Переступая порог надежды -Crossing the Threshold of Hope

Переступая порог надежды
Пересечение порога.jpg
Автор Иоанн Павел II
Страна Ватикан
Язык Первоначально итальянский, переведено на 53 языка
Издатель Альфред А. Кнопф
Дата публикации
1994 г.
Тип СМИ Мягкая обложка и твердый переплет
Страницы 229
ISBN 0-679-76561-1

«Переступая порог надежды» был написан в 1994 году Папой Иоанном Павлом II . Первоначально он был опубликован на итальянском языке Арнольдо Мондадори Эдиторе и на английском языке Альфредом А. Кнопфом, Inc. Распространяется компанией Random House, Inc. , Нью-Йорк. К 1998 году книга была продана тиражом в несколько миллионов экземпляров и опубликована на сорока языках. Только в Италии было продано более миллиона копий.

Источник

Изначально материалы, представленные в « Пересечении порога надежды», предназначались для трансляции в качестве телеинтервью в прямом эфире с Витторио Мессори , итальянским журналистом и писателем. Интервью было приурочено к пятнадцатилетию его папства . Когда Иоанну Павлу II пришлось отменить интервью в последний момент, он все еще хотел ответить на вопросы Мессори и сказал ему: «Вы задавали мне вопросы, поэтому вы имеете право на ответы. ... Я работаю над ними. Я дам тебе их. Тогда делайте с ними то, что считаете нужным ».

В конце апреля 1994 года Мессори получил посылку из Ватикана : Папа ответил на все вопросы. Иоанн Павел II выразил свое доверие Мессори, позволив ему делать все, что он считает нужным, с содержимым папки. Он написал «Пересекая порог надежды» на внутренней стороне обложки папки только как предложение к возможному названию.

Когда Мессори начал составлять вопросы, он увидел, что дополнительные вопросы будут полезны. Были составлены и отправлены дополнительные вопросы. Когда из Ватикана вернулись дополнительные вопросы, Мессори обнаружил, что папа снова ответил на все вопросы.

СОДЕРЖАНИЕ

Текст книги представлен именно так, как написал Иоанн Павел II. Пункты, подчеркнутые Папой в его оригинальной рукописи , в опубликованном тексте выделены курсивом. Разрывы абзацев соответствуют написанию Иоанна Павла II.

Мессори не задает личных вопросов, но вопросы, которые он задает, позволяют читателю увидеть личную жизнь папы. Например, самый первый вопрос в книге «Переступая порог надежды» спрашивает, сомневается ли когда-нибудь папа в своих отношениях с Богом , особенно с учетом важности его роли в католической церкви. Ответ Папы основан на Священном Писании: «Не бойся!» (Луки 1:30). Эти слова отозвались эхом через папство Иоанна Павла II, и они продолжают звучать в этом письме.

На протяжении всей книги Мессори продолжает задавать вопросы, которые задают себе люди во всем мире: «Как вы молитесь?» «Действительно ли Бог существует?» «Есть ли у молодых действительно надежда?» «Существует ли вечная жизнь?» «Что значит быть спасенным?» Папа не отвечает на вопросы, относящиеся только к католицизму . Мессори задает вопросы об исламе , буддизме , иудаизме , индуизме и монотеистических религиях в целом. Ответы Иоанна Павла II на эти вопросы отражают его огромную любовь ко всем людям и его знание этих религий: он несколько раз говорит о встречаемых им людях, принадлежащих к этим религиям, иногда называя их по имени. Он также категорически заявляет, что «католическая церковь не отвергает ничего истинного и святого в этих религиях». Он цитирует Второй Ватиканский собор как упоминание «общего сотериологического корня, присутствующего во всех религиях», хотя он, кажется, противоречит этому, заявляя, что «буддийская традиция и вытекающие из нее методы имеют почти исключительно отрицательную сотериологию». и продолжающиеся «доктрины спасения в буддизме и христианстве противостоят». Это было расценено буддистами как неправильное понимание буддизма.

Вопросы Мессори в последней части книги относятся к различным принципам католической веры, в том числе к тому, действительно ли католическая церковь обладает полнотой истины и существует ли рай . Многие люди задают эти вопросы, и ответы Папы на эти вопросы можно найти здесь.

Некоторых читателей иногда может расстраивать Мессори, поскольку его сочинения могут быть фонтанирующими и формальными. Он говорит что-то вроде: «Простите меня, ваше Святейшество, но моя роль (которая дает мне большую честь, но также и определенную ответственность) также является ролью уважительного« провокатора »в отношении вопросов ...».

Темы книги: «Папа: скандал и тайна», «Как папа молится?» «Действительно ли Бог существует?» «Доказательство: все еще в силе?» «Если Бог существует, почему он прячется?» «Является ли Иисус Сыном Божьим?» «Почему в мире так много зла?» "Что значит экономить?" «Почему так много религий?» "Будда?" «Мухаммед?» "Иудаизм?" «Что такое новая евангелизация?» «Есть ли в молодости настоящая надежда?» «Работал ли Бог при падении коммунизма?» «Прав ли только Рим?» «В поисках утраченного единства», «Качественное обновление», «Реакция мира», «Существует ли вечная жизнь?» «Права человека», «Богородица» и «Не бойся».

Папа отвечает на вопросы напрямую, а также предоставляет контекст и историю в качестве фона. Он размышляет о Декарта " философии о„Я думаю, следовательно , я существую “ , а ссылки Канта , Гегеля , Гуссерля , Хайдеггера , Аристотель и Платон при определении истории европейской мысли.

Хотя папа пишет для мировой аудитории, он также говорит конкретно о католической вере, включая ссылки не только на Священное Писание, но и на многих святых: Город Бога Августина , Иоанна Креста и его восхождение на гору Кармель , Фому Аквинского. и Summa Theologica , и многие другие.

Хвалить

Восприятие этой работы Иоанна Павла II варьировалось от «Со смирением и щедростью духа, которыми он хорошо известен, Иоанн Павел прямо обращается ко всем людям» до «Папа выступает как мастер плоского заявления, мягкой уверенности. Метафоры, анекдоты, юмор, воображение редко беспокоят его стиль; он предпочитает длинный педантичный трюк через Аристотеля и Платона, Святого Павла, Августина, Святого Фомы Аквинского, Декарта, Паскаля, Канта, Гегеля, Гуссерля и Хайдеггера »

Критика

Негативное изображение буддизма Папой вызвало широкую критику в различных ветвях буддизма по всему миру.

В ответ на получение нескольких писем из Польши, от отдельных лиц и от издательства с просьбой прокомментировать это, Тинли Норбу Ринпоче (один из ключевых учителей линии ньингма тибетского буддизма) написал книгу « Приветствуя цветы со всего очищенного». Порог надежды: ответ на критику буддизма Папой, направленную на устранение «серьезных, необоснованных искажений буддийской доктрины, которые, казалось, основывались на недоразумениях», содержащихся в документе « Пересечение порога надежды» .

Выпуск книги в Шри-Ланке накануне январского визита Папы в эту страну вызвал волну возмущения в буддийской общине, распространившуюся до Ватикана. Буддийские прелаты объявили, что они не будут присутствовать на межрелигиозной встрече, запрошенной Папой, если он официально не откажется от своих неблагоприятных замечаний о буддизме. Хотя по прибытии Папа попытался успокоить чувства буддийских лидеров, заявив о своем уважении к их религии, даже цитируя Дхаммападу, он не принес полного извинений, и это не удовлетворило старейшин Сангхи.

The New York Times процитировала критику со стороны буддистов Шри-Ланки, заявив:

В своей книге Папа использует язык, который буддисты считают здесь оскорбительным, в частности его ссылку на нирвану как состояние «безразличия по отношению к миру» и его утверждение, что буддийская доктрина спасения через нирвану «почти исключительно негативна. "

Дост. Бхиккху Бодхи , уважаемый знаток буддизма Тхеравады и бывший президент Общества буддийских публикаций, опубликовал эссе, «предназначенное как краткое исправление унизительной характеристики буддизма Папой», озаглавленное « К порогу понимания» .

Английский сатирический журнал Private Eye подверг критике книгу; "Однако несколько страниц показывают, что это вообще не интервью, а построенное на старой католической модели Катехизиса, в котором унижающему послушнику не только даются все ответы для запоминания, но и продиктованы все вопросы. его тоже. "

Цитаты

«Преодоление порога надежды » цитировалось многими, в том числе Скоттом Ханом ( Господь, помилуй : исцеляющая сила признания ), Юджином Марио Де Робертисом (« Феноменологическая психология: текст для начинающих» ), Гарольдом Рэйли ( «Наблюдение за смертностью: Философская история Джулиана Мариаса ), Р Баскетти ( Эволюционное, биологическое происхождение смертности: значение для исследований с человеческими эмбриональными стволовыми клетками ), Энтони Скиоли ( Надежда в эпоху беспокойства ), Джон Беркман ( Потребление животных и католическая традиция ) , и Кристофер Джеймисон («В поисках святилища: монастырские шаги для повседневной жизни» ) и другие.

использованная литература

внешние ссылки