Анархизм -Anarchism

Анархизм — это политическая философия и движение , скептически относящееся к власти и отвергающее все невольные, принудительные формы иерархии . Анархизм призывает к отмене государства , которое он считает ненужным, нежелательным и вредным. Как исторически левое движение, расположенное в крайнем левом политическом спектре , оно обычно описывается наряду с коммунализмом и либертарианским марксизмом как либертарианское крыло ( либертарианский социализм ) социалистического движения и имеет сильную историческую связь с антикапитализмом . и социализм .

Люди жили в обществах без формальных иерархий задолго до создания формальных государств, царств или империй . С появлением организованных иерархических органов также вырос скептицизм по отношению к власти. Хотя следы анархистской мысли можно найти на протяжении всей истории, современный анархизм возник в эпоху Просвещения . Во второй половине 19-го и первых десятилетиях 20-го века анархистское движение процветало в большинстве частей мира и сыграло значительную роль в борьбе рабочих за освобождение . В этот период сформировались различные анархистские школы мысли . Анархисты принимали участие в нескольких революциях, в первую очередь в Парижской коммуне , Гражданской войне в России и Гражданской войне в Испании , конец которой ознаменовал конец классической эры анархизма . В последние десятилетия 20-го и в 21-м веке анархистское движение снова возродилось.

Анархизм использует разнообразные тактики для достижения своих идеальных целей, которые можно в общих чертах разделить на революционные и эволюционные тактики; между ними существует значительное совпадение, которое носит просто описательный характер. Революционная тактика направлена ​​на свержение власти и государства, приняв в прошлом насильственный оборот, в то время как эволюционная тактика нацелена на то, чтобы предсказать, каким будет анархическое общество. Анархистская мысль, критика и практика сыграли свою роль в различных областях человеческого общества. Критика анархизма включает утверждения о том, что он внутренне противоречив, жесток или утопичен.

Этимология, терминология и определение

Вильгельм Вейтлинг — пример писателя, который дополнил анархистскую теорию, не используя точный термин.

Этимологическое происхождение слова анархизм происходит от древнегреческого анархия , означающего «без правителя», состоящего из префикса ан- («без») и слова архос («вождь» или «правитель»). Суффикс -изм обозначает идеологическое течение, поддерживающее анархию . Анархизм появляется на английском языке с 1642 года как анархизм и анархия с 1539 года; ранние английские обычаи подчеркивали чувство беспорядка. Различные фракции во время Французской революции называли своих противников анархистами , хотя немногие из таких обвиняемых разделяли многие взгляды с более поздними анархистами. Многие революционеры 19 века, такие как Уильям Годвин (1756–1836) и Вильгельм Вейтлинг (1808–1871), внесли свой вклад в анархистские доктрины следующего поколения, но не использовали анархизм или анархизм в описании себя или своих убеждений.

Первым политическим философом, назвавшим себя анархистом ( франц . anarchiste ), был Пьер-Жозеф Прудон (1809–1865), что ознаменовало формальное рождение анархизма в середине 19 века. С 1890-х годов и начиная с Франции либертарианство часто использовалось как синоним анархизма, и его использование в качестве синонима все еще распространено за пределами Соединенных Штатов. Некоторые употребления либертарианства относятся только к индивидуалистической философии свободного рынка , и анархизм свободного рынка , в частности, называется либертарианским анархизмом .

В то время как термин « либертарианец » был в значительной степени синонимом анархизма, его значение в последнее время размылось из-за более широкого принятия идеологически несопоставимыми группами, включая как « новых левых» , так и либертарианских марксистов , которые не ассоциируют себя с авторитарными социалистами или авангардной партией , а также крайне культурными экстремистами. либералы , которые в первую очередь озабочены гражданскими свободами . Кроме того, некоторые анархисты используют либертарианский социалист , чтобы избежать негативных коннотаций анархизма и подчеркнуть его связь с социализмом . Анархизм широко используется для описания антиавторитарного крыла социалистического движения . Анархизм противопоставляется социалистическим формам, ориентированным на государство или сверху. Исследователи анархизма обычно подчеркивают социалистическую репутацию анархизма и критикуют попытки создания дихотомии между ними. Некоторые ученые описывают анархизм как имеющий много влияний либерализма и являющийся одновременно либеральным и социалистическим, но в большей степени, в то время как большинство ученых отвергают анархо-капитализм как неправильное понимание анархистских принципов.

В то время как оппозиция государству занимает центральное место в анархистской мысли, определение анархизма - непростая задача для ученых, поскольку среди ученых и анархистов ведется много дискуссий по этому вопросу, и различные течения воспринимают анархизм немного по-разному. Основные элементы определения включают волю к непринудительному обществу, неприятие государственного аппарата, веру в то, что человеческая природа позволяет людям существовать в таком ненасильственном обществе или продвигаться к нему, а также предложение о том, как действовать, чтобы добиться идеал анархии.

История

Досовременная эпоха

Зенон Китиумский (ок. 334 - ок. 262 до н. Э.), Республика которого вдохновила Петра Кропоткина .

До основания городов не существовало установленной власти. Именно после создания институтов власти анархические идеи стали реакцией. Наиболее известные предшественники анархизма в древнем мире были в Китае и Греции. В Китае философский анархизм (дискуссия о легитимности государства) был описан даосскими философами Чжуан Чжоу и Лао -цзы . Говорят, что наряду со стоицизмом даосизм «значительно предвосхищал» анархизм.

Анархические взгляды были также сформулированы трагиками и философами в Греции. Эсхил и Софокл использовали миф об Антигоне , чтобы проиллюстрировать конфликт между правилами, установленными государством, и личной автономией . Сократ постоянно подвергал сомнению афинские власти и настаивал на праве на личную свободу совести. Циники отвергали человеческий закон ( номос ) и связанные с ним авторитеты, пытаясь жить в соответствии с природой ( физис ). Стоики поддерживали общество, основанное на неофициальных и дружеских отношениях между его гражданами без присутствия государства.

В средневековой Европе не было анархической деятельности, за исключением некоторых аскетических религиозных движений. Эти и другие мусульманские движения позже породили религиозный анархизм . В Сасанидской империи Маздак призывал к эгалитарному обществу и отмене монархии , но вскоре был казнен императором Кавадом I.

В Басре религиозные секты проповедовали против государства. В Европе различные секты развивали антигосударственные и либертарианские тенденции. Возобновление интереса к древности в эпоху Возрождения и к частным суждениям во время Реформации восстановило элементы антиавторитарного секуляризма, особенно во Франции. Вызов Просвещения интеллектуальной власти (светской и религиозной) и революции 1790-х и 1848 годов стимулировали идеологическое развитие того, что стало эпохой классического анархизма.

Современная эра

Во время Французской революции партизанские группы, такие как Enragés и санкюлоты , увидели поворотный момент в брожении антигосударственных и федералистских настроений. Первые анархистские течения развивались на протяжении 18 века, когда Уильям Годвин поддержал философский анархизм в Англии, морально лишив государство легитимации, мышление Макса Штирнера проложило путь к индивидуализму , а теория мутуализма Пьера-Жозефа Прудона нашла благодатную почву во Франции. К концу 1870-х годов различные анархистские школы мысли стали четко определенными, и с 1880 по 1914 год произошла волна беспрецедентной на тот момент глобализации . Эта эпоха классического анархизма длилась до конца Гражданской войны в Испании и считается золотым веком анархизма. .

Михаил Бакунин выступал против марксистской цели диктатуры пролетариата и присоединился к федералистам в Первом Интернационале до его изгнания марксистами.

Опираясь на мутуализм, Михаил Бакунин основал коллективистский анархизм и вступил в Интернациональную ассоциацию рабочих, профсоюз классовых рабочих, позже известный как Первый Интернационал, который сформировался в 1864 году для объединения различных революционных течений. Интернационал стал значительной политической силой, а Карл Маркс был ведущей фигурой и членом его Генерального совета. Фракция Бакунина ( Федерация Юра ) и сторонники Прудона (мютюэлисты) выступали против государственного социализма , защищая политический абсенционизм и мелкое владение собственностью. После ожесточенных споров бакунисты были исключены из Интернационала марксистами на Гаагском конгрессе 1872 года . Точно так же с анархистами обращались во Втором Интернационале , и в конце концов они были изгнаны в 1896 году. Как известно, Бакунин предсказал, что если революционеры придут к власти в соответствии с условиями Маркса, они станут новыми тиранами рабочих. В ответ на свое исключение из Первого Интернационала анархисты сформировали Интернационал Сент-Имье . Под влиянием Петра Кропоткина , русского философа и ученого, анархо-коммунизм наложился на коллективизм. Анархо-коммунисты, вдохновленные Парижской коммуной 1871 года, выступали за свободную федерацию и за распределение товаров в соответствии с потребностями.

На рубеже веков анархизм распространился по всему миру. Это было заметной чертой международного движения синдикализма. В Китае небольшие группы студентов импортировали гуманистическую пронаучную версию анархо-коммунизма. Токио был центром притяжения бунтарской молодежи из стран Дальнего Востока, приехавшей в японскую столицу на учебу. В Латинской Америке Аргентина была оплотом анархо-синдикализма , где он стал самой заметной левой идеологией. За это время меньшинство анархистов приняло тактику революционного политического насилия . Эта стратегия стала известна как пропаганда делом . Расчленение французского социалистического движения на множество групп, а также казнь и ссылка многих коммунаров в исправительные колонии после подавления Парижской Коммуны способствовали индивидуалистическому политическому выражению и действиям. Несмотря на то, что многие анархисты дистанцировались от этих террористических актов, на движение обрушился позор, и были предприняты попытки исключить их из американской иммиграции, включая Закон об иммиграции 1903 года, также называемый Законом об исключении анархистов. Нелегализм был еще одной стратегией, которую некоторые анархисты приняли в этот период.

Нестор Махно с бойцами анархистской Революционной повстанческой армии Украины.

Несмотря на опасения, анархисты с энтузиазмом участвовали в русской революции в противовес Белому движению ; однако после стабилизации большевистского правительства они встретили жесткое подавление . Несколько анархистов из Петрограда и Москвы бежали на Украину, что в частности привело к восстанию в Кронштадте и борьбе Нестора Махно на Свободной территории . С разгромом анархистов в России возникли два новых противоположных течения, а именно платформизм и синтез-анархизм . Первые стремились создать сплоченную группу, которая будет продвигать революцию, в то время как вторые были против всего, что напоминало бы политическую партию. Увидев победы большевиков в Октябрьской революции и последовавшую за ней Гражданскую войну в России , многие рабочие и активисты обратились в коммунистические партии , выросшие за счет анархизма и других социалистических движений. Во Франции и США члены крупных синдикалистских движений, таких как Всеобщая конфедерация труда и Промышленные рабочие мира, покинули свои организации и присоединились к Коммунистическому Интернационалу .

Во время гражданской войны в Испании 1936 года анархисты и синдикалисты ( CNT и FAI ) снова объединились с различными левыми течениями. Давняя традиция испанского анархизма привела к тому, что анархисты сыграли ключевую роль в войне. В ответ на армейское восстание вдохновленное анархистами движение крестьян и рабочих при поддержке вооруженных ополченцев взяло под свой контроль Барселону и большие районы сельской Испании, где они коллективизировали землю. Советский Союз оказал некоторую ограниченную помощь в начале войны, но результатом стала ожесточенная борьба между коммунистами и анархистами на серии мероприятий под названием « Первомайские дни» , когда Иосиф Сталин пытался захватить контроль над республиканцами .

Послевоенная эпоха

Примером усилий Рожавы по поддержке рабочих в создании кооперативов является этот швейный кооператив.

В конце Второй мировой войны анархистское движение сильно ослабло. 1960-е годы стали свидетелями возрождения анархизма, вероятно, вызванного предполагаемым провалом марксизма-ленинизма и напряженностью , вызванной холодной войной . В это время анархизм обнаружил присутствие в других движениях, критически настроенных как по отношению к капитализму, так и по отношению к государству, таких как антиядерное , экологическое и мирное движения , контркультура 1960-х годов и Новые левые . Он также увидел переход от своего прежнего революционного характера к провокационному антикапиталистическому реформизму . Анархизм стал ассоциироваться с панк-субкультурой , примером чего являются такие группы, как Crass и Sex Pistols . Устоявшиеся феминистские тенденции анархо-феминизма с силой вернулись во время второй волны феминизма . Черный анархизм начал формироваться в это время и повлиял на переход анархизма от европоцентричной демографической группы. Это совпало с его неспособностью завоевать популярность в Северной Европе и его беспрецедентным ростом в Латинской Америке.

На рубеже 21 века популярность и влияние анархизма в антикапиталистических , антивоенных и антиглобалистских движениях росли. Анархисты стали известны своим участием в протестах против Всемирной торговой организации (ВТО), Группы восьми и Всемирного экономического форума . Во время протестов специальные анонимные кадры без лидеров, известные как черные блоки , участвовали в беспорядках , уничтожении собственности и ожесточенных столкновениях с полицией . Другие организационные тактики, впервые примененные в это время, включают группы по интересам , культуру безопасности и использование децентрализованных технологий, таких как Интернет. Значимым событием этого периода стали противостояния на конференции ВТО в Сиэтле в 1999 году . Анархистские идеи оказали влияние на развитие сапатистов в Мексике и Демократической федерации Северной Сирии, более известной как Рожава , де-факто автономный регион на севере Сирии.

Мысль

Анархистские школы мысли обычно группируются в две основные исторические традиции, социальный анархизм и индивидуалистический анархизм , из-за их различного происхождения, ценностей и эволюции. Индивидуалистическое течение делает упор на негативную свободу , выступая против ограничений свободного человека, в то время как социальное течение делает упор на позитивную свободу , стремясь реализовать свободный потенциал общества через равенство и социальную собственность . В хронологическом смысле анархизм можно разделить на классические течения конца 19 века и постклассические течения ( анархо-феминизм , зеленый анархизм и постанархизм ), развившиеся впоследствии.

За пределами конкретных фракций анархистских движений, составляющих политический анархизм, лежит философский анархизм , утверждающий, что государству не хватает моральной легитимности, не обязательно принимая императив революции для его ликвидации. Компонент особенно индивидуалистического анархизма, философский анархизм может мириться с существованием минимального государства , но утверждает, что у граждан нет морального обязательства подчиняться правительству, когда оно противоречит индивидуальной автономии. Анархизм уделяет значительное внимание моральным аргументам, поскольку этика играет центральную роль в анархистской философии. Акцент анархизма на антикапитализме , эгалитаризме и расширении сообщества и индивидуальности отличает его от анархо-капитализма и других типов экономического либертарианства .

Анархизм обычно помещается в крайний левый угол политического спектра . Большая часть его экономической и правовой философии отражает антиавторитарные , антигосударственные , либертарианские и радикальные интерпретации левой и социалистической политики, такие как коллективизм , коммунизм , индивидуализм , мутуализм и синдикализм , среди других либертарианских социалистических экономических теорий. Поскольку анархизм не предлагает фиксированного свода доктрин из единого конкретного мировоззрения, существует множество анархистских типов и традиций, а разновидности анархии сильно расходятся. Одной из реакций против сектантства в анархистской среде был анархизм без прилагательных , призыв к терпимости и единству среди анархистов, впервые принятый Фернандо Таррида дель Мармолем в 1889 году в ответ на ожесточенные дебаты анархистской теории того времени. Вера в политический нигилизм была поддержана анархистами. Несмотря на разделение, различные анархистские школы мысли рассматриваются не как отдельные сущности, а скорее как тенденции, которые смешиваются и связаны набором единых принципов, таких как индивидуальная и местная автономия, взаимопомощь, сетевая организация, общинная демократия, оправданная власть и децентрализация. .

Классический

Пьер-Жозеф Прудон является основным сторонником мутуализма и оказал влияние на многих будущих мыслителей-индивидуалистов-анархистов и социальных анархистов.

Побудительными течениями среди классических анархистских течений были мутуализм и индивидуализм . За ними последовали основные течения социального анархизма ( коллективистское , коммунистическое и синдикалистское ). Они различаются по организационным и экономическим аспектам своего идеального общества.

Мутуализм — это экономическая теория 18-го века, которая была развита в анархистскую теорию Пьером-Жозефом Прудоном . Его цели включают взаимность , свободную ассоциацию , добровольный договор , федерацию и денежную реформу как кредита, так и валюты, которые будут регулироваться народным банком. Мутуализм был ретроспективно охарактеризован как идеологически расположенный между индивидуалистической и коллективистской формами анархизма. Что такое собственность? (1840) Прудон впервые охарактеризовал свою цель как «третью форму общества, синтез коммунизма и собственности». Коллективистский анархизм — революционная социалистическая форма анархизма, обычно ассоциируемая с Михаилом Бакуниным . Коллективистские анархисты выступают за коллективную собственность на средства производства , которая, как предполагается, может быть достигнута посредством насильственной революции и за то, чтобы работникам платили в соответствии с отработанным временем, а не распределяли товары в соответствии с потребностями, как при коммунизме. Коллективистский анархизм возник рядом с марксизмом , но отверг диктатуру пролетариата, несмотря на заявленную марксистскую цель коллективистского безгосударственного общества .

Анархо-коммунизм — это теория анархизма, которая защищает коммунистическое общество с общей собственностью на средства производства, прямой демократией и горизонтальной сетью добровольных ассоциаций , рабочих советов и рабочих кооперативов , с производством и потреблением, основанным на руководящем принципе « от каждому по способностям, каждому по потребностям ». Анархо-коммунизм развился из радикальных социалистических течений после Французской революции , но впервые был сформулирован как таковой в итальянской секции Первого Интернационала . Позже он был расширен в теоретической работе Петра Кропоткина , чей особый стиль стал доминирующим взглядом анархистов к концу 19 века. Анархо-синдикализм — это ветвь анархизма, рассматривающая рабочие синдикаты как потенциальную силу революционных социальных изменений, заменяющую капитализм и государство новым обществом, демократически самоуправляемым рабочими. Основными принципами анархо-синдикализма являются прямое действие , рабочая солидарность и рабочее самоуправление .

Индивидуалистический анархизм — это набор нескольких традиций мысли в анархистском движении, которые ставят человека и его волю над любыми внешними детерминантами. Ранние влияния на индивидуалистические формы анархизма включают Уильяма Годвина , Макса Штирнера и Генри Дэвида Торо . Во многих странах индивидуалистический анархизм привлек немногочисленных, но разнообразных последователей богемных художников и интеллектуалов, а также молодых анархистов-изгоев в том, что стало известно как нелегализм и индивидуальное мелиорирование .

Постклассический и современный

Лоуренс Джарач (слева) и Джон Зерзан (справа) — два выдающихся современных автора-анархиста, Зерзан — выдающийся представитель анархо-примитивизма , а Джарач — известный сторонник пост-левой анархии .

Анархические принципы лежат в основе современных радикальных социальных движений левых. Интерес к анархистскому движению развивался вместе с импульсом антиглобалистского движения , чьи ведущие сети активистов были анархистскими по своей ориентации. По мере того как движение формировало радикализм 21 века, более широкое принятие анархистских принципов сигнализировало о возрождении интереса. Анархизм продолжал порождать множество философий и движений, иногда эклектичных, опираясь на различные источники и комбинируя разрозненные концепции для создания новых философских подходов. Антикапиталистическая традиция классического анархизма остается заметной в современных течениях.

Современное освещение в новостях, в котором подчеркивается демонстрация черного блока , усилило историческую ассоциацию анархизма с хаосом и насилием. Его публичность также побудила больше ученых в таких областях, как антропология и история , присоединиться к анархистскому движению, хотя современный анархизм предпочитает действия академической теории. Сегодня существуют различные анархистские группы, течения и школы мысли, что затрудняет описание современного анархистского движения. В то время как теоретики и активисты установили «относительно стабильные созвездия анархистских принципов», нет единого мнения о том, какие принципы являются ключевыми, и комментаторы описывают множественные анархизмы , а не единственный анархизм , в котором общие принципы разделяются между школами анархизма, в то время как каждая группа расставляет приоритеты. эти принципы по-разному. Гендерное равенство может быть общим принципом, хотя для анархо-феминисток оно имеет более высокий приоритет, чем для анархо-коммунистов .

Анархисты, как правило, выступают против принудительной власти во всех формах, а именно «всех централизованных и иерархических форм правления (например, монархии, представительной демократии, государственного социализма и т. д.), экономических классовых систем (например, капитализма, большевизма, феодализма, рабства и т. д.). .), автократические религии (например, фундаменталистский ислам, римский католицизм и т. д.), патриархат, гетеросексизм, превосходство белых и империализм». Анархистские школы расходятся во мнениях относительно методов противодействия этим формам. Принцип равной свободы ближе к анархистской политической этике, поскольку он выходит за рамки как либеральной, так и социалистической традиции. Это означает, что свобода и равенство не могут быть реализованы в государстве, что ставит под сомнение все формы господства и иерархии.

Тактика

Тактика анархистов принимает различные формы, но в целом служит двум основным целям, а именно, во-первых, противостоять истеблишменту и, во-вторых, продвигать анархистскую этику и отражать анархистское видение общества, иллюстрируя единство средств и целей. Можно провести широкую категоризацию между целями разрушения угнетающих государств и институтов революционными средствами, с одной стороны, и целями изменения общества эволюционными средствами, с другой. Эволюционная тактика включает в себя ненасилие , отказ от насилия и постепенный подход к анархистским целям, хотя между ними есть значительное совпадение.

Тактика анархистов менялась в течение прошлого века. Анархисты в начале 20 века больше сосредоточились на забастовках и воинственности, в то время как современные анархисты используют более широкий спектр подходов.

Классическая эпоха

Отношение между анархизмом и насилием является спорным вопросом среди анархистов, о чем свидетельствует убийство анархистом Леоном Чолгошем Уильяма МакКинли .

В классическую эпоху анархисты имели воинствующую тенденцию. Они не только противостояли государственным вооруженным силам, как в Испании и Украине, но некоторые из них также использовали терроризм как пропаганду дела . Были предприняты покушения на глав государств, часть из которых увенчались успехом. Анархисты также принимали участие в революциях . Многие анархисты, особенно галлеанисты , считали, что эти попытки станут толчком к революции против капитализма и государства. Многие из этих нападений были совершены отдельными нападавшими, и большинство из них произошло в конце 1870-х, начале 1880-х и 1890-х годах, а некоторые все еще происходят в начале 1900-х годов. Их снижение распространенности стало результатом дальнейшего усиления судебной власти, а также адресности и каталогизации государственными учреждениями.

Взгляды анархистов на насилие всегда были противоречивыми. Анархо-пацифисты выступают за ненасильственные средства для достижения своих ненасильственных целей без гражданства. Другие анархистские группы выступают за прямое действие, тактику, которая может включать акты саботажа или терроризма. Такое отношение было довольно заметно столетие назад, когда государство рассматривалось как тиран , а некоторые анархисты считали, что они имеют полное право противостоять его угнетению любыми возможными средствами. Эмма Гольдман и Эррико Малатеста , выступавшие за ограниченное применение насилия, заявили, что насилие — это всего лишь реакция на насилие со стороны государства как на необходимое зло .

Анархисты принимали активное участие в забастовочных акциях , хотя они были настроены против формального синдикализма , считая его реформистским . Они видели в нем часть движения, стремившегося свергнуть государство и капитализм . Анархисты также усилили свою пропаганду в сфере искусства, некоторые из которых практиковали натуризм и нудизм . Эти анархисты также создали сообщества, основанные на дружбе , и были вовлечены в средства массовой информации .

революционный

Протестующие из черного блока выставляют напоказ образы анархо-коммунизма, такие как девиз « Нет войны, кроме классовой войны » .

В нынешнюю эпоху итальянский анархист Альфредо Бонанно , сторонник повстанческого анархизма , возобновил дебаты о насилии, отвергнув тактику ненасилия, принятую с конца 19 века Кропоткиным и другими выдающимися анархистами впоследствии. И Бонанно, и французская группа «Невидимый комитет » выступают за создание небольших неформальных объединений, в которых каждый член несет ответственность за свои действия, но вместе работает над подавлением угнетения, используя саботаж и другие насильственные средства против государства, капитализма и других врагов. Члены Невидимого комитета были арестованы в 2008 году по различным обвинениям, включая терроризм.

В целом современные анархисты гораздо менее агрессивны и воинственны, чем их идеологические предки. В основном они участвуют в противостоянии с полицией во время демонстраций и беспорядков, особенно в таких странах, как Канада , Греция и Мексика . Воинствующие протестные группы черного блока известны столкновениями с полицией; однако анархисты не только сталкиваются с государственными деятелями, но и участвуют в борьбе против фашистов и расистов, предпринимая антифашистские действия и мобилизуясь, чтобы предотвратить митинги ненависти.

эволюционный

Анархисты обычно используют прямое действие . Это может принимать форму разрушения и протеста против несправедливой иерархии или форму самоуправления своей жизнью посредством создания контринститутов, таких как коммуны и неиерархические коллективы. Принятие решений часто осуществляется антиавторитарным образом, когда все имеют равное право голоса при принятии каждого решения — подход, известный как горизонтализм . Анархисты современной эпохи участвуют в различных массовых движениях, которые более или менее основаны на горизонтализме, хотя и не являются явно анархистскими, уважают личную автономию и участвуют в массовой активности, такой как забастовки и демонстрации. В отличие от анархизма «большого класса» классической эпохи, новый термин « малый анархизм » указывает на их тенденцию не основывать свои мысли и действия на анархизме классической эпохи или ссылаться на классических анархистов , таких как Петр Кропоткин и Пьер-Жозеф. Прудона , чтобы обосновать свое мнение. Эти анархисты предпочли бы основывать свои мысли и практику на собственном опыте, который они позже теоретизируют.

Процесс принятия решений небольшими анархистскими аффинити-группами играет значительную тактическую роль. Анархисты использовали различные методы, чтобы добиться примерного консенсуса среди членов своей группы без необходимости лидера или ведущей группы. Один из способов состоит в том, чтобы один из членов группы играл роль фасилитатора, чтобы помочь достичь консенсуса, не участвуя в обсуждении самостоятельно и не продвигая конкретный вопрос. Меньшинства обычно принимают грубый консенсус, за исключением случаев, когда они считают, что предложение противоречит анархистской этике, целям и ценностям. Анархисты обычно образуют небольшие группы (5–20 человек), чтобы усилить автономию и дружбу между своими членами. Такие группы чаще всего соединяются друг с другом, образуя более крупные сети. Анархисты по-прежнему поддерживают забастовки и участвуют в них, особенно в диких забастовках , поскольку это забастовки без лидера, которые не организуются централизованно синдикатом.

Как и в прошлом, используются газеты и журналы, а анархисты вышли в Интернет во Всемирной паутине , чтобы распространять свои идеи. Анархистам стало легче создавать веб-сайты из-за проблем с распространением и других трудностей, размещения электронных библиотек и других порталов. Анархисты также занимались разработкой различного программного обеспечения, доступного бесплатно. То, как эти хактивисты работают над разработкой и распространением, напоминает анархистские идеалы, особенно когда речь идет о защите конфиденциальности пользователей от государственного надзора.

Анархисты организуются, чтобы сесть на корточки и отвоевать общественные места. Во время важных событий, таких как протесты, и когда места занимают, их часто называют временными автономными зонами (ВАЗ), местами, где искусство, поэзия и сюрреализм смешиваются, чтобы продемонстрировать анархистский идеал. С точки зрения анархистов, сквоттинг — это способ отвоевать городское пространство у капиталистического рынка, служащий прагматическим потребностям, а также являющийся образцовым прямым действием. Приобретение пространства позволяет анархистам экспериментировать со своими идеями и строить социальные связи. Сложение этих тактик с учетом того, что не все анархисты одинаково относятся к ним, наряду с различными формами протеста на весьма символичных мероприятиях, создает карнавальную атмосферу, которая является частью современной анархистской живости.

Ключевые вопросы

Поскольку анархизм — это философия , воплощающая множество различных подходов, тенденций и школ мысли; разногласия по вопросам ценностей, идеологии и тактики являются обычным явлением. Его разнообразие привело к широкому различному использованию идентичных терминов в различных анархистских традициях, что создало ряд проблем с определениями в анархистской теории . Совместимость капитализма , национализма и религии с анархизмом широко оспаривается, а анархизм находится в сложных отношениях с такими идеологиями, как коммунизм , коллективизм , марксизм и тред-юнионизм . Анархисты могут быть мотивированы гуманизмом , божественным авторитетом , просвещенным личным интересом , веганством или любым количеством альтернативных этических доктрин. Такие явления, как цивилизация , технология (например, в рамках анархо-примитивизма ) и демократический процесс могут подвергаться резкой критике в рамках одних анархистских тенденций и одновременно восхваляться в других.

Пол, сексуальность и свободная любовь

Эмиль Арман был французским анархистом-индивидуалистом, пропагандировавшим достоинства свободной любви в парижской анархистской среде начала 20 века.

Поскольку гендер и сексуальность несут с собой динамику иерархии, многие анархисты обращаются, анализируют и выступают против подавления автономии человека, навязанного гендерными ролями.

Коллекция анархо-феминистских протестов, символов и флагов

Сексуальность не часто обсуждалась классическими анархистами, но те немногие, кто это делал, считали, что анархистское общество приведет к естественному развитию сексуальности. Сексуальное насилие беспокоило анархистов, таких как Бенджамин Такер , которые выступали против законов о возрасте согласия, полагая, что они принесут пользу мужчинам-хищникам. Историческим течением, которое возникло и процветало в 1890 и 1920 годах в рамках анархизма, была свободная любовь . В современном анархизме это течение сохраняется как тенденция поддерживать полиаморию и квир-анархизм . Сторонники свободной любви были против брака, который они рассматривали как способ установления власти мужчин над женщинами, в основном потому, что закон о браке в значительной степени одобрял власть мужчин. Понятие свободной любви было гораздо шире и включало критику установленного порядка, ограничивавшего сексуальную свободу и удовольствие женщин. Эти свободные любовные движения способствовали созданию общинных домов, где большие группы путешественников, анархистов и других активистов спали вместе в кроватях. Свободная любовь имела корни как в Европе, так и в Соединенных Штатах; однако некоторые анархисты боролись с ревностью, возникшей из-за свободной любви. Анархистские феминистки выступали за свободную любовь, против брака и за выбор (используя современный термин) и имели аналогичную повестку дня. Анархистские и неанархистские феминистки различались в избирательном праве , но поддерживали друг друга.

Во второй половине 20-го века анархизм смешался со второй волной феминизма , радикализировав некоторые течения феминистского движения и также испытав влияние. К последним десятилетиям 20-го века анархисты и феминистки выступали за права и автономию женщин, геев, гомосексуалистов и других маргинализированных групп, а некоторые мыслители-феминистки предлагали слияние двух течений. С третьей волной феминизма сексуальная идентичность и принудительная гетеросексуальность стали предметом изучения анархистов, что привело к постструктуралистской критике сексуальной нормальности. Некоторые анархисты дистанцировались от этой линии мышления, предполагая, что она тяготеет к индивидуализму, отказывающемуся от дела социального освобождения.

Образование

Анархистские и этатистские взгляды на образование
Рут Кинна (2019)
Анархическое образование Государственное образование
Концепция Воспитание как самообладание Образование как услуга
Управление Сообщество Государственный запуск
Методы Практическое обучение Профессиональное обучение
Цели Быть критическим членом общества Быть продуктивным членом общества

Интерес анархистов к образованию восходит к зарождению классического анархизма. Анархисты считают правильное образование, закладывающее основы будущей автономии личности и общества, актом взаимопомощи . Писатели-анархисты, такие как Уильям Годвин ( «Политическая справедливость » ) и Макс ШтирнерЛожный принцип нашего образования ») критиковали как государственное, так и частное образование как еще одно средство, с помощью которого правящий класс воспроизводит свои привилегии.

В 1901 году каталонский анархист и свободный мыслитель Франсиско Феррер основал Эскуэла Модерна в Барселоне как оппозицию существующей системе образования, которая в значительной степени диктовалась католической церковью. Подход Феррера был светским, он отвергал участие как государства, так и церкви в образовательном процессе, при этом предоставляя ученикам большую автономию в планировании своей работы и посещаемости. Феррер стремился обучить рабочий класс и явно стремился воспитывать классовое сознание среди студентов. Школа закрылась после постоянных преследований со стороны государства, а позже Феррер был арестован. Тем не менее, его идеи послужили источником вдохновения для ряда современных школ по всему миру. Христианский анархист Лев Толстой , опубликовавший эссе « Образование и культура » , также основал аналогичную школу, основополагающий принцип которой заключался в том, что «для того, чтобы образование было эффективным, оно должно быть бесплатным». Точно так же А. С. Нил основал школу Саммерхилл в 1921 году, также заявив, что она свободна от принуждения.

Анархистское образование в значительной степени основано на идее о том, что право ребенка развиваться свободно и без манипуляций должно уважаться и что рациональность приведет детей к нравственно хорошим выводам; однако среди анархистов нет единого мнения относительно того, что представляет собой манипуляция. Феррер считал, что моральное воспитание необходимо, и прямо учил учеников тому, что равенство, свобода и социальная справедливость невозможны при капитализме, наряду с другой критикой правительства и национализма.

Писатели-анархисты конца 20-го века и современные писатели-анархисты ( Пол Гудман , Герберт Рид и Колин Уорд ) усилили и расширили анархистскую критику государственного образования, в основном сосредоточив внимание на необходимости системы, которая фокусируется на творчестве детей, а не на их способности сделать карьеру. или участвовать в консьюмеризме как часть потребительского общества. Современные анархисты, такие как Уорд, утверждают, что государственное образование служит увековечиванию социально-экономического неравенства.

Хотя до наших дней сохранилось несколько анархистских учебных заведений, основные принципы анархистских школ, в том числе уважение автономии ребенка и опора на рассуждения, а не на идеологическую обработку в качестве метода обучения, распространились среди основных учебных заведений. Джудит Суисса называет три школы явно анархистскими, а именно Free Skool Santa Cruz в Соединенных Штатах, которая является частью более широкой американо-канадской сети школ, Self-Managed Learning College в Брайтоне, Англия, и Paideia School в Испании. .

Штат

Возражение против государства и его институтов является непременным условием анархизма. Анархисты рассматривают государство как инструмент господства и считают его нелегитимным вне зависимости от его политических тенденций. Вместо того, чтобы люди могли контролировать аспекты своей жизни, основные решения принимаются небольшой элитой. В конечном итоге власть опирается исключительно на власть, независимо от того, является ли эта власть открытой или прозрачной , поскольку она по-прежнему способна принуждать людей. Еще один аргумент анархистов против государства заключается в том, что люди, составляющие правительство, даже самые альтруистичные среди чиновников, неизбежно будут стремиться получить больше власти, что приведет к коррупции. Анархисты считают идею о том, что государство есть коллективная воля народа, недостижимой фикцией из-за того, что правящий класс отличается от остального общества.

Конкретные анархистские отношения к государству различаются. Роберт Пол Вольф считал, что противоречие между властью и автономией означает, что государство никогда не может быть легитимным. Бакунин понимал государство как «принуждение, господство посредством принуждения, по возможности замаскированного, но в случае необходимости бесцеремонного и открытого». А. Джон Симмонс и Лесли Грин , склонявшиеся к философскому анархизму, считали, что государство может быть легитимным, если оно управляется консенсусом, хотя считали это крайне маловероятным. Представления о том, как упразднить государство, также различаются.

Искусство

Les chataigniers a Osny (1888 г.) художника-анархиста Камиля Писсарро - яркий пример смешения анархизма и искусства.

Связь между анархизмом и искусством была достаточно глубокой в ​​классическую эпоху анархизма, особенно среди развивающихся в ту эпоху художественных течений, таких как футуристы, сюрреалисты и другие. В литературе анархизм в основном ассоциировался с Новой Апокалиптикой и движением неоромантизма . В музыке анархизм ассоциируется с такими музыкальными сценами, как панк. Анархисты, такие как Лев Толстой и Герберт Рид , заявляли, что граница между художником и не-художником, отделяющая искусство от повседневного действия, является конструкцией, созданной отчуждением, вызванным капитализмом, и мешает людям жить радостной жизнью.

Другие анархисты выступали за искусство или использовали его как средство для достижения анархистских целей. В своей книге «Разрушая чары: история анархистских кинематографистов, партизан с видеокассетами и цифровых ниндзя » Крис Робе утверждает, что «анархистские практики все больше структурируют видеоактивизм, основанный на движении». На протяжении 20-го века многие видные анархисты ( Петр Кропоткин , Эмма Гольдман , Густав Ландауэр и Камилло Бернери ) и такие публикации, как « Анархия» , писали о вопросах, касающихся искусства.

Три пересекающихся свойства сделали искусство полезным для анархистов. Он мог изображать критику существующего общества и иерархий, служить префигуративным инструментом для отражения анархистского идеального общества и даже превращаться в средство прямого действия, например, в протестах. Поскольку оно обращается как к эмоциям, так и к разуму, искусство может обращаться ко всему человеку и оказывать мощное воздействие. Неоимпрессионистское движение XIX века имело экологическую эстетику и являло собой пример анархистского восприятия пути к социализму. В «Les Chataigniers a Osny » художника-анархиста Камиля Писсарро смешение эстетической и социальной гармонии является прообразом идеального анархистского аграрного сообщества.

Анализ

Наиболее распространенная критика анархизма заключается в том, что люди не могут управлять собой, и поэтому для выживания человечества необходимо государство. Философ Бертран Рассел поддержал эту критику, заявив, что «[мир] и война, тарифы, регулирование санитарных условий и продажа ядовитых наркотиков, сохранение справедливой системы распределения: это, среди прочего, функции, которые вряд ли могут быть реализованы». выступали в сообществе, в котором не было центрального правительства». Еще одна распространенная критика анархизма состоит в том, что он подходит для изолированного мира, в котором только достаточно малые образования могут быть самоуправляемыми; ответом было бы то, что основные анархистские мыслители защищали анархистский федерализм .

Преподаватель философии Эндрю Дж. Фиала составил список общих аргументов против анархизма, который включает в себя критические замечания, например, о том, что анархизм неотъемлемо связан с насилием и разрушением не только в прагматическом мире, например, во время протестов, но и в мире этики. Во-вторых, анархизм оценивается как неосуществимый или утопический, поскольку государство практически невозможно победить. Эта линия аргументов чаще всего требует политических действий внутри системы для ее реформирования. Третий аргумент состоит в том, что анархизм внутренне противоречив. В то время как он выступает за то, чтобы никто не архиеизировал , если бы его приняли многие, то анархизм превратился бы в господствующую политическую теорию. В этой линии критики также возникает внутреннее противоречие, заключающееся в том, что анархизм призывает к коллективным действиям, одобряя при этом автономию личности, поэтому никакие коллективные действия не могут быть предприняты. Наконец, Фиала упоминает критику философского анархизма за его неэффективность (все разговоры и мысли), а тем временем капитализм и класс буржуазии остаются сильными.

Философский анархизм подвергся критике со стороны академических кругов после выхода проанархистских книг, таких как « Моральные принципы и политические обязательства » А. Джона Симмонса . Профессор права Уильям А. Эдмундсон написал эссе, чтобы опровергнуть три основных философских анархистских принципа, которые он считает ошибочными. Эдмундсон говорит, что, хотя человек не обязан повиноваться государству, это не означает, что анархизм является неизбежным выводом, а государство по-прежнему морально законно. В «Проблеме политической власти » Майкл Хьюмер защищает философский анархизм, утверждая, что «политическая власть — это моральная иллюзия».

Одно из первых критических замечаний состоит в том, что анархизм бросает вызов биологической склонности к авторитету и не понимает ее. Джозеф Раз заявляет, что признание власти подразумевает веру в то, что следование их инструкциям приведет к большему успеху. Раз считает, что этот аргумент верен, если следовать как успешным, так и ошибочным указаниям властей. Анархисты отвергают эту критику, потому что оспаривание или неповиновение авторитету не влечет за собой исчезновения его преимуществ в результате признания авторитета, такого как врачи или юристы, надежным, а также не предполагает полного отказа от независимого суждения. Анархистское восприятие человеческой природы, неприятие государства и приверженность социальной революции подвергались критике со стороны ученых как наивное, чрезмерно упрощенное и нереалистичное соответственно. Классический анархизм подвергался критике за то, что слишком сильно полагался на веру в то, что упразднение государства приведет к процветанию человеческого сотрудничества.

Фридрих Энгельс , которого считают одним из основных основателей марксизма , критиковал антиавторитаризм анархизма как контрреволюционный по своей сути, потому что, по его мнению, революция сама по себе авторитарна. Академик Джон Молинье в своей книге « Анархизм: марксистская критика » пишет , что «анархизм не может победить», полагая, что ему не хватает способности должным образом реализовать свои идеи. Марксистская критика анархизма заключается в том, что он носит утопический характер, потому что все люди должны иметь анархистские взгляды и ценности. Согласно марксистскому взгляду, социальная идея вытекала бы непосредственно из этого человеческого идеала и из свободной воли каждого человека составляла его сущность. Марксисты утверждают, что это противоречие было причиной их неспособности действовать. В анархическом видении конфликт между свободой и равенством разрешался через сосуществование и переплетение.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Заметки

Источники

Основные источники

Вторичные источники

Третичные источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки