Куэрнавака Центр межкультурного диалога по вопросам развития - Cuernavaca Center for Intercultural Dialogue on Development
Куернавака Центр межкультурного диалога по вопросам развития (CCIDD) ( в настоящее время закрыт навсегда) был христианский центр отдыха расположен в Куэрнавака , Морелос , Мексика. CCIDD, основанный в 1977 году, предлагает канадским и американским студентам возможность принять участие в борьбе за справедливость в Латинской Америке .
С момента основания CCIDD посетили более 500 групп и 10 000 студентов.
Обращение в службу поддержки
Путешествие в CCIDD требует не только правильного эмоционального состояния , но и правильных намерений . В открытом письме, касающемся ценности служения, Рэйчел Наоми Ремен напоминает всем нам о необходимости пересмотреть наши личные позиции в отношении дихотомии, которая неизбежно существует между понятиями служения и помощи. Фактически, услуга может выполняться только в «отношениях между равными», в то время как помощь основана на отношениях неравенства, особенно потому, что предполагается, что одна сторона отношений «сильнее», чем другая. Поэтому CCIDD не желает, чтобы его студенты «помогали» местному населению Мексики; пусть это делают туристы, он хочет, чтобы его студенты «служили» людям. Эта услуга может быть прямой или косвенной. Прямое обслуживание включает в себя такие проекты, как школы окраски, компостирование мусора и строительство домов. Косвенное обслуживание включает в себя инициирование межкультурных диалогов, посещение местных археологических памятников и размышления о повседневных переживаниях, которые переживает человек.
Освобождение и солидарность
Программа дает студентам возможность поближе познакомиться с бедностью в развивающихся странах . В то время как североамериканские студенты могут быть знакомы с бедными условиями на местном уровне в своих странах, программа позволяет им заглянуть в менее развитые общества Латинской Америки. Для CCIDD это не столько служение бедным в смысле прямой помощи, сколько путешествие в Куэрнавака в основном связано с погружением студента в иностранную, хотя и неудобную ситуацию, когда человек сталкивается с многочисленными проблемами. Эти проблемы могут варьироваться от покупки еды на местном фермерском рынке до налаживания диалога с людьми в Ла-Эстасьоне , поселении скваттеров в заведомо бедном районе Куэрнаваки.
Местное восприятие
Важно понимать, что такие города, как Куэрнавака , недавно стали свидетелями притока евангелических церквей; многие из них существуют для преследования чисто экономических интересов, например, Всемирная Церковь Царства Божьего , известная своим девизом «Паре де Суфрир». Даже более доброжелательные организации не очень хорошо принимаются более информированным в мексиканском обществе, которое в подавляющем большинстве является католическим. В CCIDD студенты будут иметь возможность регулярно посещать церковь (на испанском языке), если они того пожелают. Куернавака собор весьма впечатляющая, так как удлиненный неф и властный трансепт достаточно , чтобы сделать любой человек паузу на мгновение или два. Добавление оркестра Мариачи вместо традиционного церковного хора наверняка удивит многих североамериканских студентов.
Милитаризация Латинской Америки
Еще одна серьезная проблема, с которой студенты сталкиваются во время учебы в CCIDD, - это стремительный рост милитаризма в странах Латинской Америки. Одна из самых больших проблем, рассматриваемых CCIDD, - это гражданская война в Сальвадоре , которая длилась около двенадцати лет (1980–1992) в стране Сальвадор . CCIDD обычно предлагает своим студентам смотреть Voces inocentes («Невинные голоса»), которые представляют собой драматически реалистичное изображение гражданских беспорядков, вызвавших хаос в Сальвадоре во время войны. Помимо сальвадорского конфликта, CCIDD также инструктирует своих студентов о движении сапатистов в южной мексиканской провинции Чьяпас . По большей части это движение за коренное население ( майя ), коренное население ( майя ) и все за коренное население ( майя ). В Мексике происходило систематическое лишение избирательных прав коренных народов, что-то наподобие законов Джима Кроу в США с начала до середины двадцатого века. Поэтому сапатисты взяли на себя задачу противостоять вопиющей сегрегации в мексиканском обществе, объединившись во имя естественных прав. В конечном итоге они хотят приступить к перестройке мексиканской социальной структуры таким образом, чтобы это способствовало общему благу всех, а не привилегированному богатству некоторых.
Смотрите также
Ссылки
внешние ссылки