Культура Демократической Республики Конго - Culture of the Democratic Republic of the Congo

Часть серии о
Культура Демократической Республики Конго
Флаг Демократической Республики Конго.svg
История
Люди
Языки
Кухня
Религия
Музыка и исполнительское искусство
СМИ
Спорт
Памятники
Символы

Культура Демократической Республики Конго чрезвычайно разнообразна, отражая большое разнообразие и различные обычаи , которые существуют в стране. Конголезская культура сочетает в себе влияние традиций на регион, но также сочетает в себе влияние из-за рубежа, пришедшее в эпоху колонизации и продолжающее оказывать сильное влияние, не разрушая индивидуальности обычаев многих племен.

Люди, язык и происхождение

Карта основных языков банту в Демократической Республике Конго

Как и во многих африканских странах, границы были установлены колониальными державами и имели мало отношения к фактическому распространению этнолингвистических групп. В стране говорят на 242 языках , возможно, примерно такое же количество этнических групп. Вообще говоря, есть четыре основные группы населения:

  • Пигмеи , первые жители Конго, обычно охотники-собиратели. Знатоки лесов, где они жили тысячи лет, они живут, торгуя мясом со своими более высокими соседями-фермерами в обмен на сельскохозяйственную продукцию. Все чаще они ассимилируются в непигмеевское общество и перенимают его языки и обычаи.
  • Банту прибыли в Конго несколькими волнами с 2000 г. до н.э. по 500 г. н.э., в основном из области на юге Нигерии. Это, безусловно, самая многочисленная группа, и большинство из них живут натуральным хозяйством. Они присутствуют почти во всех частях страны, и их языки составляют три из пяти официально признанных языков ДРК. Среди них Киконго я лета (также называемый «Киконго» за пределами центральной провинции Конго ), Лингала и Чилуба . На киконго я лета говорят в Центральном Конго , в провинциях Кванго и Квилу , и его пропагандировала бельгийская колониальная администрация. Лингала, на котором говорят в столице страны Киншасе , все чаще воспринимается по всей стране как лингва-франка торговли, на которой говорят вдоль обширной реки Конго и ее многочисленных притоков. Статус лингала как языка национальной армии, а также его использование в текстах популярной конголезской музыки способствовали его принятию, и теперь это самый известный язык в стране. На чилубе (также известном как Чилуба и Луба-Касаи) говорят в юго-восточных районах Касаи .
  • Банту также ввел четвертый из официальных языков ДРК, кингвана - конголезский диалект суахили . Обратите внимание, что пятый язык, французский , является официальным языком правительства в результате колониальных отношений Конго с Бельгией. Эти говорящие на суахили банту связаны с другими банту, упомянутыми выше, но, как правило, отличаются по образу жизни, поскольку они занимаются скотоводством, а также земледелием. Они прибыли из разных стран к востоку от Конго: Руанды , Уганды , Бурунди и Танзании , что принесло с собой многие из этнических соперников, которые разожгли недавние конфликты.
  • Северо-восточная часть страны населена группами, которые, как считается, изначально прибыли из южного Судана. В основном это скотоводы, в том числе тутси . Эти мигранты также прибыли в Руанду и Бурунди примерно в то же время, часто смешиваясь с оседлыми группами.

Приведенные выше описания по необходимости упрощены. Многие конголезцы многоязычны, и их язык зависит от контекста. Например, государственный служащий может использовать французский, чтобы задать тон формальности и авторитета другому чиновнику, использовать лингала при покупке товаров на рынке и местный язык, когда он находится в своей родной деревне. Английский также говорят, особенно на востоке , где восточные и южные африканские влияния распространились в эпоху после Мобуту. Среди сленгов, используемых в Конго, индубил известен примерно с 1960-х годов и продолжает развиваться в наши дни.

Смешанные браки между этническими группами распространены, особенно в городских районах, где бок о бок проживает множество разных групп. Европейцы в небольшом количестве появляются по всей стране в качестве миссионеров в сельской местности, а также бизнесменов и торговцев в городах. Также торговцами выступает небольшое количество ливанцев и пакистанцев .

Более подробную информацию о различных народах Конго можно найти в статье « Ранняя конголезская история» .

Религия и вера

Основная статья: Религия в Демократической Республике Конго
Бранхамские верующие в Киншасе

Основные религии в ДРК:

Есть небольшие общины евреев и индуистов, которые работают в коммерческих городских районах. Атеизм встречается очень редко.

Традиционные верования коренных народов

Хотя только 11,5% конголезцев придерживаются исключительно местных верований, эти традиционные системы верований часто смешиваются с формами христианства и знакомы большинству конголезцев. Повсюду в ДРК верования принимают разные формы, но у них есть ряд общих черт:

  • Дух-создатель считается властелином духовного мира, но этот бог редко является прямой причиной событий. Во многих конголезских языках имя бога-создателя происходит от слова отец или создатель . Некоторые группы считают создателя вездесущим, в то время как другие верят, что бог живет в небе. Для большинства верующих коренных религий контакт с богом-творцом осуществляется через духов предков. Меньшее количество групп считают, что отдельные люди могут иметь прямой контакт.
  • Вера в существенную жизненную силу, которая оживляет тело; считается, что сила покидает тело после смерти и становится духом предков. Эти духи продолжают действовать в жизни живых родственников, наказывая или награждая их. Подобно святым в католической традиции, некоторые давно умершие предки (например, великие охотники или религиозные лидеры) почитаются людьми за пределами их бывшей семьи.
  • Духи природы, которым поклоняются в основном в лесных районах, часто являются воплощением определенных мест, таких как водовороты, источники и горы. Считается, что загробная жизнь существует под землей, особенно под озерами, где живут призрачные копии конголезских деревень.
  • Прорицатели, ведьмы, толкователи снов и целители действуют как проводники сверхъестественных сил.
  • Церемонии и коллективные молитвы - предкам, духам природы и богу-творцу - обычно совершаются в определенных местах, таких как священные деревья, гроты или перекрестки. Эти церемонии обычно проходят в определенное время дня. Место и время проведения варьируются в зависимости от этнической группы.

Вера в колдовство распространена и иногда пересекается с более фундаменталистскими и евангельскими версиями христианства. В последние годы эти верования приобрели приверженцев в городских районах, тогда как раньше они в основном ограничивались сельской местностью. Растущая вера в ведьм и колдовство, как правило, отражает социальный упадок, вызванный войной и бедностью. Многие беспризорные дети, которые бродят по городам Конго, были изгнаны из своих семей после того, как их объявили ведьмами. Эти бездомные «дети-ведьмы» часто живут на кладбищах, выходят только ночью и следуют оккультным практикам. См. Статью BBC News о беспризорных детях Киншасы. Для сравнения см. Статью о верованиях беспризорных детей Майами .

Католическое и протестантское христианство

Конголезский христианин.

Христианство в Конго имеет долгую историю, восходящую к 1484 году, когда прибыли португальцы и убедили короля и окружение жителей Конго обратиться. В 1506 году кандидат на царство, поддерживаемый португальцами, Альфонсо I Конго занял трон. Альфонсо (королевская семья Конго начала принимать португальские имена) установил отношения с Ватиканом. Более широкое распространение произошло в бельгийскую колониальную эпоху. Христианство различается по своим формам и в некоторых отношениях удивительно похоже на местные верования.

В колониальный период власти сначала продвигали христианство в европейском стиле. Коренные конголезцы обычно посещали разные церкви или службы, чем белые. Если они поклонялись под одной крышей, коренные конголезцы сидели на скамьях сзади, а белые сидели на стульях спереди. К концу колониальной эпохи в христианство было включено больше африканских элементов, в том числе песни и танцы, которые ранее считались языческими . В конце концов, даже местные басни и мифы были присвоены и объединены в конголезское христианство, подобно тому, как это происходило с христианством в Европе.

Последние события включают растущую популярность «Евангелия процветания» - формы христианства, в которой упор делается на приобретение богатства и возрожденное христианство. Приверженцы убеждены, что мгновенное богатство и магическое процветание станут результатом отдачи десятины их харизматичному проповеднику. Лидеры часто используют методы американских телеевангелистов, и их послание привлекает тех, кто живет в крайней нищете.

Кимбангизм

В первой половине 20 века возникли пророческие движения. Их природа была одновременно антиколониальной и христианской, что привело к жестким репрессиям со стороны властей.

Симон Кимбангу был пророком крупнейшего из этих движений. Он родился в деревне недалеко от Киншасы, вырос и получил образование в протестантской христианской миссии и получил образование, чтобы стать священником. В апреле 1921 года, в возрасте 39 лет, он, как сообщается, получил религиозное видение Иисуса Христа, который призвал его обратить свой народ и посвятить свою жизнь Христу. Кимбангу решил попытаться проигнорировать видение и сбежал в Киншасу, где оставил свою жизнь священника и занялся черной работой. Приходили новые видения, и, в конце концов, он внял призванию, вернулся в свою родную деревню и начал посвящать свою жизнь Христу.

Вскоре после этого он, как сообщается, исцелил больную женщину, возложив на нее руки. Впоследствии Кимбангу совершил десятки явных чудес, и у него появились последователи из окрестных деревень и городов. Официальные католические организации заявили протест властям, и протестантская церковь отказалась от него. Экономические последствия министерства Кимбангу ощущались, когда тысячи конголезцев оставляли свои работы, чтобы послушать выступление Кимбангу. В июне бельгийцы арестовали его за подстрекательство к революции и гражданское неповиновение. Через четыре месяца его приговорили к смертной казни. После международного протеста Альберт I из Бельгии заменил приговор пожизненным заключением. Он умер 30 лет спустя в тюрьме, в 1951 году.

Колониальные власти предполагали, что его движение исчезнет после его заключения и смерти, но церковь продолжала процветать под землей и была эффективным оружием в борьбе с колониализмом. В постколониальную эпоху его результаты были более неоднозначными. Вместо того чтобы запретить церковь, Мобуту использовал гораздо более эффективный метод ее нейтрализации: кооптирование церкви и придание ей официального статуса. Кимбангизм распространился по всей стране и теперь имеет отделения в девяти соседних странах, что делает его самой популярной «местной» формой христианства в Африке. Последователи не курят, не употребляют алкоголь и не терпят насилия. Практикуется моногамия .

Религия сегодня

Статья 22 конституции допускает свободу вероисповедания. Эти права обычно соблюдаются правительством. [1] В некоторых областях существует религиозная напряженность из-за связи между пророческими группами и военизированными организациями. В неспокойном восточном регионе, где все еще кипит Вторая война в Конго , некоторые партизанские группы имеют серьезный религиозный элемент, полагая, например, что они могут превращать вражеские пули в воду, облачаясь в определенные фетиши.

Кухня

Основная статья: конголезская кухня
Женщина несет бананы.

Только 2,86% земли обрабатываются, и большая часть из них используется для натурального хозяйства . Люди собирают дикие фрукты , грибы и мед , а также охотятся и ловят рыбу. Они часто продают эти культуры на рынках или на обочинах дорог. Разведение крупного рогатого скота и развитие крупного сельскохозяйственного бизнеса тормозятся недавней войной и плохим качеством дорожной сети.

Сельскохозяйственные угодья Конго являются источником самых разных культур. К ним относятся кукуруза , рис , маниока (маниок), сладкий картофель , ямс , таро , подорожник , помидоры , тыква и различные виды гороха и орехов . Эти продукты едят по всей стране, но есть и региональные блюда. Наиболее важными экспортными культурами являются кофе и пальмовое масло .

Музыка

Смотрите также: Музыка Демократической Республики Конго

Конголезские музыканты, такие как Le Grand Kallé или TPOK Jazz со своим знаменитым солистом Франко Луамбо Макиади , оказали огромное влияние на создание музыкального стиля «африканская румба» , смесь южноамериканских и современных африканских музыкальных стилей, более известных как Soukous. в годы, предшествовавшие обретению Бельгийским Конго независимости . После этого конголезские музыканты были поддержаны режимом Мобуту в Заире , и многие конголезские музыканты стали очень успешными на международном рынке африканской популярной музыки .

Кино

Смотрите также: Кино Демократической Республики Конго

В годы после обретения независимости зарождающаяся конголезская киноиндустрия сдерживалась многолетней войной. Однако первый конголезский полнометражный фильм ( La Vie est Belle знаменитого режиссера Мвезе Нгангура ) был выпущен в 1987 году. В последние годы конголезское кино достигло более широкой аудитории, хотя рост индустрии ограничивается небольшой прибылью, которую режиссеры получают. может сделать (из-за несанкционированного распространения) и редкость кредита.

Заирские / конголезские писатели

Традиционное культурное наследие и современное изобразительное искусство

Благодаря своим самобытным стилям и глобальному интересу к африканской культуре конголезское искусство и художники известны на международном уровне. Традиционное искусство более 100 этнических групп включает маски, статуи из дерева или слоновой кости, ткани и другие тканые артефакты. Открытый в ноябре 2019 года новый Национальный музей ДРК представляет как традиционное, так и нематериальное культурное наследие , такое как музыка, а также современное искусство.

Известные современные художники - Чери Самба и Боди Исек Кингелес . Помимо них, другими успешными художниками являются Лема Куса (живопись), Альфред Лийоло (скульптура), Роджер Ботембе (живопись), Ншоле (живопись), Анри Калама Акулез (живопись), Мавинга (живопись), Фредди Цимба (скульптура), Клоди Хан (живопись). Некоторые преподают в Академии изящных искусств Киншасы , которая является единственной академией изящных искусств университетского уровня в стране. С 11 июля 2015 года по 10 января 2016 года Фонд Картье в Париже представил ретроспективную выставку 90-летнего конголезского современного искусства, куратором которой был французский коллекционер Андре Маньен , с каталогом под названием Beauté Congo. 1926-2015 гг. Конго Китоко .

Смотрите также

использованная литература

  • Каплан, Ирвинг. (ред) (1994) Заир: Федеральное исследовательское подразделение страновых исследований, Библиотека Конгресса. ISBN  0-8444-0795-X . Частично устаревшее руководство, спонсируемое правительством США.
  • Мукенге, Чилемалема. (2002) Культура и обычаи газеты «Конго Гринвуд Пресс». ISBN  0-313-31485-3 . Академический взгляд на конголезскую культуру.
  • Де Бок, Филип и Плиссар, Мария-Франсуаза. (2004) Киншаса: Сказки невидимого города Лудион. ISBN  90-5544-528-2 . Фотография и анализ повседневной жизни в Киншасе вместе с обширными цитатами из современных конголезцев. Последняя глава доступна в формате PDF здесь.
  • (2004) Природа и культура в Королевском музее Демократической Республики Конго для Центральной Африки. ISBN  90-75894-67-8 . Хорошо иллюстрированный том, охватывающий широкий круг вопросов.
  • Стюарт, Гэри. (2000) Румба на реке: История популярной музыки двух Конго- Версо. ISBN  1-85984-744-7 . Рассказывает историю конголезской музыки, истории и популярной культуры.
  1. ^ Жан-Клод Брюно (2009). "Новые провинции Демократической Республики Конго: территориальное и этническое строительство" . Журналы. Открытие (на французском языке) (7). DOI : 10.4000 / espacepolitique.1296 . Проверено 12 марта 2021 года .
  2. ^ Институт дипломатической службы (США) и Ллойд Балдерстон Свифт, Китуба; Базовый курс , Государственный департамент, 1963 г., стр.10.
  3. ^ Саликоко С. Муфвене, Китуба, Килета или Киконго? Что в имени? , Чикагский университет, В: Le nom des langues III. Le nom des langues en Afrique sub-saharienne: pratiques dénominations, catégorisations. Именование языков в Африке к югу от Сахары: практика, имена, категоризации (sous la direction de C. de Féral) , Louvain-la-Neuve, Peeters, BCILL 124, 2009, p. 211-222
  4. ^ Уильям Дж. Самарин. «Версии происхождения Китубы: Историография и теория1» (PDF) . Университет Торонто, Канада . Проверено 12 марта 2021 года .
  5. ^ "Ghetto Blaster: Et la rumba congolaise rythma les indépendances" . Проверено 20 февраля 2011 года .
  6. ^ Жорж Мулумбва Мутамбва. «Распространение Индубила через Демократическую Республику Конго: контекст и условия» . Архивировано из оригинального 19 июля 2011 года . Проверено 20 февраля 2011 года .
  7. ^ "Le Congo, quel cinéma!" . Проверено 19 ноября 2012 года .
  8. ^ "Национальный музей ДРК Национальный музей ДРК" . MoMAA | Африканская онлайн-галерея современного искусства и стиль жизни . Проверено 16 августа 2021 .
  9. ^ Однако самая большая коллекция культурного наследия Конго представлена, хранится и изучается в Африканском музее в Бельгии.
  10. ^ "Beauté Congo 1926-2015 Congo Kitoko" . Фонд Картье для современного искусства . Проверено 16 августа 2021 .

дальнейшее чтение

  • Маньен, Андре (2015). Beauté Congo: 1926-2015: Congo kitoko (на французском языке). Париж: Фонд Картье для современного искусства. п. 378. ISBN 978-2-86925-118-2. OCLC  914160532 .

внешние ссылки