Кумбия (Колумбия) - Cumbia (Colombia)

Не путать с Кумбией , Камбрией , Камбией или Камбрией .
Кумбия
Bailando Cumbia.jpg
Стилистическое происхождение
Культурное происхождение Карибский регион Колумбии
Типовые инструменты
Поджанры
Жанры фьюжн
Региональные сцены

Кумбия [ˈKumbja] - фольклорный жанр и танец из Колумбии .

С 1940-х годов коммерческая или современная колумбийская кумбия распространилась на остальную часть Латинской Америки, после чего стала популярной на всем континенте, в том числе в Аргентине , Боливии , Чили , Доминиканской Республике , Эквадоре , Мексике , Перу , Сальвадоре , США , Уругвай и Венесуэла .

Этимология

Большинство фольклористов и музыковедов, таких как Нарцисо Гарай, Делия Сапата Оливелла и Гильермо Абадиа Моралес , полагают, что cumbia происходит от корня банту kumbe «танцевать» или любого другого из множества слов банту с «гребешком» или «кумб». . Ср. самба , макумба .

Другая возможность - это слово тупи-гуарани кумби «бормотание, шум».

Кумбия также была разновидностью тонкой шерстяной одежды, производимой для инков.

В 2006 году колумбийский музыкант и музыковед Гильермо Карбо Рондерос сказал, что этимология слова cumbia «все еще противоречива» и что «похоже, происходит от слова банту cumbé».

Происхождение

Социолог Адольфо Гонсалес Энрикес в своей работе "La música del Caribe colombiano durante la guerra de independencia y comienzos de la República" (Музыка Карибского бассейна Колумбии во время войны за независимость и начала республики) включает текст адмирала Хосе Пруденсио Падилья, записывающий камбиамбас и гайту коренных народов во время фестиваля Иоанна Крестителя в соседнем городе Архона , за несколько дней до морского сражения, которое произошло в Баия-де-лас-Анимас в Картахене между последним испанским сопротивлением и республиканской армией, военное противостояние, закрепившее независимость Колумбии:

Нет эпохи Ноче-де-Луна-дель-18-де-Хунио-де-1821; pero la pintoresca población de Arjona ostentaba la más pura serenidad en el cielo tachonado de estrellas, y en el alegre bullicio de las gaitas y cumbiambas con que festejaban los indígenas, al abrigo de las armas republicanas, la знаменитость ...

-  Альмиранте Хосе Пруденсио Падилья, стр. 96.

Переведено как

Это была ночь без луны 18 июня 1821 года; но живописный городок Арджона показал чистейшую безмятежность на звездном небе и веселую суету гайт и кумбиамб, которыми коренные жители праздновали, укрытые от республиканских объятий, приближение праздника Святого Иоанна ...

Дети играют на инструментах кумбии. Обратите внимание на гайту, маракасы, инструменты, упомянутые Госсельманом в его исторических записях.

Музыкант и педагог Луис Антонио Эскобар в главе «La mezcla de indio y negro» (Смесь индийского и черного) своей книги «Música en Cartagena de Indias» (Музыка в Картахене-де-Индиас) дает описание индийского танца. который видел лейтенанта флота Швеции Карла Августа Госсельмана в Санта-Марте и записал в своей работе «Viaje por Colombia: 1825 y 1826» (Путешествие по Колумбии: 1825 и 1826) как доказательство того, что, по крайней мере, во втором десятилетии девятнадцатого века Ансамбль гайта существовал уже в Санта-Марте, такой же, как в Картахене и других прибрежных городах, с черными музыкальными элементами, которые привели к кумбии:

Por la tarde del segundo día se preparaba gran baile indígena en el pueblo. La pista era la calle, limitada por un estrecho círculo de espectadores que rodeaba a la orquesta y los bailarines.

La orquesta es realmente nativa y consiste en un tipo que toca un clearinete de bambú de unos cuatro pies de largo, semejante a una gaita, con cinco huecos, por donde escapa el sonido; otro que toca un instrumento parecido, provisto de cuatro huecos, para los que solo usa la mano derecha, pues en la izquierda tiene una calabaza pequeña llena de piedrecillas, o sea una maraca, con la que marca el ritmo. Este último señala aún más con un tambor grande hecho en un tronco ahuecado con fuego, encima del cual tiene un cuero estirado, donde el tercer virtuoso golpea con el lado plano de sus dedos.

A los sonidos constantes y monótonos que he descrito se unen los observadores, quienes con sus cantos y palmoteos forman uno de los coros más horribles que se puedan escuchar. En seguida todos se emparejan y comienzan el baile.

Este era una imitación del fandango español, aunque daba la impresión de asemejarse más a una parodia. Tenía todo lo sensual de él pero sin nada de los hermosos pasos y movimientos de la danza española, que la hacen tan famosa y Popular.

-  Карл Август Госсельман (1801-1843), Viaje por Colombia: 1825–1826 .

Переводится как:

Во второй половине второго дня в деревне готовили большой индейский танец. Танцпол представлял собой улицу, ограниченную узким кругом зрителей, окружавших оркестр и танцоров.

Оркестр действительно местный и состоит из парня, который играет на бамбуковом кларнете около четырех футов длиной, как гайта, с пятью отверстиями, через которые ускользает звук; другой играет на таком же инструменте с четырьмя отверстиями, для которых он использует только правую руку, потому что в левой есть маленькая тыква, полная гальки, марака, задающая темп. Ритм еще больше подчеркивает большой барабан, сделанный в огнеупорном стволе, поверх которого натянута шкура, где третий виртуоз ударяет плоской стороной пальцев.

К постоянным и монотонным звукам, которые я уже описал, присоединяются наблюдатели, которые своим пением и хлопками образуют один из самых ужасных хоров, которые можно услышать. Затем все объединяются в пары и начинают танцевать.

Это была имитация испанского фанданго , хотя больше походила на пародию. В нем были все чувственные детали испанского танца, но без каких-либо красивых шагов и движений, которые сделали его таким знаменитым и популярным.

В описании писателя Хосе Марии Сампера во время его путешествия по реке Магдалена в 1879 году идентифицируются составные элементы танца и музыки на реке Магдалена, инструменты и элементы танцевальной кумбии:

"Había un ancho espacio, perfectamente limpio, rodeado de barracas, barbacoas de secar pescado, altos cocoteros y arbustos Diferentes. En el centro había una grande hoguera alimentada con palmas secas, alrededor de la cual se agitaba de la rueda espectadores, danzantes á su turno, mucho más numerosa, cerraba á ocho metros de distancia el gran círculo. Allí se confundian hombres y mujeres, viejos y muchachos, y en punto de esa segunda rueda se encontraba la tremenda или bailaban al compás del son ruidoso, monótono, incesante, de la gaita (pequeña flauta de sonidos muy agudos y con solo siete agujeros) y del tamboril, tools cónico, semejante á un pan de azúcar, muy estrecho, queo production el eco de un cerro y se toca con las manos á fuerza de redobles continos. La carraca (caña de chonta, acanalada trasversalmente, y cuyo ruido se production frotándola á compás con un pequeño hueso delgado); el triángulo de fierro, que es conocido, y el chucho ó alfandoque (caña cilíndrica y hueca, dentro de la cual se agitan multitud de pepas que, a los sacudones del Artista, produn un ruido sordo y áspero como el del hervor de una cascada), se alísimamen rar консьерто. Esos instrumentos eran más bien de lujo, porque el currulao de raza pura no reconoce sino la gaita, el tamboril y la curruspa. Las ocho parejas, formadas como escuadrón en columna, iban dando la vuelta á la hoguera, cogidos de una mano, hombre y mujer, sin sombrero, llevando cada cual dos velas encendidas en la otra mano, y siguéndo compás todos los brazos y todo el cuerpo, con movimientos de una voluptuosidad ...

Переводится как:

Просторное, идеально чистое, окруженное бараками, барбекю, где сушили рыбу, высокими кокосовыми пальмами и разными кустами. В центре был большой костер, питаемый сухими пальмами, вокруг него прыгал круг танцоров и еще один круг зрителей, танцоры в свои очереди, намного больше, примерно в восьми метрах от него, замыкая больший круг. Там мужчины и женщины, старые и молодые были в замешательстве, и в одной точке этого второго круга возник огромный оркестр ... Восемь пар танцевали в такт этому громкому, монотонному, непрекращающемуся сыну гайты (маленькая флейта очень высокий звук и всего с семью отверстиями) и тамборил, конический инструмент, похожий на сахарную буханку, очень узкий, издающий глубокий звук, похожий на эхо холма, и на котором играют голыми руками под непрерывный барабанный бой. Каррака (тростник чонты, гофрированный в поперечном направлении и шум которого возникает при трении небольшой тонкой кости); известный железный треугольник и чучо или альфандок (цилиндрический и полый тростник, наполненный бусинами, сотрясаемыми толчками художника, он издает глухой и грубый звук, похожий на стремительный водопад), они странно перемешались на концерте. Эти инструменты были довольно причудливыми, потому что чистый куррулао не знает ничего, кроме гайты, тамборила и курруспы. Восемь пар, выстроившись в эскадрилью в колонну, вращались вокруг костра, взявшись за руки, мужчина и женщина, без шляп, неся по две зажженные свечи с другой стороны и следуя всему ритму ногами, руками и всем телом. с движениями сладострастия ...

В своей работе «Lecturas локали (Local чтение) (1953) barranquillero историк Мигель Goenaga barranquillero описывает Cumbia и его cumbiamba кругов в Барранкилья около 1888:

"Эль поэта и эскритор Хулио Н. Галофре ле канто а ля Кумбиамба; и аль repasar yo esos cuartetos, que se publicarán alguna vez, me vienen a la memoria recuerdos de la niñez, cuando la popular mujer barranquillera, llamada píon Susón" grandes ruedas de cumbiamba, allá por el año 1888, en las 4 esquinas de la calle Bolívar, callejón de California (hoy 20 de Julio), a donde concurría mucho público a ver la voluptuosidad del baile y el ritmo hondo y vigoroso de flautas y guarachas ... Esto sí es cosa de la vieja Barranquilla, como resuena también en mis oídos el comienzo de un canto popular, cuando un señor Carrasquilla tenía en comptencia otra cumbia por el barrio arriba, como entonces sur llam de la parriba ciudad:
Corre, corre, que te tumba la Cañón.

-  Мигель Гоэнага, Lecturas locales (1953), стр. 396.

Переводится как:

"Поэт и писатель Хулио Н. Галофре пел для Кумбиамбы; и при просмотре этих квартетов, которые когда-нибудь будут опубликованы, на ум приходят воспоминания о моем детстве, когда популярная женщина из Барранкилы по имени Ла Каньон создала свои огромные круги кумбиамбы. в 1888 году, на 4 углах улицы Боливар, Калифорнийский переулок (сегодня 20 июля). Большая публика собралась, чтобы увидеть сладострастие танца и глубокий и энергичный ритм барабанов, флейт и гуарача ... Это действительно вещь старого Барранкильи, как начало популярной песни звучит в моих ушах, когда у мистера Карраскиллы была другая конкурирующая кумбия в районе Арриба, как тогда называли эту часть города:
беги, беги, сбивайся с ног. Ла Каньон.

Полемика

Происхождение кумбии было предметом споров между теми, кто приписывает коренное этно-музыкальное происхождение, географически расположенное в провинции Депресион Момпосина, и теми, кто отстаивает тезис о происхождении чернокожих африканцев в Картахене или даже в самой Африке. Первый представлен такими личностями, как композитор Хосе Баррос , писателями, такими как Хосе Дж. Дэниелс, социологами, такими как Орландо Фальс Борда, и историками, такими как Ньекко Рангель Пава, а последний - фольклористом Делией Сапата Оливелла.

Дом композитора Хосе Барроса в Эль-Банко , Магдалена .

В 1998 году в своей статье «La cumbia, emperadora del Pocabuy» (La cumbia, Empress of Pocabuy) писатель Хосе Дж. Дэниелс теоретизирует, что cumbia была «el aliciente espiritual de los indios» (духовным влечением индейцев) для Свяжите флейты, используемые в праздновании чимиласов, почигуэйкас и покабуйес на территориях нынешнего населения Гуамаля, Сьенага и Эль-Банко, с примитивной кумбией гайтой, на основе отчета, отправленного бессменным губернатором Лопе де Ороско королю в 1580 г., о провинции Санта-Марта, в которой говорится, что "los yndios i yndias veben y asen fiestas con una caña a manera de flauta que se meten en la boca para tañer y producn una mucica como mui trayda del infierno" (Индейцы пьют и устраивают вечеринки с тростью, которая используется как флейта, которую они кладут в рот, чтобы на ней играть, и которая производит музыку, которая, кажется, исходит из самого ада) (sic).

Banqueño композитор Антонио Гарсиа представил в 1997 году следующую теорию о рождении Cumbia: «Лас Tribus dedicadas ла Песка у ла Сельскохозя, еп Сус rituales fúnebres, especialmente Cuando Мории algún miembro де - ла - Альта jerarquía - де - ла - трибы, Todos лос miembros себе reunían al caer la noche alrededor de una Fogata, en el centro del círculo se colocaba a una mujer embarazada que era símbolo de la nueva vida, quien iniciaba una danza con el ritmo suave y melancólico de la flauta de millo, продлевающая церемония varias horas y terminaba por sumir en el más grande éxtasis a todos los que installan allí reunidos y así nació la cumbia "(Племена, занимавшиеся рыболовством и земледелием, в своих погребальных ритуалах, особенно когда кто-то из иерархии племени умирал, собирались все участники с наступлением темноты у костра в центре круга стояла беременная женщина, которая была символом новой жизни, которая начала танец в мягком и меланхоличном ритме из мельничной флейты. о, эта церемония растянулась на несколько часов и в итоге погрузила в величайший экстаз всех, кто там собрался и родилась кумбия). На той же встрече Хосе Баррос сказал, продукт устной традиции, полученной от индейцев: «Кумбия родилась в погребальных церемониях, которые индейцы Чимильяс отмечали в стране Покабуй, когда умер один из ее лидеров» (La cumbia nació en las ceremonias fúnebres que los indios Chimillas Celebraban en el país de Pocabuy cuando moría uno de sus jerarcas). Баррос также имеет отношение к танцу: «Идея танцевать в круговом движении связана с обычаем индейцев чимилас, которые танцевали вокруг гроба одного из своих лидеров, что они делали против часовой стрелки, что означало одностороннее движение. Дэниелс добавляет, что музыкальные арии, связанные с происхождением кумбии, «достигли своего пика между Чимиласом, Поцигейкасом (Понкейкас) и Покабуйесом, то есть в реальном населении Гуамаля, Сьенаги и Эль-Банко. Cumbia достигла своего развития с элементами, предоставленными Bemba colorá - черным и белым, хитростью и хитростью ».

Для исследователей культуры коренных народов, этно-музыкальной смесь , которая приводит к Cumbia происходит во время колонии в родной стране Pocabuy ( в настоящее время популяции Эль - Банко , Guamal , Menchiquejo и Сан - Себастьян в Магдалене , Чиригуана и Тамаламеке в Cesar и Mompox , Chilloa, Chimi и Guataca в департаменте Боливар ), расположенные в нынешнем Карибском регионе Колумбии , в верхней долине региона Магдалена, в депрессии Mompox (включая культуры Ла-Сабана (Сукре), Ла-Сабана и реки Сину на севере Пинкойя), продукт музыкального и культурного слияния коренных , афроколумбийских рабов и, в меньшей степени, испанцев, как его называют историки Орландо Фальс Борда в его книге Mompox y Loba , и Gnecco Rangel Pava в его книгах Эль-Паис-де-Покабуй и Айрес Гуамаленсес . Покабуи упоминаются в нескольких записях, хотя наиболее известное упоминание соответствует припеву песни «Cumbia de la paz» (Кумбия мира), записанной «Чико» Сервантесом:

Ritual sublime de los Pocabuy,
en la rueda de la cumbia
se despedían de los
bravos guerreros que allí morían,
que allí morían
en la paz de la cumbia ...

переводится как:

Возвышенный обряд народа Покабуй,
в круге кумбии
они прощались с храбрыми воинами
, погибшими там,
погибшими там
в мире кумбии ...

Фальс Борда отмечает:

La cumbia nació en el país de Pocabuy concado por El Banco , Chiriguaná , Mompox , Tamalameque , Guamal y Chimí. Pocabuy era un país indígena que se extensionia a todo lo largo del río Tucurinca (настоящая Магдалена).

переводится как:

Кумбия родилась в стране Покабуй, образованной Эль Банко , Чиригуана, Момпокс , Тамаламеке, Гуамал и Чими. Покабуй был коренной страной, которая простиралась по всей реке Тукуринка (нынешняя Магдалена).

Для писателя Хосе Дж. Дэниэлса "иронично", что люди "пытались навязать кумбии происхождение кумбе-банту". Исследователи сомневаются в том, что если кумбия произошла из африканских ритмов, то в других частях Америки, куда чернокожие пришли со всей Африки в качестве рабов, как в Соединенных Штатах, должна быть кумбия или, по крайней мере, что-то подобное. Дж. Баррос говорит: «Кумбия не имеет ни единого намека на Африку. Это легко проверить: Соединенные Штаты, которые приняли так много тысяч черных африканцев, не имеют ничего подобного кумбии в своих фольклорных проявлениях. То же самое происходит с Антильскими островами. Интересно, почему, если кумбия африканская и проникла через Ла-Бокиллу, как, например, Мануэль и Делия Сапата Оливелла Дсай, в Пуэрто-Техада, где также есть чернокожие и во всем Тихом океане, кумбия не является ритмом и не появляется в композициях ... Я, которая общалась с индейцами Покабуяно с восьми лет, у которых была возможность с детства общаться с женщинами из коренных народов 80-90 лет, рассказывая ее ритуал, ритуал кумбии, я могу удостоверяю вышесказанное, что кумбия появлялась каждый раз, когда касик умирал, и они танцевали вокруг мертвых ».

В свою очередь, африканисты относят появление кумбии к контактам черных рабов с индейцами в таких портах, как Картахена, Сьенага, Санта-Марта и Риоача, главным образом в первом, во время празднования Вирхен-де-ла-Канделария. Афроколумбийцы оспаривают происхождение кумбии и ее место в Картахене .

Некоторые авторы полагают , что черный элемент в Cumbia происходит от Кумбы, в банту ритме и танца из Bioko острова Биоки , Экваториальная Гвинеи . Африканцы, прибывшие в эти регионы в качестве рабов, чтобы рассказать историю своих этнических групп и те знаменитые дела, достойные того, чтобы их запомнили, использовали определенные песни, которые они называли areítos , что означает «танцевальное пение»: ставя свечи, они пели coreo , который был похож на исторический урок , который, после того , как услышал и повторяется много раз, остался в памяти всех слушателей. В центре круга находились те, кто давал уроки пения, и те, кто более опытен в обращении с гуачараками, милло, барабанами и маракасами , деликатно пели музыку тех песен, которые со временем претерпевают трансформацию, от элегической к захватывающей. галантный, жалобщик и забавный.

Культурный исследователь А. Стивенсон Сампер ссылается на работу генерала Хоакина Посада Гутьерреса «Праздники Канделарии в Ла Попа» (1865), где музыка и танец праздников Девы де ла Канделарии описаны в Картахене и повествуют о следующее описание с кругом кумбии. Антрополог Нина С. де Фридеманн использует тот же текст, чтобы объяснить конфигурацию кумбии в рамках рабства в Картахене-де-Индиас:

Para la gente pobre, libre y esclavos, pardos, negros, labradores, carboneros, carreteros, pescadores и т. Д., De pie descalzo, no había salón de baile ... Ellos, prefiriendo la libertad natural de su clase, bailaban a cielo descubierto al son del atronador tambor africano, que se toca, esto es, que se golpea, con las manos sobre el parche, hombres y mujeres, en gran rueda, pareados, pero sueltos, sin darse las manos, dando vueltas alrededor de los tamborileros; las mujeres, enflorada la cabeza con profusión, lustroso el pelo a fuerza de sebo, y empapadas en agua de azahar, acompañaban a su galán en la rueda, balanceándose en cadencia muy erguidas, mientras el hombre, ya hacieincosndo p ya luciendo su destreza en la cabriola, todo al compás, procuraba caer en gracia a la melindrosa negrita o zambita, su pareja ... Era lujo y galantería en el bailarín dar a su pareja dos tres velas de sebo, y un pañuelo de rabo de gallo o de muselina de guardilla para cogerlas, ... Los indios también tomaban parte en la fiesta bailando al son de sus gaitas, especie de flauta a manera de zampoña. En la gaita de los indios, a diferencia del currulao de los negros, los hombres y mujeres de dos en dos se daban las manos en rueda, teniendo a los gaiteros en el centro, ya se enfrentaban las parejas, ya se soltaban, ya volvían a asirse golpeando a compás el suelo con los pies, balanceándose en cadencia y en silencio sin brincos ni cabriolas y sin el bullicioso canto africano, notándose hasta en el baile la diferencia de lasque dos razas ... Estos bailes se conservan to algunas variaciones. El currulao de los negros, que ahora llaman mapalé, fraterniza con la gaita de los indios; las dos castas, menos antagonistas ya, se reúnen frecuentemente para bailar confundidas, acompañando los gaiteros a los tamborileros ... Antes, estos bailes no se usaban sino en las fiestas de alguna de las advaciones de la Virgen, y en la del santo patrono de cada pueblo, sólo en su pueblo; en la del carnaval y en alguna que otra notable. Ahora no hay en las provincias de la costa, arrabal de ciudad, ni villa, ni aldea, ni caserío donde no empiece la zambra desde las siete de la noche del sábado y dure hasta el amanecer del lunes ...

- 

Это можно перевести как

Для бедняков, свободных и рабов, коричневых, черных, фермеров, шахтеров, возчиков, рыбаков и т. Д., Стоящих босиком, не было бального зала ... звук громового африканского барабана, сыгранный, ударяя по пластине руками, мужчины и женщины, образовывали большое колесо и танцевали парами, но свободно, без рукопожатия, кружили вокруг барабанщиков; женщины с цветами на голове, блестящими волосами без кожного сала и пропитанными водой апельсинового цвета, сопровождали ее кавалера по кругу, раскачиваясь в очень прямом ритме, в то время как мужчина, пируэт или гарцующий, демонстрируя свои навыки, все раз, попытался снискать расположение своей замбиты, своего партнера ... Танцовщица была храбростью дать своему партнеру две или три сальных свечи и шарф, чтобы их схватить ... индейцы также участвовали в вечеринке, танцуя под свои гайты. , разновидность флейты. В индийских гайтах, в отличие от currulao чернокожих, мужчины и женщины держались за руки в круге, имея гайта-исполнителей в центре, и пары смотрели друг на друга, и их отпускали, и они возвращались, чтобы держать руку, ударяясь ногами о землю. покачиваясь в каденции и в тишине, без прыжков или без африканского пения, замечая различие двух рас даже в танце ... Эти танцы сохранились сегодня с некоторыми вариациями. Куррулао чернокожих, которых теперь называют мапале, дружат с гайтами индейцев; две касты, менее враждебные сейчас, часто встречаются, чтобы танцевать, аккомпанируя барабанщикам и гитаристам ... Раньше эти танцы использовались только на вечеринках Богородицы и покровительницы каждого города, только в этом городе; в карнавале и некоторых других замечательных вечеринках. Теперь есть в прибрежных провинциях, городском пригороде или поселке, деревне или поселке, где вечеринка не началась в семь субботы и продлится до рассвета понедельника ...

По крайней мере, до 1920-х годов термины кумбия и мапале обозначали один и тот же ритм в районе Картахены-де-Индиас:

В 1921 году президент муниципалитета Консехо Симон Босса expide el Acuerdo No 12 en el que «queda prohibido en la ciudad y en los corregimientos del Pie de la Popa», манга, испанский, Кабреро, Пекин, Кинта и Амадор, el baile conocido con el nombre de cumbia o mapalé… »

- 

переведено как

В 1921 году президент городского совета Саймон Босса издал Соглашение № 12, в котором "запрещен в городе и в районах Пье-де-ла-Попа, Манга, Эспиналь, Кабреро, Пекин, Кинта и Амадор танец, известный под названием" кумбии или мапале ... "

Рассматривая cantares de vaquería (ковбойские песни) как одно из истоков валленато , культурный и музыкальный исследователь Сиро Кирос говорит о кумбии:

... Era otra más de las formas musicales nacidas del trabajo colectivo, como aquella de los bogas que en la actividad de la navegación fue la raíz de la cumbia o aquella otra de los 'socoladores', llamada 'zafra' en algunos lugares, y que murió al agotarse la fuente matriz inspiradora, ...

что примерно переводится как

... Это была еще одна из тех музыкальных форм, рожденных коллективным трудом, как музыка гребцов, которая в навигационной деятельности была корнем кумбии или r 'socoladores' (людей, расчищавших зону деревьев), называемых 'zafra' в некоторых местах, и которая умерла после исчерпания источников, ...

Ссылаясь на место происхождения валленато, Кироз отмечает на месте происхождения кумбии:

Mompox y su zona de influencia, como parte del Magdalena Grande, debe ser Incluido también dentro del Territorio donde nació el vallenato, con cunas discutibles como Plato, Valledupar, Riohacha, El Paso y la Zona Bananera. Además de que, uniscutiblemente, es la zona de origen de la cumbia, nacida en la región de la ciénaga de Zapatosa bajo su antigua jurisdicción.

переведено как

Момпокс и его область влияния, как часть Магдалены Гранде, также должны быть включены в территорию, где зародилась валленато, с такими спорными колыбелями, как Платон, Валледупар, Риохача, Эль-Пасо и Зона Бананера. Кроме того, несомненно, это место происхождения кумбии, родившейся в регионе ciénaga de Zapatosa, находящемся под ее бывшей юрисдикцией.

О переходе свистов и флейт на современные инструменты валленато автор говорит:

... Esta Primera Transición инструментальная es diffícil de Precisar en el tiempo, pero se percibe claramente todavía hacia finales del siglo XIX, cuando sones, puyas y tamboras se escuchaban a orillas de los ríos en flautas y en pitos cruzadéric con el nombre кумбия.

Переведено как

... Этот первый инструментальный переход трудно определить во времени, но он все еще отчетливо ощущался в конце девятнадцатого века, когда звуки, пуйи и барабаны были слышны на берегах рек, пересекающих флейты и свистки с общим названием кумбия.

16 апреля 1877 года была основана La Cumbia Soledeña, одна из самых известных и традиционных групп кумбии.

Колумбийская традиция

К 1940-м годам кумбия начала распространяться от побережья в другие части Колумбии вместе с другими формами музыки костенья , такими как порро и валленато . Кларнетист Лучо Бермудес помог принести кумбию во внутренние районы страны. Раннему распространению кумбии на международном уровне способствовало количество звукозаписывающих компаний на побережье. Первоначально популистская музыка рабочего класса, кумбия не одобрялась элитой, но по мере ее распространения классовая ассоциация утихла, и кумбия стала популярной во всех слоях общества. Исследователь Гильермо Абадия Моралес в своем «Компендиуме колумбийского фольклора», том 3, № 7, опубликованный в 1962 году, утверждает, что «это объясняет происхождение конъюгации музыкального воздуха замбо слиянием меланхоличной местной флейты гайта или канья де millo, т. е. толо или куиси, принадлежащих к этническим группам куна или коги , соответственно, и веселый и стремительный резонанс африканских барабанов. Этнографический совет символизировался в различных танцевальных ролях, соответствующих каждому полу ». Присутствие этих культурных элементов можно оценить следующим образом:

  • В инструментах - барабаны; маракасы, гуаши и свистульки ( caña de millo и gaitas ) местного происхождения; в то время как песни и coplas - вклад испанской поэтики, хотя и позже адаптированный.
  • Присутствие чувственных движений, отчетливо очаровательных, соблазнительных, характерных для танцев африканского происхождения.
  • В облачениях ярко выражены испанские черты: длинные поллеросы , кружево, пайетки, серьги- кольца , цветочные головные уборы и насыщенный женский макияж; белая рубашка и брюки, красный платок на шее и шляпа безрассудная

Фестивали

Памятник камбии в Эль-Банко , Магдалена .

Наиболее актуальные фестивали кумбии:

Carnaval де Барранкильей сценарий нескольких Cumbia выступлений и конкурсов; главную сцену парадов, проспект Vía 40, в дни карнавала называют «cumbiódromo», по аналогии с самбадромом в Рио-де-Жанейро и других городах Бразилии .

Культурное наследие Колумбии

В 2006 году кумбия была номинирована журналом Semana и Министерством культуры как культурный символ Колумбии, заняв двенадцатую позицию из пятидесяти кандидатов.

В 2013 году Конгресс Колумбии объявил Национальный фестиваль Кумбии Хосе Барроса из Эль-Банко, культурным наследием Магдалены нации.

С 2013 года мэр Guamal , Магдалена (муниципалитет расположен на территории бывшей нации Pocabuy), Алекс Рикардо Рангел Арисменди, продвигает проект объявить Cumbia как нематериального культурного наследия нации Colombiana.

Современная кумбия в Колумбии

Географический охват колумбийской кумбии.

Cumbia присутствует на побережье Карибского моря , в субрегионе вокруг реки Магдалена дельты инвестированный, в Монтес - де - Мария и приречных населения, с эпицентром в депрессия momposina месте древней страны Pocabuy коренных.

Традиционная кумбия сохраняется и считается представителем колумбийской идентичности, особенно на северном побережье Карибского моря. Лучшее представление традиционной Кумбии ежегодно демонстрируется на Фестивале Кумбии в Эль-Банко, Магдалена. Фестиваль был создан одним из самых известных колумбийских композиторов Камбии, Хосе Барросом, чтобы сохранить оригинальные ритмы традиционной музыки Камбии. Современные формы кумбии также сочетаются с другими жанрами, такими как валленато , электроника или рок. Такое смешение жанров можно найти в музыке современных исполнителей, таких как Карлос Вивес , Бомба Эстерео , Андрес Кабас </ref>.

С 1980-х годов в городе Медельин растет интерес молодежи и людей среднего возраста к «спасению» шедевров 50-х годов.

Распространение в Латинской Америке

Разнообразные типы кумбии по всей Латинской Америке
La Sonora de Tommy Rey , чилийская кумбийская группа. На изображении представлена ​​классическая инструментовка интернациональных вариантов жанра.

Самый плодотворный период в музыкальной индустрии Колумбии приходится на 1960-е годы, он начался с основания Discos Fuentes в 1934 году, Discos Sonolux в 1949 году и вскоре после Discos Victoria. С 1940-х годов такие оркестры, как Lucho Bermudez , Los Corraleros de Majagual , Los Hispanos или Los Graduados отправили кумбию в Перу , где она стала более известной благодаря таким группам, как Los Mirlos , Los Destellos , Juaneco y Su Combo или Cuarteto Continental, которые были первым, чтобы придать правильный ритм перуанской кумбии, используя в качестве основного инструмента электрогитары. Благодаря этому он стал намного более известным в Аргентине , Сальвадоре , Мексике , Эквадоре , Чили , Венесуэле и других странах. Это привело к тому, что местные музыканты создали варианты кумбии в результате ее слияния с ритмами каждой нации, такими как аргентинская кумбия , мексиканская кумбия , сальвадорская кумбия и т. Д.

Аргентина

Основная статья: аргентинская кумбия

Ритмы кумбии и порро были представлены Лучо Бермудесом , который в 1946 году записал для RCA Víctor в Аргентине 60 своих композиций с музыкантами, предоставленными Эдуардо Армани и Юджином Нобиле . В начале 1960-х Bovea y sus vallenatos переезжает в Аргентину и популяризирует в стране кумбию ; то же самое было сделано Cuarteto Imperial , колумбийской группой, национализировавшей Аргентину. Страна предоставила музыкальные композиции и собственные вариации Cumbia villera , которые особенно находят отклик у бедных и маргинализованных жителей вилл miseria (трущоб и трущоб); тексты песен обычно прославляют воровство и злоупотребление наркотиками. Несомненно, самая изысканная версия аргентинской кумбии называется Santa Fe cumbia или кумбия с гитарой. В этом стиле основным инструментом является гитара, и ее состав более сложен. В кумбии Санта-Фе отброшены схемы из двух или трех простых аккордов и текстов о танцах, а также исследуются меланхолические тексты и нетипичные аккорды. Его создатель Хуан Карлос Денис считается героем местной музыки. Его творение стало популярным в 1978 году с его альбомом "A mi gente" и группой "Los del bohío".

Пабло Лескано, бывший участник Amar Azul и основатель Flor Piedra и Damas Gratis, известен как создатель «звука» cumbia villera. Однако более легкая форма кумбии пользовалась широкой популярностью в Аргентине в 1990-х годах. Антонио Риос (ex-Grupo Sombras, ex-Malagata) - хороший представитель аргентинской кумбии 1990-х годов.

Боливия

Звук кумбии из Боливии обычно включает в себя афро-боливийские биты сая и мексиканские мотивы текнокумбии .

Кумбия маримбера (Центральная Америка)

На юге и юго - востоке Мексики (состояния Чьяпаса и Оахак ) является традиционным использованием современной маримбы (Ударный инструмент изготовлен из родного дерева из Гватемалы) , как этот инструмент был разработан в регионе, расширяя его использование большей части Центральной Америки , особенно в Гватемале , Сальвадоре , Гондурасе и Никарагуа . С начала 1940-х годов несколько композиторов из Центральной Америки создавали музыкальные произведения, используя ритм кумбии, придавая им оригинальность.

Среди основных гонщиков кумбии - никарагуанцы Виктор М. Лейва с "Cumbia piquetona", Хорхе Исаак Карбальо с "Baila mi cumbia", Хорхе Паладино с "Cumbia Chinandega" и такие группы, как Los Hermanos Cortés с "A bailar con Rosita", "Entre ritmos y palmeras" и "Suenan los tambores" и Los Alegres de Ticuantepe с "Catalina". В Сальвадоре Лос-Херманос Флорес с "La cumbia folclórica", "Salvadoreñas" и "La bala". Гватемальский оркестр "Marimba Orquesta Gallito" является самым известным среди групп / оркестров cumbia marimbera. Из Мексики есть такие оркестры, как «Маримба Чьяпас» и «Маримба Соконуско».

Чили

Основная статья: Новая чилийская кумбия

В Чили кумбия также была представлена ​​записями, сделанными в Колумбии. Чилийская кумбия родилась, когда Луисин Ландаес , венесуэльский певец, добился успеха с такими песнями, как «Macondo» или «La Piragua», и когда колумбиец Ампарито Хименес записал в Чили « La pollera colorá », среди других песен. Кумбия - одна из самых популярных танцевальных форм в Чили. У них свой собственный стиль, чилийская кумбия , и некоторые из самых успешных оркестров этого жанра включают Sonora Palacios , Viking 5 , Giolito y su Combo и La Sonora de Tommy Rey . Однако популярность Cumbia снижается после успеха реггетона в середине 2000-х, теряя часть предпочтений популярных слоев общества.

В настоящее время Cumbia привлекает к себе новое внимание в результате появления групп, сформированных молодыми музыкантами, обычно называемыми «La Nueva Cumbia Chilena» (Новая чилийская Cumbia), включая такие группы, как Chico Trujillo , Banda Conmoción , Juana Fe , Sonora Barón , Сонора де Ллегар , Чоризо Сальвахе , Сонора Томо комо Рей и Вилла Кариньо и другие. Эти новые группы предлагают некоторые из классических тонов и звуков чилийской кумбии в сочетании с роком или другими латиноамериканскими стилями. La Noche и Américo также очень популярны, хотя они исполняют более традиционный стиль чилийской кумбии, в некоторой степени связанный со стилем, который доминировал в 1990-х годах.

Сальвадор

В Сальвадоре Cumbia исполнялась такими оркестрами, как Orchestra San Vicente , Los Hermanos Flores и Grupo Bravo .

Мексика

Основная статья: мексиканская кумбия

В 1940-х годах колумбийский певец Луис Карлос Мейер Кастандет эмигрировал в Мексику, где работал с директором мексиканского оркестра Рафаэлем де Пасом. Их альбом La Cumbia Cienaguera считается первой кумбией, записанной за пределами Колумбии. Мейер Кастандет также записал другие хиты, в том числе Mi gallo tuerto , Caprichito и Nochebuena . Колумбийская кумбия и порро стали популярными в Мексике в сочетании с местными звуками. Тони Камарго положил начало мексиканской кумбии . Более поздние стили включают Technocumbia , тропическую Cumbia, Cumbia grupera , мексиканскую Андскую Cumbia и Cumbia sonidera, в которой используются синтезаторы и электрические батареи.

В 1970-х Анисето Молина эмигрировал в Мексику, где присоединился к группе Герреро La Luz Roja de San Marcos и записал многие популярные тропические кумбии, такие как La Cumbia Sampuesana , El Campanero , El Gallo Mojado , El Peluquero и La Mariscada .

Среди других популярных мексиканских композиторов и исполнителей кумбии - Фито Оливарес , Los Angeles Azules , Los Caminantes и Grupo Bronco (Bronco).

Никарагуа

Никарагуа стала оплотом музыки Камбии в 1950-х и 1960-х годах. В стране есть свои вариации музыки и танца кумбии. В основном известный своей кумбией чинандеганой в северо-западной части страны, он также стал свидетелем роста числа исполнителей кумбии на Карибском побережье, таких как Густаво Лейтон.

Перу

Основная статья: перуанская кумбия

В Перу, как и в другие американские страны, вторглись первые записи cumbia, сделанные в Колумбии с севера и из столицы. В середине 1960-х годов в национальной дискографии стали появляться различные музыкальные лейблы, такие как Virrey, MAG и Iempsa, оркестры, такие как Lucho Macedo и Pedro Miguel y sus Maracaibos. С начала 60-х годов у Cumbia Peruana были отличные представители. Первоначально он находился под сильным влиянием колумбийской кумбии, но со временем он приобрел уникальный и самобытный стиль с оттенками или ритмами под влиянием рока, хуайно, местных танцев джунглей, вальса, болеро, меренге, сальсы и т. Д., Мы можем сказать, что он постоянно меняется или развивается. Ритм вскоре стал понятен во всех регионах страны, что побудило некоторые группы представить некоторые перуанские музыкальные элементы, сделав электрогитары главными героями. Вклады Перу в кумбию включают интерпретацию, композиции и вариации, такие как тропическая андская кумбия ; Благодаря вкладу перуанской кумбии этот жанр известен во всей Южной Америке.

Перуанская кумбия, особенно с 1960-х до середины 1990-х, обычно известна как "чича", хотя это определение довольно проблематично, поскольку и перуанская кумбия, и чича в настоящее время сосуществуют и влияют друг на друга (хорошие примеры включают популярную кавер-версию песни Agua Marina на песню Los "Paloma Ajena" Эко и кавер Grupo Nectar на "Cerveza, Ron y Guinda" Гуинды). Перуанская кумбия началась в 1960-х с таких групп, как Los Destellos , а позже с Juaneco y Su Combo , Los Mirlos , Los Shapis , Cuarteto Continental , Los Diablos Rojos , Pintura Roja , Chacalon y la Nueva Crema и Grupo Néctar . Некоторые музыкальные группы, которые сегодня играют на перуанской кумбии: Agua Marina , Armonia 10 , Agua Bella и Grupo 5 . Эти группы были бы классифицированы как Cumbia, но часто использовали песни и техники Chicha и Huayno в своем стиле или в виде песен. Grupo Fantasma была перуано-мексиканской кумбийской группой. Андская кумбия - это стиль, в котором сочетаются андская музыка и кумбия. Этот стиль даже стал популярным в Мексике, поскольку некоторые группы, такие как Grupo Saya, утверждают, что это Cumbia andina mexicana , мексиканская Андская Кумбия.

Венесуэла

Основная статья: Музыка Венесуэлы

С 1950-х годов кумбия имеет большой успех и влияние в Венесуэле из-за ее близости к Колумбии и эмиграции колумбийцев. Двумя старейшими венесуэльскими тропическими оркестрами, которые начинают выступать и записывать кумбию в стране, были Los Melódicos и Billo 's Caracas Boys . Наиболее значительный вклад был сделан в создание стилей венесуэльской кумбии с использованием мелодических органов и арф.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Абадия, Гильермо. Compendio general del folclor colombiano. 1983 4а изд., Перераб. y acotada. 547 с .: ил .; 22 см. Богота: Fondo de Promoción de la Cultura del Banco Popular. (3. изд. 1977 г.).
  • Дэвидсон, Гарри. Diccionario folclórico de Colombia. Томо III. Banco de la República, Богота, 1970 год.
  • Окампо, Хавьер. Música y folclor de Colombia. Энциклопедия Popular Ilustrada, № 5. Богота, Plaza y Janés. 2000. ISBN  958-14-0009-5 .
  • Revista Colombiana de Folclore. № 7, Т. III. Богота, 1962 год.
  • Балланофф, Пол А. Ориген де ла Кумбия Breve Estudio де ла межкультурного влияния в Колумбии. América lndígena 31, № 1: 45-49. 1971 г.
  • Сапата Оливелла, Делия. La cumbia, мюзикл-síntesis de la Nación colombiana. Reseña histórica y coreográfica. Revista Colombiana de Folclor 3, no. 7: 187-204. 1962 г.
  • Рангель Пава, Ньекко. Aires guamalenses. Келли, 1948 год.
  • Помбо Эрнандес, Херардо. Кумбия, культурный центр коренных народов Колумбии. Редакция Antillas, 1995.

внешние ссылки