Национальному Духовному Собранию Канады в 1957 году:

Люди, которые отошли от Дела, потому что они больше не чувствуют, что могут искренне поддерживать его Учения и Учреждения, не нарушают Завет - они небахаи, и к ним следует относиться как к таковым. Только те, кто активно вступает в союз с известными врагами Веры, которые являются нарушителями Завета и атакуют Веру в том же духе, что и эти люди, могут считаться нарушителями Завета.

Помимо этого, существует множество других отношений с Верой Бахаи, как положительных, так и отрицательных. Нарушение завета не распространяется на большинство из них. Ниже приводится неполный список тех, кого нельзя было по праву назвать нарушителями Завета:

  • Члены других религий или не исповедуют религию - с или без какого-либо отношения к Вере Бахаи.
  • Бахаи, которые просто оставляют религию. (см. выше)
  • Бахаи, которые, по мнению главы религии, с самого начала недостаточно понимали природу завета. Иногда их «исключают» и считают, что на самом деле они никогда не были бахаи, учитывая их фундаментальное отклонение от этой основной доктрины бахаи.

Бабис

Баби вообще считаются другой религией. Поскольку нарушение Завета предполагает, что человек подчинился завету, а затем нарушил его, а Баби никогда не признавал и не клялся в верности Бахаулле, они не нарушают Завет.

Последователи Субхи-Азаля , сводного брата Бахауллы, который пытался его отравить, активно противостояли бахаи, и Шоги Эффенди действительно информировал бахаи, что они должны избегать контактов с его потомками, написав, что «Нет умных и верных бахаи. «Я бы связался с потомком Азала, если бы он проследил хоть малейшее дуновение критики нашей Веры в любом аспекте со стороны этого человека. Фактически, этих людей следует всячески избегать, поскольку они имеют унаследованную духовную болезнь - болезнь Завета. взлом! ».

Близкие родственники Шоги Эффенди

Благодаря влиянию Бахийи Ханума , старшей дочери Бахауллы , все члены семьи сплотились вокруг Шоги Эффенди после смерти Абдул-Баха . Несколько лет его брат Хусейн и несколько двоюродных братьев служили ему секретарями. Единственными, кто публично выступал против него, были Мирза Мухаммад Али и его последователи, которых Абдул-Баха объявил нарушителями Завета. Вопреки конкретному наставлению Абдул-Баха, некоторые члены семьи установили незаконные связи с теми, кого Абдул-Баха объявил нарушителями Завета. После смерти Бахийи Ханума в 1932 году старшая сестра Шоги Эффенди - Рухангиз - вышла замуж за Найера Эффенди Афнана, сына сиййида Али Афнана, сына Бахауллы, хотя и Фуругийи . Дети Фуругийи встали на сторону Мухаммада Али и выступили против Абдул-Баха, оставив верными среди потомков Бахауллы только собственных детей Абдул-Баха. В частности, Найер был одним из величайших врагов Шоги Эффенди на протяжении всего его пребывания в качестве Хранителя. Брак Рухангиза и Найера вызвал конвульсии в семье, за ним последовала свадьба другой сестры Шоги Эффенди - Мехрангиз - за другого сына Сиййида Али. Третий сын сиййида Али - Файди - также женился на Турайе, внучке Абдул-Баха через Тубу.

Эти браки привели к тому, что Шоги Эффенди объявил Рухангиза, Мехрангиза и Турайю нарушителями Завета, хотя сначала были некоторые задержки и сокрытие, чтобы избежать публичной деградации семьи. 2 ноября 1941 г. Шоги Эффенди отправил две телеграммы, в которых объявлял об изгнании Тубы и ее детей Рухи, Сухайла и Фуада за согласие на брак Турайи и Файди. Также было упомянуто, что визит Рухи в Америку и визит Фуада в Англию прошли без одобрения. В декабре 1941 года он объявил о высылке своей сестры Мехрангиз.

Предположительно, столкнувшись с выбором между избеганием непослушных членов семьи и непослушанием Абдул-Баха и Шоги Эффенди, его двоюродные братья, тети и дяди выбрали последнее.

Высылки

В 1944 году Шоги Эффенди объявил об изгнании Муниба Шахида , внука Абдул-Баха через Руху, за то, что он женился на семье врага бахаи. В апреле 1945 года он объявил об изгнании своего брата Хусейна Али за то, что он присоединился к другим нарушителям Завета. В 1950 году Шоги Эффенди послал еще одну телеграмму, в которой изгнал семью Рухи, другой дочери Абдул-Баха, за «открытое неповиновение», а в декабре 1951 года он объявил о «четвертом союзе» членов семьи сиййида Али, вступающих в брак. Семья Рухи и что его брат Риаз был включен в число нарушителей Завета.

В 1953 году он телеграфировал о переписке Рухи Афнана с Мирзой Ахмад Сохраб , продажи собственности Бахауллы и публичного «искажения учений и преднамеренного замешательства властей и местного населения».

Результирующие группы

Основная статья: подразделения бахаи

Большинство групп расценены большей группы Бахаи , как нарушители Завета возник в формуле Чарльз Мейсон Рими к опеке в 1960 году Воле и Завещании Абдул-Баха утверждает , что опекуны должны быть прямыми потомками от Бахауллы , что каждый Хранитель должен выбрать своего преемника в течение своей жизни, и что девять Десниц Дела Божьего, постоянно находящиеся на святой земле, должны одобрить назначение большинством голосов. Бахаи интерпретируют прямое происхождение как физическое семейное отношение к Бахаулле, к которому Мейсон Рими не принадлежал.

Почти все бахаи приняли решение Десниц Дела о том, что после смерти Шоги Эффенди он умер, «не назначив своего преемника». Отсутствовал действительный потомок Бахауллы, который мог бы соответствовать условиям воли Абдул-Баха. Позже Всемирный Дом Справедливости , первоначально избранный в 1963 году, вынес постановление о том, что нельзя назначить другого Хранителя.

В 1960 году Рими, сам Десница Дела, отказался от своей прежней позиции и заявил, что его принуждали. Он утверждал, что был преемником Шоги Эффенди. Он и небольшое количество последовавших за ним людей были изгнаны из основной общины бахаи Руками Дела. Близкие к Рими утверждали, что он сошел с ума в старости, и к моменту его смерти он был в значительной степени брошен, а его самые выдающиеся последователи боролись между собой за лидерство.

Самая большая группа оставшихся последователей Рими, членов « Ортодоксальной веры бахаи », считает, что законная власть перешла от Шоги Эффенди к Мэйсону Рими и Джоэлю Марангелле. Поэтому они считают Всемирный Дом Справедливости в Хайфе, Израиль, незаконным, а его членов и последователей нарушителями Завета.

В 2009 году Джеффри Голдберг и Дженис Франко, оба из основной общины бахаи, присоединились к Ортодоксальной Вере Бахаи. Оба они были объявлены нарушителями Завета и избегали их. Жене Гольдберга было приказано развестись с мужем.

Нынешние потомки изгнанных членов семьи Бахауллы не были конкретно объявлены нарушителями Завета, хотя в большинстве случаев они не ассоциируют себя с религией бахаи.

Небольшая группа бахаи в Северном Нью-Мексико полагает, что эти потомки имеют право на назначение на Попечительство, и ждут, когда такой прямой потомок Бахауллы появится в качестве законного Хранителя.

Энаятулла (Забих) Яздани был назначен нарушителем Завета в июне 2005 года после многих лет настаивания на своих взглядах на то, что Мейсон Рими был законным преемником Шоги Эффенди, и принятия Дональда Харви в качестве третьего опекуна. Сейчас он пятый опекун небольшой группы бахаи и проживает в Австралии.

В Монтане также есть небольшая группа, изначально вдохновленная Лиландом Дженсеном, который претендовал на статус выше, чем у Хранителя. Его неудачные апокалиптические предсказания и безуспешные попытки восстановить Опеку и администрацию стали очевидны после его смерти в 1996 году. Спор между последователями Дженсена по поводу личности Стража привел к новому разделению в 2001 году.

Американская оппозиция

Хуан Коул , американский профессор истории Ближнего Востока, который был бахаи в течение 25 лет, оставил религию в 1996 году после того, как к нему обратился континентальный советник по поводу его участия в секретном списке адресов электронной почты, который организовывал оппозицию определенным учреждениям и политике бахаи. Коула никогда не называли нарушителем Завета, потому что после ухода он называл себя универсалистом-унитарием. Затем он опубликовал три статьи в журналах в 1998, 2000 и 2002 годах. В них резко критиковали администрацию бахаи в Соединенных Штатах и ​​предлагали культовые тенденции, особенно в отношении требования обзора литературы перед публикацией и практики избегания Завета. -брейкеры. Например, Коул писал в 1998 году: «Бахаи, как члены Сторожевой Башни и других культов, избегают отлученных от церкви». В 2000 году «власти бахаи ... держат верующих в подчинении, апеллируя к благополучию и единству общины, и если эти призывы терпят неудачу, то возникают неявные или явные угрозы исключения из собрания и даже избегания ... центральный механизм контроля в системе бахаи «В 2002 году« оппортунистически настроенные сектантские чиновники, возможно, увидели в этом ... время, когда они могли действовать произвольно и жестко против интеллектуалов и либералов, используя суммарное изгнание и угрозы изгнания ».

Муджан Момен , автор бахаи, рассмотрел 66 рассказов о выходе бывших бахаи и определил 1996 год (отъезд Коула) по 2002 год как период «четко сформулированных и хорошо образованных» отступников, которые использовали недавно появившийся Интернет для связи друг с другом и формирования Сообщество со своей собственной «мифологией, вероисповеданием и историями о спасении становится тем, что можно было бы назвать антирелигией». Согласно Момен, рассказ этих отступников об «яростно агрессивной религии, где правят мелкие диктаторы» - это противоположный опыт большинства членов, которые видят «мир как центральное учение», «консультативное принятие решений» и «механизмы охраны». против лиц, нападающих на центральные институты Веры Бахаи или создающих расколы ». Касательно практики избегания, Момен пишет, что она «используется редко и применяется только после того, как продолжительные переговоры не привели к разрешению ситуации. Насколько известно автору, она была использована не более чем против нескольких человек в более чем двух случаях. десятилетия и только первому из отступников, описанных ниже [Франческо Фичиккья] более двадцати пяти лет назад - хотя это регулярно упоминается в литературе, созданной отступниками, как если бы это было частым явлением ».

Смотрите также

Примечания

Цитаты

использованная литература

внешние ссылки