Кубинский изгнанник - Cuban exile
Кубинский изгнанник термин для человека , который эмигрировал с Кубы в кубинском исходу . Изгнанники имеют различный опыт эмигрантов в зависимости от того, когда они мигрировали во время исхода.
Изгнанники
Экономика
Кубинские изгнанники были выходцами из буржуазной экономики, что обычно отражало волну эмиграции, частью которой они были. Многие кубинцы, которые хотели эмигрировать рано, были из среднего и высшего класса, но часто привозили с собой очень мало, покидая Кубу. Небольшие кубинские общины были сформированы в Майами и по всей территории Соединенных Штатов и населены небольшими кубинскими предприятиями. На рейсах « Свобода» многие эмигранты были рабочими из среднего класса или « синими воротничками» из-за ограничений кубинского правительства на эмиграцию квалифицированных рабочих. Многие изгнанные профессионалы не имели лицензий за пределами Кубы и начали предлагать свои услуги в неформальной экономике . Кубинские изгнанники также использовали знание испанского языка для открытия экспортно-импортных предприятий, связанных с Латинской Америкой. К 1980-м годам многие кубинские предприятия, находящиеся в изгнании, будут процветать, и разовьется процветающее деловое сообщество. К 1980 году на лодочном подъемнике Мариэль большинство новых эмигрантов с Кубы были экономическими мигрантами, которые обычно уезжали, чтобы избежать суровых перспектив кубинской экономики.
Пол и сексуальность
Между 1965 и 1968 годами кубинское правительство интернировало ЛГБТ - вместе с другими людьми, которым не разрешалось или не разрешалось служить в вооруженных силах - в трудовых лагерях, которые назывались « Военные подразделения по оказанию помощи» . За пределами лагерей в кубинском обществе свирепствовала дискриминация в отношении ЛГБТ, гомосексуализм не был бы декриминализован до 1979 года. Кубинцы-ЛГБТ, в частности, пытались сбежать с острова, либо записавшись в кубинские вооруженные силы для отправки за границу , либо эмигрировав на лодочном подъемнике Мариэль, где Кубинские заключенные из числа ЛГБТК были специально выбраны властями для получения разрешения на эмиграцию.
Мужчины-изгнанники из лодочного подъемника Мариэль были изображены администрацией Кастро как женоподобные и часто подразумевали, что они геи . Революционная мужественность ( мачизм ) и ассоциация гомосексуализма с капитализмом способствовали развитию гомофобных настроений в революционной кубинской культуре. Эта атмосфера заставила многих кубинцев-ЛГБТК бежать, когда Кастро объявил, что допустит исход. К 1980 году гомосексуализм больше не считался уголовно наказуемым деянием по кубинскому законодательству, но геи и лесбиянки по- прежнему сталкивались с системной дискриминацией. Существовал социальный феномен, когда мужчины притворялись геями для прохождения собеседований, требуемых от претендентов на исход, потому что считалось, что гомосексуалы с большей вероятностью пройдут комиссию, проводимую для определения того, может ли человек покинуть Кубу. Сообщества геев-изгнанников сформировались в центрах обработки, которые сформировались для тех, кто подает заявку на въезд в Соединенные Штаты. В этих центрах сохраняется сегрегация их гендерного населения. В результате большинство сообщений о ЛГБТ-сообществах кубинских изгнанников в этих центрах было сосредоточено на гомосексуальных изгнанниках. Тем не менее, сообщения из вторых рук предполагают, что среди женского населения сформировались параллельные лесбийские сообщества. Хотя закон Соединенных Штатов технически запрещает иммиграцию в страну на основании гомосексуализма, для изгнанников были сделаны исключения, чтобы поддержать их как антикоммунистов. Только ЛГБТК-людям, которые четко и недвусмысленно заявили иммиграционной комиссии США, что они идентифицировали себя как таковые, было отказано во въезде в Соединенные Штаты.
Автор Сусана Пена писала о ЛГБТ-людях в лодочном подъемнике Мариэль и высказывала предположение, что их переселение в Майами могло спровоцировать возрождение социальной жизни ЛГБТ на Южном пляже Майами .
Афро-кубинские изгнанники
Хотя первые волны кубинских изгнанников были в основном евро-кубинцами, афро-кубинские изгнанники стали более обычным явлением в периоды Мариэль Боутлифт и Бальсерос . От 20% до 40% Marielitos были идентифицированы как черные. Афро-кубинские эмигранты с Кубы испытали переход от более интегрированного в расовом отношении кубинского общества и оказались расколотыми между кубинским эмигрантским сообществом в Европе и недоверчивым афроамериканским сообществом. Значительная часть афро-кубинских изгнанников больше влилась в афроамериканское сообщество, но некоторые по-прежнему связаны с кубинским сообществом.