Культура Северной Африки - Culture of North Africa
Жители Магриба и Сахары говорят на различных диалектах берберского и арабского языков и почти исключительно следуют исламу . В арабских и берберских группы языков отдаленное отношения, оба члена бытия афразийской семьи . Диалекты Сахары заметно более консервативны, чем диалекты прибрежных городов (см. Языки туарегов ). На протяжении многих лет на берберские народы оказывали влияние другие культуры, с которыми они контактировали: нубийцы , греки , финикийцы , египтяне , римляне , вандалы , арабы , а в последнее время и европейцы . Таким образом, культуры Магриба и Сахары сочетают в себе коренных берберов, арабов и элементы из соседних частей Африки и за ее пределами. В Сахаре особенно заметно различие между оседлыми обитателями оазисов и кочевыми бедуинами и туарегами .
Разнообразные народы Сахары обычно классифицируются по этнолингвистическим признакам. В Магрибе, где арабская и берберская идентичности часто объединяются, эти границы могут быть размыты. Некоторые бербероязычные североафриканцы могут идентифицировать себя как «арабы» в зависимости от социальных и политических обстоятельств, хотя значительное число берберов (или имазигенов ) сохранили особую культурную идентичность, которая в 20-м веке выразилась как четкая этническая идентификация с берберами. история и язык. Говорящие на арабском языке северо - западные африканцы , независимо от этнического происхождения, часто идентифицируют себя с арабской историей и культурой и могут разделять общее видение с другими арабами . Это, однако, может или не может исключать гордость и отождествление с берберами и / или другими частями их наследия. Со своей стороны, берберские политические и культурные активисты, часто называемые берберистами , могут рассматривать всех северо-западных африканцев как преимущественно берберов, независимо от того, говорят ли они в основном по-берберски или по-арабски (см. Также арабизированные берберы ).
Долина Нила через северный Судан ведет свое начало от древних цивилизаций Египта и Куша . В Египтянах на протяжении веков переместили свой язык от египтянина к современному египетским арабскому , сохраняя при этом чувство национальной идентичности, которая исторически отличают их от других людей в регионе. Большинство египтян - мусульмане-сунниты, и значительное меньшинство придерживается коптского христианства . В Нубии , расставив Египет и Судан, значительная популяция сохраняет древний нубийский язык , но приняла ислам . Северная часть Судана является домом для преимущественно арабского мусульманского населения, но дальше по долине Нила начинаются в основном немусульманские нилотские и нубийские народы.
В Северной Африке раньше проживало большое еврейское население, почти все из которых эмигрировали во Францию или Израиль, когда страны Северной Африки обрели независимость. Меньшее количество отправилось в Канаду. До создания современного Израиля в Северной Африке проживало около 600 000-700 000 евреев, включая как Сфардим (беженцы из Франции, Испании и Португалии в эпоху Возрождения), так и коренное население Мизратимов . Сегодня в регионе осталось менее пятнадцати тысяч человек - почти все в Марокко и Тунисе - и в основном они являются частью франкоговорящей городской элиты. (См. Исход евреев из арабских земель .)
Алжир
Современная алжирская литература, разделенная на арабскую и французскую, находится под сильным влиянием новейшей истории страны. Среди известных романистов 20-го века - Мохаммед Диб , Альбер Камю и Катеб Ясин , а Ассия Джебар широко переводится. Среди выдающихся романистов 1980-х годов были Рашид Мимуни , впоследствии вице-президент Amnesty International, и Тахар Джаут , убитый исламистской группировкой в 1993 году за свои светские взгляды. Еще в римские времена, Апулей , в Мдауруш , был родным к тому , что бы стать Алжир.
В философии и гуманитарных науках Малек Беннаби и Франц Фанон известны своими мыслями о деколонизации , в то время как Августин Гиппопотам родился в Тагасте (примерно в 60 милях от современного города Аннаба ), а Ибн Халдун , хотя и родился в Тунисе , писал Muqaddima во время пребывания в Алжире.
На алжирскую культуру сильно повлиял ислам , основная религия. Широко известны работы семьи Сануси в доколониальные времена и Эмира Абделькадера и Шейха Бен Бадиса в колониальные времена.
Алжирский музыкальный жанр , самый известный за рубежом RAI , поп-ароматизированный, самоуверенный взять на себя народной музыки, с участием международных звезд , таких как Халед и Хеб Мами . Однако в самом Алжире более старый, очень вербальный стиль чааби остается более популярным, с такими звездами, как Эль Хадж Эль Анка или Дахман Эль Харрачи , в то время как мелодичные мелодии кабильской музыки, примером которых являются Идир , Айт Менгеллет или Лунес Матуб , имеют особую популярность. широкая аудитория. Для более классических вкусов, Andalusi музыки , привезенных из Аль-Андалус по Morisco беженцев, сохраняется во многих старых прибрежных городов.
Египет
История Египта насчитывает шесть тысяч лет. Древний Египет был одной из самых ранних цивилизаций . На протяжении тысячелетий Египет сохранял поразительно сложную и стабильную культуру, которая оказала влияние на более поздние культуры Европы , Ближнего Востока и Африки . После эпохи фараонов сам Египет попал под влияние эллинизма , на время христианства , а затем арабской и исламской культуры. Сегодня многие аспекты древней культуры Египта существуют во взаимодействии с новыми элементами, включая влияние современной западной культуры , корни которой уходят в Древний Египет. Столица Египта, Каир, является крупнейшим городом Африки и на протяжении веков славится как центр обучения, культуры и торговли.
В Египте с конца 19 века процветали средства массовой информации и индустрия искусства, и сегодня ежегодно производится более 30 спутниковых каналов и более 100 фильмов. Каир издавна известен как «Голливуд Востока». Для дальнейшего развития медиаиндустрии, особенно в условиях острой конкуренции со стороны арабских государств Персидского залива и Ливана , был построен большой медиа-город. Египет также является единственной арабоязычной страной с оперным театром.
Некоторые известные египтяне включают:
- Саад Заглул (лидер первой современной египетской революции; основатель политической партии Вафд )
- Гамаль Абдель Насер (бывший президент и идейный вдохновитель нынешней республики )
- Анвар Садат (бывший президент; лауреат Нобелевской премии мира)
- Бутрос Бутрос-Гали (бывший Генеральный секретарь ООН)
- Нагиб Махфуз (писатель, лауреат Нобелевской премии)
- Умм Кульсум (певица)
- Омар Шариф (актер)
- Ахмед Зеваил (химик, лауреат Нобелевской премии)
- Мохамед эль-Барадей (глава Международного агентства по атомной энергии; лауреат Нобелевской премии мира 2005 г.)
Для более известных египтян см. Список египтян и египтян.
Ливия
Ливийская культура до некоторой степени похожа на культуру других соседних арабских государств, и ливийский народ во многом считает себя частью более широкого арабского сообщества. Основной язык - разговорная форма арабского языка , уникальная для района вокруг Ливии. Кажется, есть два разных диалекта и пара деревенских и племенных диалектов. Ливийские арабы имеют наследие в традициях кочевых бедуинов и ассоциируют себя с определенным бедуинским племенем.
Семейная жизнь важна для ливийских семей. Большинство ливийцев живут в многоквартирных домах и различных типах отдельных жилых домов в зависимости от их уровня дохода. Большинство арабов , которые вели кочевой образ жизни, традиционно в палатках, поселились в различных городах Ливии, и их прежний образ жизни угас. Считается, что некоторые из них все еще живут, как веками, в пустыне, хотя никто не знает их точное количество. Большая часть населения занята в промышленности и сфере услуг, а небольшой процент - в сельском хозяйстве .
Как и в некоторых других странах арабского мира , в Ливии мало театров и художественных галерей. Общественные развлечения практически отсутствуют даже в больших городах. Вместо этого большинство ливийцев предпочитают регулярные поездки на многие пляжи страны. Они также посещают многие прекрасно сохранившиеся археологические памятники Ливии, особенно Лептис-Магна, который считается одним из наиболее хорошо сохранившихся римских археологических памятников в мире.
Столица страны Триполи может похвастаться рядом музеев и архивов, включая Национальный архив, Государственную библиотеку, Этнографический музей, Археологический музей, Музей эпиграфики и Исламский музей. Музей Джамахиририи, построенный по согласованию с ЮНЕСКО , возможно, является самым известным в стране и хранит одну из лучших коллекций классического искусства в Средиземноморье.
В последнее время в Ливии наблюдается возрождение искусства, особенно в области живописи, и частные галереи открываются, чтобы продемонстрировать новые таланты. И наоборот, в течение многих лет не было публичных театров и было всего несколько кинотеатров, показывающих иностранные фильмы. Традиции народной культуры все еще живы и процветают, труппы исполняют музыку и танцуют на частых фестивалях как в Ливии, так и за рубежом. Основная продукция Ливийского телевидения посвящена демонстрации различных стилей традиционной ливийской музыки. Традиционная музыка и танцы туарегов популярны в Гадамесе и на юге страны.
Марокко
Марокко - страна многонациональных групп с культурой и цивилизацией . На протяжении истории Марокко в Марокко проживало много людей из восточных арабов , юга ( африканцы ), мавров и евреев. Все эти цивилизации оказали определенное влияние на социальную структуру Марокко. В нем зародились все формы верований, от язычества , иудаизма , христианства до ислама .
Каждый регион обладает своими собственными элементами, способствуя тем самым созданию национальной культуры и наследию цивилизации . Марокко поставило среди своих главных приоритетов защиту своего наследия и сохранение своей культурной самобытности.
Этнически и культурно говоря, Мавритания в настоящее время может считаться наименее арабским среди арабских стран. Большая часть его населения имеет смешанное берберское и коренное африканское происхождение.
Судан
Крупнейшими христианскими конфессиями являются Римско-католическая церковь , Епископальная церковь Судана , пресвитерианская церковь в Судане и Коптская православная церковь .
Тунис
Смотрите также:
Западная Сахара
Основная этническая группа в Западной Сахаре - сахарцы , кочевые или бедуинские племена или этническая группа, говорящие на хассанийском диалекте арабского языка , который также является диалектом большинства в Мавритании . Они имеют смешанное арабо-берберское происхождение, но заявляют, что происходят от Бени Хасана , йеменского племени, которое, как предполагается, мигрировало через пустыню в 11 веке.
Как правило, неотличимые от говорящих на языке хасания племен соседних Мавритании, Марокко и Алжира, сахарцы Западной Сахары отличаются от своих соседей во многом из-за того, что они подвержены испанскому колониальному господству. Все прилегающие территории в конце 19-го и начале 20-го века находились под европейским колониальным господством, как правило, под французским колониальным господством.
Как и другие соседних Сахары бедуинов и Hassaniya групп, жители Сахары являются мусульманами по суннитской секте и Малики юридической школы. Местные религиозные обычаи урф , как и другие сахарские группы, находятся под сильным влиянием доисламских берберских и африканских обычаев и существенно отличаются от городских. Например, сахарский ислам традиционно функционировал без мечетей в обычном смысле этого слова, приспособляясь к кочевой жизни.
Первоначально клановое и племенное общество претерпело серьезные социальные изменения в процессе установления колониального правления и последующих потрясений в 1975 году, когда часть населения бежала в изгнание, а не перешла под власть Марокко, и поселилась в лагеря беженцев в Тиндуфе , Алжир, разделение семей, кланов и племен из-за верности или противодействия установлению марокканского правления. О событиях среди этого населения см. Сахрави и провинция Тиндуф .
После установления эффективного контроля над территорией марокканское правительство вложило значительные средства в социально-экономическое развитие Западной Сахары, находящейся под его контролем, с особым упором на образование, модернизацию и инфраструктуру в рамках усилий по завоеванию власти. Эль-Аюн, в частности, был объектом крупных государственных инвестиций и быстро рос. Несколько тысяч сахарцев учатся в университетах Марокко. Уровень грамотности оценивается примерно в 50% населения. ПОЛИСАРИО утверждает, что у беженцев в Тиндуфе уровень грамотности в 90-е годы был бы выше подтвержденного уровня грамотности в принимающей стране Алжире, зафиксированного на уровне примерно 86%.
На сегодняшний день тщательных исследований культуры проведено мало, отчасти из-за политической ситуации. Некоторые языковые и культурные исследования, в основном французские исследователи, были проведены в сахарских общинах на севере Мавритании.