Культовый образ - Cult image
-EDIT.jpg)
В практике религии , культ изображения или преданное изображение является созданным человеком объектом , который почитался или поклонялся для божеств , человека , духа или демона (не следует путать с демоном ) , что она воплощает в себе или представляет. В нескольких традициях, включая древние религии Египта, Греции и Рима и современный индуизм, культовые изображения в храме могут подвергаться ежедневному умыванию, одеванию и оставлению пищи для них. Шествия вне храма в особые праздничные дни часто являются особенностью. Религиозные изображения охватывают более широкий спектр всех типов изображений, созданных с религиозной целью, предметом или связью. Во многих контекстах «культовый образ» конкретно означает самый важный образ в храме, хранящийся во внутреннем пространстве, в отличие от многих других изображений, украшающих храм.
Культовый образ ссылается на символ, идею или всеобъемлющий объект, который играет роль в гармонии сообщества. В различных культурах существует множество примеров, в которых культовые изображения используются в качестве центрального представления. Некоторые примеры, не относящиеся к религии, могут включать семейные гербы , фирменные логотипы или другие символы определенной идеи, такие как мандала . Идея культа не обязательно включает в себя определенную группу людей, которые следуют роли одного человека, а скорее группу людей или культуру людей, которые вовлекают себя в одну и ту же вещь или идею.
Термин идол часто является синонимом поклонения культовому образу. В культурах, где идолопоклонство не рассматривается отрицательно, слово « идол» обычно не считается уничижительным, как, например, в индийском английском .
Древний Ближний Восток и Египет
Использование изображений на Древнем Ближнем Востоке, как правило, было похоже на использование изображений в древнеегипетской религии , о которой мы лучше всего осведомлены. В храмах хранились культовые изображения, и было большое количество других изображений. Древнееврейская религия была или стала исключением, отвергая культовые изображения , несмотря на разработку монотеизма ; связь между этим и атенизмом, который Эхнатон пытался навязать Египту, много обсуждалась. В искусстве Амарны , Aten представлена только в качестве солнечного диска с лучами , исходящими из него, иногда заканчиваясь в руках.
Культовые изображения были обычным явлением в Древнем Египте и все еще присутствуют в современном кеметизме . Этот термин часто ограничивается относительно небольшими изображениями, обычно в золоте, которые жили в наосах во внутреннем святилище египетских храмов, посвященных этому богу (за исключением случаев, когда они были взяты на церемониальные прогулки, скажем, для посещения их супруги). Эти изображения обычно изображали бога в их священной барке или лодке; никто из них не выжил. Только священникам был разрешен доступ во внутреннее святилище.
Также было множество изображений меньшего размера, многие из которых хранились в домах обычных людей. Очень большие каменные изображения снаружи храмов обычно представляли фараона как самого себя или «как» божества, а многие другие изображения придавали божествам черты нынешней королевской семьи.
Классическая Греция и Рим
Древнегреческие храмы и римские храмы обычно содержали культовое изображение в целле . Доступ к целле был разным, но, кроме священников, по крайней мере, некоторые из общих поклонников могли получить доступ к целле некоторое время, хотя жертвы божеству обычно приносились на алтарях за пределами территории храма ( теменос по-гречески). Некоторые культовые изображения было легко увидеть, и они были главной достопримечательностью. Изображение обычно имело форму статуи божества, обычно примерно в натуральную величину, но в некоторых случаях во много раз больше в натуральную величину, из мрамора или бронзы, или в особенно престижной форме статуи Хризелефантины с использованием бляшек из слоновой кости для видимых части тела и золото для одежды, вокруг деревянного каркаса. Самые известные греческие культовые образы были такого типа, в том числе Статуя Зевса в Олимпии , и Фидия «s Афина Парфенос в Парфенон в Афинах, как колоссальных статуй теперь полностью утрачены. Были раскопаны фрагменты двух статуй из хрисэлефантина из Дельф .
Акролит был другой сложной формы, на этот раз экономичная один с деревянным корпусом. Xoanon был примитивный и символическим деревянным образом, возможно , сравнимый с индуистскими лингами ; многие из них были сохранены и почитаемы за их древность. Многие из греческих статуй, хорошо известных по римским мраморным копиям, изначально были культовыми изображениями храмов, которые в некоторых случаях, например, Аполлона Барберини , можно достоверно идентифицировать. Сохранилось очень мало настоящих оригиналов, например, бронзовая Афина Пирей (высота 2,35 м, включая шлем).
В греческой и римской мифологии , « палладиевого » был образ глубокой древности , на котором было сказано о безопасности города зависит, в частности, деревянные один , что Одиссей и Диомед украл из крепости из Трои и который позже был доставлен в Рим по Эней . (Римская история была рассказана в « Энеиде » Вергилия и других произведениях.)
Авраамические религии
Представители авраамических религий идентифицируют культовые изображения как идолов, а их поклонение - как идолопоклонство - поклонение полым формам. Книга Исайи дал классическое выражение в парадоксе присущего в поклонении культовых образов:
Их земля также полна идолов; они поклоняются делу своих рук, тому, что сделали их собственные пальцы.
- Исайя 2,8 , отраженный в Исайи 17,8 .
Можно было бы избежать такого унизительного парадокса, приняв раннехристианскую идею о том, что чудотворные иконы создавались не руками человека, acheiropoietoi . Католические и восточно-православные христиане делают исключение для поклонения изображениям святых - они отличают такое почитание от поклонения или латрии .
Уничижение произведений, созданных людьми (в отличие от божественных) как идолов, может стать полезным уничижением, особенно в религиозных дискуссиях.
Слово идол вошло в среднеанглийский язык в 13 веке из древнефранцузского идола, адаптированного в церковной латыни от греческого eidolon («внешний вид», расширенный в более позднем употреблении до «мысленного образа, привидения, фантома»), уменьшительного от eidos («форма»). . Платон и платоники использовали греческое слово эйдос для обозначения совершенных неизменных «форм» . Конечно, можно считать, что такой эйдос имеет божественное происхождение.
христианство
Почитаемые христианские изображения называются иконами . Христиане, поклоняющиеся иконам, проводят четкое различие между « почитанием » и « поклонением ».
Введение почитаемых изображений в христианство было весьма спорным на протяжении веков, а в восточном православии споры продолжались, пока не возобновились в византийском иконоборчестве 8-го и 9-го веков. Религиозная монументальная скульптура оставалась чуждой Православию. На Западе сопротивление идолопоклонству отсрочило введение скульптурных изображений на века до времен Карла Великого , чье размещение распятия в натуральную величину в Палатинской капелле в Аахене, вероятно, было решающим моментом, приведшим к широкому использованию монументальных рельефов на церкви, а позже и большие статуи.
Каролингские книги , несколько неправильно обстреляли Каролинги против взрыва против воображаемых православных позиций, установить, что остается католической позиция по почитанию образов, придавая им такое же , но немного менее значительное место , чем в православии.
Усиленный пафос, которым наполняется стихотворение Stabat Mater, принимает телесную форму в реализме и вызывающем сочувствие чувстве боли в типичном западноевропейском корпусе (изображении распятого тела Иисуса) с середины 13 века и далее. «Тема крестных страданий Христа была настолько важна в готическом искусстве, что статут парижских корпораций середины тринадцатого века предусматривал создание гильдии, занимавшейся вырезанием таких изображений, в том числе из слоновой кости».
Реформация 16 века вызвала волну почтенного разрушения имиджа, особенно в Англии, Шотландии, Ирландии, Германии, Швейцарии, Нидерландах ( Бельденская буря ) и Франции. Уничтожение трехмерных изображений обычно было почти полным, особенно изображений Девы Марии и святых, а иконоборцы («разрушители изображений») также разбивали изображения святых фигур в витражах и других изображениях. Дальнейшее разрушение культовых образов, проклятие пуритан , произошло во время гражданской войны в Англии . Менее радикальные изменения произошли в Северной Европе, где раньше католические церкви стали протестантскими. В них тело (тело Христа) было извлечено из распятия, оставив голый крест, а стены были побелены религиозными изображениями.
Католические регионы Европы, особенно художественные центры, такие как Рим и Антверпен , ответили на иконоборчество Реформации контрреформационным обновлением почтенных образов, хотя и запретили некоторые из наиболее причудливых средневековых иконографий. Почитание Девы Марии процветало как на практике, так и в образах, и новые святыни, такие как Санта-Мария-Маджоре в Риме , были построены для средневековых чудотворных икон как часть этой тенденции.
Согласно Катехизису католической церкви :
Христианское почитание изображений не противоречит первой заповеди, запрещающей идолам. Действительно, «честь, оказанная изображению, переходит к его прототипу», и «всякий, кто почитает изображение, почитает человека, изображенного на нем». Честь, оказываемая священным изображениям, - это «почтительное почитание», а не поклонение только Богу:
Религиозное поклонение направлено не на образы сами по себе, рассматриваемые как простые вещи, но в их отличительном аспекте как образы, ведущие нас к воплощенному Богу. Движение к образу не заканчивается в нем как образе, а стремится к тому, чей образ он есть.
Крест (Распятие Христа) . Крест - одно из самых известных и узнаваемых образов в мире. Независимо от того, религиозен человек или нет, особенно в Америке, крест прочно вошел в культуру Америки. Деньги в Соединенных Штатах печатаются с надписью «Мы верим в Бога», хотя сами деньги не имеют никакого религиозного обозначения. Кресты символизируют распятие, которое представляет собой библейскую историю, в которой Иисус принес себя в жертву ради блага своего народа. Те, кто исповедует католицизм, православие, восточное православие, моравские, лютеранские и ангельские религии, все участвуют в использовании креста в качестве идентификатора религии. В частности, в более развитых странах, это в конечном итоге охватывает большую часть населения, которое может использовать крест для идентификации себя.
ислам
К концу доисламской эры в арабском городе Мекка ; В эпоху, известную мусульманами как جاهلية, или аль-Джахилия , языческие или доисламские купцы Мекки контролировали священную Каабу , тем самым регулируя контроль над ней и, в свою очередь, над самим городом. Местные племена Аравийского полуострова пришли в этот торговый центр, чтобы поместить своих идолов в Каабу, взимая при этом десятину . Тем самым помогая мекканским купцам накопить значительное богатство, а также создавая благоприятную атмосферу для торговли и межплеменных отношений в относительном мире.
Количество и природа божеств в доисламской мифологии аналогичны таковым в других политеистических культурах. Некоторые были официальными богами, другие носили более личный характер.
Проповедь Мухаммеда навлекла на себя гнев языческих купцов, заставив их восстать против него. Противодействие его учению стало настолько неустойчивым, что Мухаммад и его последователи были вынуждены бежать из Мекки в Медину в поисках защиты; Это привело к вооруженному конфликту и спровоцировало множество выигранных и проигранных сражений, которые в конечном итоге завершились завоеванием Мекки в 630 году. После этого Мухаммед сделал три вещи. Во-первых, он со своими товарищами посетил Каабу и буквально выбросил идолов и уничтожил их, тем самым убрав знаки Джахилийи с Каабы. Во-вторых, он приказал построить мечеть вокруг Каабы, первой мечети Масджид аль-Харам после зарождения ислама . В-третьих, Мухаммад великодушно простил всех, кто поднял против него оружие. С уничтожением идолов и строительством Масджид аль-Харам началась новая эра; содействие возвышению ислама .
Индийские религии
индуизм
Гарбхагрих или внутренняя святыня в храме индуистского содержит изображение божеств. Он может принимать форму сложной статуи, но также очень распространен символический лингам , а иногда и йони или другая символическая форма. Обычно только священникам разрешено входить в камеру, но архитектура индуистского храма обычно позволяет прихожанам видеть изображение прихожан в мандапе, связанной с ней (вход в эту комнату и весь храм также может быть ограничен различными способами).
Индуизм допускает множество форм поклонения и поэтому не предписывает и не запрещает поклонение изображениям ( мурти ). В индуизме мурти обычно относится к изображению, которое выражает Божественный Дух ( мурта ). Буквально означающее «воплощение», мурти - это представление божества, сделанное обычно из камня, дерева или металла, которое служит средством поклонения божеству. Индусы считают мурти достойным служить центром божественного поклонения только после того, как божественное призвано в нем с целью поклонения. Изображение божества должно отражать жесты и пропорции, изложенные в религиозной традиции.
Джайнизм
В джайнизме , в Tirthankaras ( «брод-мейкера») представляют собой истинную цель всех человеческих существ. Их качествам поклоняются джайны. Изображения, изображающие любую из двадцати четырех тиртханкар , помещаются в джайнских храмах . Нет веры в то, что сам образ есть нечто иное, чем представление того существа, которое он представляет. Тиртханкары не могут откликнуться на такое почитание, но они могут действовать как медитативная помощь. Хотя в большинстве случаев почитание принимает форму молитв, гимнов и декламации, идол иногда ритуально омывают и часто ему делают подношения; Есть восемь видов подношений, представляющих восемь типов кармы в соответствии с джайнизмом. Эта форма благоговения не является центральным принципом веры.
буддизм
Колесо Дхармы изображение тех , используется для поклонения в буддизме. Дхарма представляет и символизирует все учения Будды. Дхарма - это колесо или круг, который поддерживает различные качества, которые имеют важное значение для буддийской религии. Обычно колесо показывает восьмиступенчатый путь, которым следуют буддисты, чтобы достичь Нирваны. Символ представляет собой колесо, чтобы показать течение жизни. Буддийская религия верит в реинкарнацию. Круг жизни обновляется, так как жизнь не заканчивается смертью.
Восточноазиатские религии
Синтоизм
В синтоизме культовые изображения называются синтай . Самыми ранними историческими примерами этого были природные объекты, такие как камни, водопады, деревья или горы, такие как гора Фудзи , в то время как подавляющее большинство из них представляют собой искусственные объекты, такие как мечи, драгоценности или зеркала. Вместо того, чтобы быть представителем или частью ками , синтай рассматривается как хранилище, в котором сущность таких духов может временно находиться, чтобы сделать себя доступной для поклонения людям. Церемония, называемая кандзё, может использоваться для передачи сущности ками в другой синтай, позволяя хранить одно и то же божество в нескольких святилищах.
Галерея
Смотрите также
- Andachtsbilder
- Антиноус Мондрагон
- Ашера
- Культ (религия)
- Благочестивая медаль
- Фетишизм
- Святая карта
- Honzon
- Мадонна с младенцем
- Прана пратишта
- Пуджа
- Вотивная свеча
Примечания
дальнейшее чтение
- Дик, Майкл Бреннан, изд. (1999). Рожденный на небесах, созданный на земле: создание культового образа на древнем Ближнем Востоке . Айзенбраунс. ISBN 1-57506-024-8.
- Хилл, Марша (2007). Дары богам: изображения из египетских храмов. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 9781588392312.
- Хандли, Майкл Б. (2013). Боги в жилищах: храмы и божественное присутствие на древнем Ближнем Востоке . Общество библейской литературы. ISBN 978-1589839205.
- Уоллс, Нил Х., изд. (2005). Культовый образ и божественное изображение на Древнем Ближнем Востоке . Американские школы восточных исследований. ISBN 0897570685.