Пресвитерианская церковь Камберленда - Cumberland Presbyterian Church

Для использования в других целях, см пресвитерианской церкви Камберленд (значения) .
Камберлендская пресвитерианская церковь
Камберлендская пресвитерианская церковь logo.jpg
Классификация Протестантский
Ориентация Новая школа пресвитерианской
Полития Пресвитерианский
Ассоциации Всемирное сообщество реформатских церквей , Всемирный совет церквей
Область, край США , Гонконг , Колумбия , Гватемала , Мексика , Гаити , Бразилия , Испания , Австралия , Филиппины , Камбоджа , Япония , Макао , Южная Корея
Источник 4 февраля 1810 г.,
округ Диксон, штат Теннесси.
Отделенный от Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки
Разлуки Камберлендская пресвитерианская церковь в Америке (отделена в 1878 г.); чуть более половины пресвитерианских общин Камберленда присоединились к PCUSA в 1906 году.
Конгрегации 709
Члены 70 810

Камберленд пресвитерианской церкви является пресвитерианской христианской конфессией порождены Второго Великого Пробуждения . В 2015 году в нем было 70 810 членов и 709 собраний, из которых 51 находился за пределами США . Слово Камберленд происходит от долины реки Камберленд, где была основана церковь.

История

В 1810 году пресвитериане Камберленда отделились от PCUSA, за 27 лет до раскола 1837 года между пресвитерианами Новой и Старой школ.

Формирование

Копия бревенчатого дома в округе Диксон, штат Теннеси, где в 1810 году была основана пресвитерианская церковь Камберленда. Здание находится посреди государственного парка Монтгомери Белл.

Разделения, которые привели к образованию пресвитерианской церкви Камберленда, можно проследить до Первого Великого Пробуждения . В то время пресвитериане в Северной Америке разделились между Старой Стороной (в основном конгрегациями шотландского и шотландско-ирландского происхождения), которые отдавали предпочтение доктринально ориентированной церкви с высокообразованным служением, и Новой Стороной (в основном английского происхождения), которые уделяли больше внимания методы возрождения, отстаиваемые Великим пробуждением. Формальный раскол между Старой Стороной и Новой Стороной продлился только с 1741 по 1758 год, но две ориентации остались в объединенной церкви и снова проявятся во время Второго Великого Пробуждения .

В начале девятнадцатого века пограничные пресвитериане страдали от нехватки образованного духовенства, готового перебраться на границу за Аппалачскими горами . В то же время методисты и баптисты отправляли проповедников с минимальным или отсутствующим формальным образованием в приграничные регионы и очень успешно организовывали методистские и баптистские общины. Опираясь на прецеденты New Side, пресвитерие Камберленда в Кентукки начало рукоположение мужчин без образования, требуемого Синодом Кентукки . Это было достаточно плохо для сторонников старой стороны, но еще хуже было то, что пресвитерия позволяла министрам давать квалифицированное согласие на Вестминстерское исповедание , требуя только того, чтобы они дали присягу на исповедь «в той мере, в какой они сочли это приемлемым». Слово Божье ». Старые сторонники Синода Кентукки (который контролировал пресвитерию Камберленда) стремились дисциплинировать пресвитерию. Пресвитерия и синод были вовлечены в затяжной спор, касающийся природы церковной юрисдикции. В конечном итоге синод решил распустить пресвитерию Камберленда и изгнать ряд его министров.

Пресвитерианская деноминация Камберленда была составлена ​​из изгнанных членов пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (PCUSA) и других людей в этом районе, когда Синод Кентукки распустил первоначальную пресвитерию Камберленда. В трудах нескольких основателей есть исторические свидетельства, указывающие на то, что они не предполагали, что раскол будет постоянным, и, конечно же, не ожидали создания давно существующей отдельной деноминации.

4 февраля 1810 года, недалеко от того, что позже стало Бернсом, штат Теннесси, в бревенчатом доме преподобного Сэмюэля Макадоу , он, преподобный Финис Юинг и преподобный Сэмюэл Кинг реорганизовали пресвитерию Камберленда. После быстрого роста Камберлендская пресвитерия стала Камберлендским синодом в 1813 году и пресвитерианской деноминацией Камберленда в 1829 году, когда была создана Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви Камберленда.

Точная копия хижины преподобного Сэмюэля Макадоу теперь стоит там, где эти трое основали церковь, а рядом с этим событием построена часовня из песчаника. Эти два здания являются двумя главными достопримечательностями окружающего парка штата Монтгомери Белл . Результатом Великого Возрождения 1800 года , также называемого Вторым Великим Пробуждением, возникла новая деноминация, чтобы служить духовным нуждам людей-пионеров, которые отвернулись от доктрины предопределения, как они истолковали ее, чтобы принять так называемого «Кого бы ни пожелал». «Евангелие новой церкви. Дом собраний Ред-Ривер в округе Логан, штат Кентукки , отмечает место встречи пробуждения, которая, по мнению некоторых, послужила началом первой организованной пресвитерианской общины Камберленда.

Последующая история

В 1826 году пресвитериане Камберленда основали Камберлендский колледж в Принстоне, штат Кентукки , чтобы лучше обучать своих кандидатов для служения. Несмотря на то , что Камберлендский колледж во многом является пограничным учебным заведением, под председательством Франсуэя Ранна Косситт он был одним из первых колледжей в Соединенных Штатах, которые принимали женщин в качестве студентов. Например, Энн Харпендинг и Мелинда Барнетт поступили в самый первый класс.

Камберленд пресвитерианская церковь в Америке , первично афро-американской деноминация, откололся от первично белого Камберленда пресвитерианской церкви в 1874 году отношения между двумя группами по большей части была очень сердечной, и многие министры CPCA обучили в Мемфисе Богословского Семинария . Попытка воссоединения со стороны обеих деноминаций не получила одобрения в конце 1980-х годов. Афроамериканская церковь хотела равного представительства во всех советах и ​​агентствах, чувствуя, что в противном случае их поглотит большая белая церковь. Совместная комиссия, разрабатывающая план профсоюза, согласилась и сделала такое положение в своем отчете перед Генеральной Ассамблеей. Однако многие в белой, сельской, южной церкви не хотели уступать такую ​​большую власть и возражали против этого плана. Никаких других планов объединения не предпринималось. Однако две деноминации исповедуют веру и сотрудничают во многих общих служениях.

Верхняя Камберленд пресвитерианской церкви небольшая конфессией, отделился от церкви Камберленд пресвитерианской над вопросами членства в Национальном Совете Церквей и использования пересмотренном стандартной версии в Библии .

В 1889 году пресвитериане Камберленда были первым органом пресвитерианской или реформатской традиции, посвятившим женщину в священники, Луизу Мэрайю Лейман Вусли . Относительно консервативный орган, пресвитерия Нолин, рукоположил Вусли, в то время как относительно либеральный орган, Синод Кентукки , выступил против ее рукоположения и поручил пресвитерию исключить ее из списка служителей.

Воссоединение

К 1900 году пресвитерианская церковь Камберленда была третьей по величине пресвитерианской или реформатской церковью в Соединенных Штатах и ​​быстро росла. После внесения изменений в Вестминстерское исповедание в 1903 году PCUSA (так называемая «северная» деноминация) предложила воссоединение с КПК. Генеральная Ассамблея проголосовала за союз значительным большинством на собрании 1906 года. В результате в 1906 году большое количество конгрегаций Камберленда вновь вошли в состав ПЦСША, а те, кто оставался в пресвитерианской церкви Камберленда, в течение последующих поколений чувствовали некоторую антагонизм по отношению к ПЦСША. Около 1000 пасторов и 90 000 бывших членов пресвитерианской церкви Камберленда присоединились к Северной пресвитерианской церкви, но около 50 000 остались вне церкви и продолжили свою деятельность в пресвитерианской церкви Камберленда. С годами горечь утихла, но никогда полностью не забывалась.

Недавняя история

Пресвитерианской церкви (США) , Камберленд пресвитерианской церкви, и пресвитерианской церкви Камберленд в Америке провели одновременные 2006 общие собрания в Бирмингеме, штат Алабама , в рамках празднования 300 - летия пресвитерианства в Северной Америке. Конфессиональные различия между конфессиями, приведшие к расколу КПК, в значительной степени исчезли. Однако возникли новые различия, такие как взгляды на гомосексуальность и взгляды на Священные Писания. КПК, по большей части, придерживается более консервативных взглядов, чем пресвитерианская церковь (США), с ориентацией на арминианство в отличие от строгого кальвинизма других консервативных пресвитерианских церквей в США.

Верования и обычаи

Пресвитериане Камберленда были одними из первых конфессий, которые приняли женщин в свои учебные заведения и приняли их на руководящие должности. Они первыми включили женщин в сан духовенства. Пресвитериане Камберленда также рано посвятили в служение афроамериканцев. Пересмотр Камберлендского пресвитерианского вероисповедания 1984 года, отражающий давние традиции деноминации, был одним из первых инклюзивных конфессиональных документов в реформатской традиции. Это Признание было пересмотрено широким составом богословов обеих пресвитерианских церквей Камберленда.

Однако по большей части электорат и богословие КПК напоминают избирательный округ и теологию Объединенной методистской церкви , обращаясь в основном к давно сложившимся семьям с возрожденческими религиозными вкусами и в целом консервативными культурными установками, происходящими в основном из сельскохозяйственной ориентации большей части ее исторической территории. Верхний Юг . Хотя явный фундаментализм и либерализм редки в КПК, ни один из них не отсутствует полностью, и недавние тенденции в деноминации, кажется, сдвигают ее дальше вправо. По мере того, как деноминация стала более консервативной, некоторые из ее более либеральных служителей и членов перешли в состав пресвитерианской церкви (США), тем самым усилив уже существующие теологические и социальные тенденции в оставшейся КПК, верной евангелизму.

Состав

Как и в любой церкви, придерживающейся пресвитерианской системы правления, отдельные общины представлены старейшинами (которые образуют собрание для управления поместной церковью) в пресвитериях. Пресвитерии, в свою очередь, отправляют делегатов на синоды. Наконец, вся структура управляется Генеральной Ассамблеей. Ассамблея поручает различным советам и агентствам повседневную работу деноминации.

Камберлендские пресвитерианские общины можно найти по всей территории США, а также в нескольких зарубежных странах (Япония, Гонконг, Колумбия и т. Д.), Но в основном они расположены на юге Америки и приграничных штатах , с сильными концентрациями в Теннесси, Кентукки, Алабаме, Миссури. , южный Иллинойс , Арканзас и Техас . Многие из этих общин расположены за пределами крупных мегаполисов, в небольших городах и сельских общинах. Большинство этих церквей, основанных в городах в 19 веке, присоединились к союзу с PCUSA в 1906 году после того, как Генеральная Ассамблея проголосовала за объединение с этим органом. Однако то же самое произошло и с изрядным количеством деревенских церквей, которые, вероятно, в то время обслуживались пасторами с относительно более высоким богословским образованием, которое требовалось бы по господствующей пресвитерианской традиции для приема на служение.

Пресвитерии

Камберлендская пресвитерия, Камберлендская пресвитерианская церковь 1810-1813 гг.

Пресвитерианская церковь Камберленда возникла в результате реформирования Камберлендского пресвитерия, организованного 4 февраля 1810 года. Пресвитерия состояла из членов пресвитерианской церкви и других жителей региона, оставшихся заброшенными, когда Синод Кентукки PCUSA распустил первоначальное пресвитерие Камберленда и изгнал многих из них. его министры. Новый независимый пресвитерий боролся за воссоединение с более крупной пресвитерианской церковью. В то же время он быстро рос и разделился на три меньших пресвитерия в 1813 году. Пресвитерию Камберленда сменил Камберлендский Синод .

Камберлендская пресвитерия, Камберлендская пресвитерианская церковь 1845-1988 гг.

Король пресвитерия Камберлендской пресвитерианской церкви встречался только три раза в 1843 и 1844 годах, прежде чем был переименован в Камберлендский пресвитерий Синодом Грин-Ривер в 1844 году. Расположенный в основном в Южно-Центральном и Восточном Кентукки , этот Камберлендский пресвитерий был членом судебной системы Синода Грин-Ривер с 1844 до 1888 года и Синода Кентукки с 1888 по 1988 год. Это пресвитерие Камберленда было одним из наиболее организованных и финансируемых из всех пресвитерианских судебных органов Камберленда . После частичного воссоединения пресвитерианской церкви Камберленда и пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки в 1906 году именно финансовая стабильность пресвитерианской церкви Камберленда позволила пресвитерианской деноминации Камберленда выжить. В 1988 году в рамках перестройки среднего звена пресвитерианской церкви Камберленда , это пресвитерие Камберленда было распущено только для того, чтобы преобразоваться в гораздо более крупный пресвитерий . Последним заявленным клерком был преподобный Джеймс У. Найт .

Пресвитерия Камберленда, Пресвитерианская церковь Камберленда с 1988 г.

Пресвитерия Камберленда, расположенная в основном в центральном и восточном Кентукки с одной конгрегацией в Пенсильвании, является традиционным сердцем пресвитерианской церкви Камберленда. Это воплощение пресвитерия было сформировано в результате перестройки пресвитерианской средней судебной власти Камберленда в 1988 году. Пресвитерия Камберленда является частью Среднезападного синода пресвитерианской церкви Камберленда.

Синод Кентукки, пресвитерианская церковь Камберленда 1845–1865 гг.

Образован из Синода Грин-Ривер в 1845 году и снова распущен в Синод Грин-Ривер в 1865 году. История этого Синода в Кентукки в значительной степени неизвестна. Он был распущен за неоднократное несоблюдение.

Синод Кентукки, пресвитерианская церковь Камберленда 1888–1988

В 1888 году название Синода Грин Ривер было изменено на Синод Кентукки. В 1988 году Синод Кентукки объединился с Северо-Центральным Синодом, чтобы сформировать Синод Среднего Запада . Синод Кентукки был, пожалуй, самым финансируемым и организованным из всех пресвитерианских синодов Камберленда . Немногие другие судебные органы обладали синодической властью в такой же степени. Синод содержал «Центр» в Боулинг-Грин, штат Кентукки , и нанял руководителя и сотрудников. Последним исполнительным пресвитером был преподобный Джеймс У. Найт .

Демография

Пресвитерианская церковь Камберленда присутствует в 23 штатах США, в основном на юге. У Теннесси самый высокий показатель приверженцев - 4,64 на 1000 человек, около 30 000 членов, за ним следует Кентукки с 10 000 членов. В Арканзасе и Алабаме много последователей. Пресвитерианская церковь Камберленда представляет собой 1,23 на 1000 приверженцев, с примерно 6000 членов в 59 церквях в Алабаме и 3600 членов в 61 общине в Арканзасе. На Юге церкви есть в Техасе , Оклахоме , Луизиане , Миссисипи , Джорджии , Флориде . Купюра присутствует также в Айове , Миссури , Иллинойсе , Индиане , Мичигане , Мэриленде , Пенсильвании , Нью-Йорке , Массачусетсе , Нью-Джерси , Нью-Мексико, Аризоне и Калифорнии .

В церкви есть пресвитерии, говорящие на корейском языке.

Школы и учреждения

До частичной унии 1906 года пресвитерианская церковь Камберленда уделяла большое внимание образованию и спонсировала 22 колледжа и университета. Все, кроме одного, присоединились к пресвитерианской церкви. В настоящее время деноминация поддерживает единственный четырехлетний гуманитарный колледж, Университет Вефиля, бывший Колледж Вефиль , расположенный в Маккензи, штат Теннеси. Недавно деноминация связалась с этим учреждением через заветное соглашение, отказавшись от прямого владения и контроля. Деноминация также управляет семинарией, Мемфисской духовной семинарией , в Мемфисе, штат Теннесси . Камберленд пресвитерианской центр , также расположенный в Мемфисе, дом и другие церковные доски и агентство. Деноминация содержит Детский дом в Дентоне, штат Техас . Исторический фонд КПК и КПКА поддерживает свою библиотеку и архивы в Камберлендском пресвитерианском центре в Мемфисе.

В последние годы деноминация приняла альтернативный образовательный путь к рукоположению служителей, известный как Программа альтернативных исследований . PAS, как стало известно, был предназначен для людей, начинающих заниматься вторым призванием, но не в качестве альтернативы семинарии. Однако все большему и большему проценту кандидатов на служение их пресвитерии разрешают выбирать этот путь к рукоположению, не связанный с семинарией, что вызывает споры по поводу того, что многие в церкви считают снижением образовательных стандартов. При нынешних темпах число пресвитерианских священников Камберленда, посвященных в духовный сан без степени семинарии, в течение нескольких лет превзойдет духовенство, получившее образование в семинарии.

Известные члены

Рекомендации

Библиография

  • Томас Хардести Кэмпбелл , Милтон Л. Бон и Бен М. Баррус. Люди, которых называют пресвитерианами Камберленда (Мемфис, Теннесси, 1972).
  • Мэтью Х. Гор . История пресвитерианской церкви Камберленд в Кентукки до 1988 года . Опубликовано Объединенным комитетом по наследию пресвитерий Завета и Камберленда (Мемфис: Теннесси, 2000 г.).
  • Протокол 2006 года Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви Камберленд (Мемфис: Теннесси, 2007).
  • Протокол 2007 года Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви Камберленда (Мемфис: Теннесси, 2008).
  • Ежегодник Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви Камберленда за 2013 год (Мемфис: Теннесси, 2013).

Внешние ссылки