Культурный материализм (антропология) - Cultural materialism (anthropology)

Культурный материализм - это направление антропологического исследования, впервые представленное Марвином Харрисом в его книге « Возникновение антропологической теории» 1968 года в качестве теоретической парадигмы и исследовательской стратегии. Считается, что это самое продолжительное достижение этой работы. Впоследствии Харрис разработал полную разработку и защиту парадигмы в своей книге 1979 года « Культурный материализм» . Для Харриса социальные изменения зависят от трех факторов: инфраструктуры, структуры и надстройки общества.

На концепцию культурного материализма Харриса повлияли труды Карла Маркса и Фридриха Энгельса , а также их теории, модифицированные Карлом Августом Виттфогелем и его книгой 1957 года « Восточный деспотизм: сравнительное исследование тотальной власти» . Однако этот материализм отличается от марксистского диалектического материализма , а также от философского материализма . Работа Томаса Мальтуса побудила Харриса считать воспроизводство равным с производством. На стратегию исследования также повлияли работы более ранних антропологов, включая Герберта Спенсера , Эдварда Тайлора и Льюиса Генри Моргана, которые в 19 веке впервые предположили, что культуры со временем эволюционировали от менее сложных к более сложным. Лесли Уайт и Джулиан Стюард и их теории культурной эволюции и культурной экологии сыграли важную роль в возрождении эволюционистских теорий культуры в 20-м веке, и Харрис черпал вдохновение в них при формулировании культурного материализма.

Эпистемологические принципы

Культурный материализм - это стратегия научного исследования, и как таковая использует научный метод . Другие важные принципы включают в себя рабочие определения , Карл Поппер «s фальсифицируемость , Thomas Kuhn » s парадигм , и позитивизм первым предложенный Огюстом Контом и популяризировал в Венском кружке . Основной вопрос, который возникает при применении научных методов для понимания различий и сходств между культурами, заключается в том, как стратегия исследования «рассматривает взаимосвязь между тем, что люди говорят и думают как субъекты, и тем, что они говорят, думают и делают как объекты научного исследования». . В ответ на этот культурный материализм проводит различие между поведенческими событиями и идеями, ценностями и другими ментальными событиями.

Также проводится различие между эмическими и этическими операциями. Эмические операции в рамках культурного материализма - это операции, в которых описания и анализ принимаются туземцем как реальные, значимые и уместные. Этические операции - это операции, в которых используемые категории и концепции принадлежат наблюдателю и могут порождать научные теории. Стратегия исследования отдает приоритет феноменам этического поведения.

Теоретические основы

  • Этическая и поведенческая инфраструктура, включающая отношения общества к окружающей среде, включая их этику и поведенческие способы производства и воспроизводства (материальные отношения).
  • Этика и поведенческая структура , этика и поведенческая внутренняя и политическая экономика общества (социальные отношения).
  • Этическая и поведенческая надстройка , этика и поведенческие символические и идеационные аспекты общества, например, искусство, ритуалы, спорт и игры, а также наука (отношения между символами и идеями).
  • Эмическая и ментальная надстройка, включая «сознательные и бессознательные когнитивные цели, категории, правила, планы, ценности, философию и верования» (Harris 1979: 54) (значимые или идеологические отношения).

В рамках этого разделения культур культурный материализм отстаивает то, что называется принципом вероятностного инфраструктурного детерминизма . Суть его материалистического подхода состоит в том, что инфраструктура почти во всех обстоятельствах является наиболее значимой силой, стоящей за эволюцией культуры. Структура и надстройка не считаются «незначительными, эпифеноменальными рефлексами инфраструктурных сил». Структура и символические / идеологические аспекты действуют как регулирующие механизмы внутри системы в целом.

Стратегия исследования предсказывает, что в долгосрочной перспективе инфраструктура вероятностно определяет структуру, которая вероятностно определяет надстройки, чем в противном случае. Таким образом, как и в более ранней марксистской мысли, материальные изменения (например, в технологии или окружающей среде) рассматриваются как в свою очередь в значительной степени определяющие модели социальной организации и идеологии.

Несогласие с марксизмом

Несмотря на долг перед экономическими теориями Маркса и Энгельса, культурный материализм отвергает марксистскую диалектику, которая, в свою очередь, была основана на теориях философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля .

Исследовать

В течение 1980-х Марвин Харрис плодотворно обменивался мнениями с психологами-поведенческими психологами, в первую очередь с Сигрид Гленн, по вопросам междисциплинарной работы. Совсем недавно поведенческие психологи провели серию базовых исследовательских экспериментов, пытаясь достичь этой цели. Совсем недавно молодые антропологи пересмотрели работу Марвина Харриса как часть новой антропологии инфраструктур.

Смотрите также

Рекомендации