Cynewulf - Cynewulf
Cynewulf | |
---|---|
Родившийся | Англия |
Умер | Англия |
Жанр | Поэзия |
Киневулф ( / к ɪ н я ш ʊ л е / , Старый Английский: [kynewuɫf] ; также пишется Cynwulf или Kynewulf ) является одним из двенадцати старых английских поэтов , известных по имени, и один из четырех, работа которых, как известно , чтобы выжить сегодня. Предположительно, он процветал в 9 веке, с возможными датами, относящимися к концу 8-го и началу 10-го веков.
Известный своими религиозными сочинениями, Киневульф считается одной из выдающихся фигур англосаксонской христианской поэзии. Потомки знают его имя благодаря руническим подписям, которые вплетены в четыре стихотворения, составляющие его схоластически признанный корпус. Это стихотворения: Судьбы апостолов , Юлиана , Елена и Христос II (также известный как Вознесение ).
Четыре подписанных стихотворения Киневульфа огромны, так как вместе они составляют несколько тысяч стихотворных строк. Для сравнения, одно произведение, приписываемое Кодмону , «Гимн Кадмона» , довольно лаконично на девяти строках.
Жизнь
Диалект
Некоторые основные утверждения можно сделать, исследуя такие аспекты, как написание его имени и его стиха. Хотя рукописи Верчелли и Эксетера были в основном поздними западносаксонскими в своих переводах писцов, наиболее вероятно, что Киневульф писал на английском диалекте, и, следовательно, он проживал либо в провинции Нортумбрия, либо в Мерсии .
Это показано лингвистическим и метрическим анализом его стихов, например, Elene , где в эпилоге стихотворения (начало l.1236) несовершенные рифмы исправляются, когда английские формы слов заменяются западносаксонскими. Например, в рукописи представлена ложная рифма miht: peaht, которую можно исправить, заменив средние гласные обоих слов звуком [æ] . Новая рифма maeht: paeht показывает типичное английское сглаживание ⟨ea⟩. Многие другие «англианизмы» в Элене и Юлиане были расценены как указание на оригинальный английский диалект, лежащий в основе западно-саксонского перевода текстов. Трудно прийти к какому-либо определенному выводу о том, что Киневульф является нортумбрийцем или мерсийцем, но лингвистические данные свидетельствуют о том, что медиальный ⟨e⟩ в подписанном синевульфе в течение периода широкого окна существования Киневульфа был бы характерным для мерсийского диалекта.
Дата
Учитывая все имеющиеся доказательства, не принято никаких точных выводов даты Киневульфа, но, вероятно, он процветал в девятом веке .
Твердым terminus ante quem, который можно поставить на дату Киневульфа, являются даты манускриптов Верчелли и Эксетера, которые относятся примерно ко второй половине десятого века. Кроме этого, нельзя указать точную дату автора, что оставляет открытым весь спектр древнеанглийской литературы между 7-м и началом 10-го веков. Любая попытка связать этого человека с задокументированной исторической фигурой провалилась или привела к невероятной связи. Однако присутствие ранних западносаксонских форм в обеих рукописях означает, что, возможно, альфредийский писец первоначально перевел стих Киневульфа, поместив его не позднее рубежа десятого века.
Предварительный конечный пост Quem основан на двух текстовых вариациях имени Cynewulf, Cynewulf и Cynwulf. Старое написание имени было Cyniwulf , и Сисам указывает, что i⟩ имеет тенденцию изменяться на e⟩ примерно в середине восьмого века, а общее использование ⟨i⟩ постепенно исчезает к концу столетие, предполагая, что Киневульф не может быть датирован намного раньше 800 года. Более того, утверждается, что «культ креста», который можно найти на Элене Киневульфа , достиг своего культурного апогея в восьмом веке. Также заслуживает рассмотрения аргумент, что акростих был самым модным в поэзии девятого века, и собственная акростихическая подпись Киневульфа следовала бы этой тенденции в то время.
Личность
Киневульф, несомненно, был грамотным и образованным человеком, поскольку нет другого способа «объяснить зрелость, которую он демонстрирует в своих стихах». Учитывая предмет его поэзии, он, вероятно, был человеком в священном сане, и глубокие христианские знания, переданные в его стихах, подразумевают, что он был хорошо осведомлен в церковной и агиографической литературе, а также в догматах и доктринах католической церкви. Его очевидная опора на латинские источники для вдохновения также означает, что он знал латинский язык, и это, конечно, коррелирует с его принадлежностью к церкви.
Киновульф - хорошо известное англосаксонское имя (буквально означает «родственный волк»). Киновульф из Линдисфарна (dc 780) - вероятный кандидат на роль Киневульфа-поэта, основанный на аргументе, что сложные религиозные произведения поэта должны подчиняться «учености и вере профессионального духовного человека, говорящего с авторитетом», но этот вывод не является универсальным. принял. Альтернативные предположения относительно личности поэта включают Синвулфа, священника Данвича (эт. 803), и Кенвульфа, аббата Питерборо (ум. 1006).
Взгляды на стихи
В своей книге « Христос II» Киневулф писал:
Затем Тот, Кто сотворил этот мир ... почтил нас и одарил нас дарами ... а также посеял и вложил в разум людей многие виды мудрости сердца. Один он позволяет вспомнить мудрые стихи, посылает ему благородное понимание духом своих уст. Человек, чей разум был наделен искусством мудрости, может говорить и петь все, что угодно.
Точно так же автобиографическое отражение Киневульфа в эпилоге « Елены» утверждает, что его собственное поэтическое мастерство исходит непосредственно от Бога , который «открыл в нем искусство поэзии». Киновульф, кажется, оправдал свои поэтические усилия философией, в которой поэзия «ассоциировалась с мудростью».
Работает
Вслед за исследованиями С.К. Даса (1942) и Класа Шаара (1949), общепринятая наука имеет тенденцию ограничивать канон Киневульфа четырьмя стихотворениями, несущими его акростихический знак: в Эксетерской книге содержатся « Юлиана и Христос II» Киневульфа ( Вознесение ) и книга Верчелли. его Елена и судьбы апостолов .
Ранние ученые долгое время приписывали Киневульфу множество древнеанглийских произведений на том основании, что эти пьесы в некоторой степени напоминали стиль его подписанных стихов. Одно время казалось правдоподобным полагать, что Киневулф был автором Загадок Эксетерской Книги , Феникса , Андреаса и Гутлака ; ему когда-то приписывали даже такие знаменитые стихотворения, которые не были назначены, такие как « Сон о Кресте» , « Терзание в аду» и « Физиолог» .
Четыре стихотворения, как и значительная часть англосаксонской поэзии, построены в виде аллитерационных стихов . Все четыре стихотворения основаны на латинских источниках, таких как проповеди и жития святых, для своего содержания, и это должно быть особенно контрастно с другими древнеанглийскими стихами, например, Бытие, Исход и Даниил , которые взяты непосредственно из Библии. в отличие от вторичных счетов.
С точки зрения длины, Elene - безусловно, самое длинное стихотворение в корпусе Cynewulf, состоящее из 1321 строки. За ним следует Юлиана в 731 строке, Христос II в 427 строках и Судьба апостолов в оживленных 122 строках. Три стихотворения являются мученическими, поскольку центральные персонажи в каждом из них умирают / страдают за свои религиозные ценности. В Elene , Святой Елены претерпевший ее поиски , чтобы найти Святой Крест и распространение христианства; в Иулиане главный герой умирает после того, как она отказывается выйти замуж за язычника, тем самым сохраняя свою христианскую целостность; в « Судьбе апостолов» говорящий создает песню, в которой размышляет о смерти апостолов, с которой они «с радостью столкнулись».
Елена и Юлиана подходят к разряду стихотворений, изображающих жития святых. Эти два стихотворения вместе с Андреасом и Гутлаком (части A и B) составляют единственные стихотворные легенды о святых на древнеанглийском языке. Вознесение ( Христос II ) выходит за рамки трех других работ и является ярким описанием религиозной темы.
Точная хронология стихотворений неизвестна. Один аргумент утверждает, что Elene , вероятно, последнее из стихотворений, потому что автобиографический эпилог подразумевает, что Cynewulf стар на момент написания, но эта точка зрения подверглась сомнению. Тем не менее, кажется, что Христос II и Елена представляют собой вершину карьеры Киневульфа, в то время как Юлиана и Судьбы апостолов, кажется, созданы менее вдохновленным и, возможно, менее зрелым поэтом.
Руническая подпись
Все четыре стихотворения Киневульфа содержат отрывки, в которых буквы имени поэта вплетены в текст с использованием рунических символов, которые также служат смысловыми идеями, относящимися к тексту. В « Юлиане и Элене» переплетенное имя пишется в более узнаваемой форме как Кинвульф, в то время как в « Судьбе и Христе II» оно встречается без медиального е, поэтому рунический акростих говорит «Синвульф».
Синевульф предвкушает криптографию , используя буквы своего имени, чтобы написать стихотворение о Страшном суде. Он говорит: «C и Y преклоняют колени в молитве; N посылает свои мольбы; E верит в Бога; W и U знают, что они пойдут на Небеса; L и F дрожат». И это написано руническими буквами.
Практика утверждения авторства над своими стихами была отходом от традиции анонимного поэта, где ни одно произведение не считалось принадлежащим его создателю. Cynewulf разработал традицию, в которой авторство будет означать право собственности на произведение и оригинальность, которую будут уважать будущие поколения. Более того, объединив свое имя, Киневульф пытался сохранить структуру и форму своей поэзии, которые в противном случае претерпели бы мутации. С другой стороны, намерение Киневульфа, возможно, состояло не в том, чтобы требовать авторства, а в том, чтобы «искать молитвы других для безопасности своей души». Утверждается, что Киневулф хотел, чтобы его поминали в молитвах своих слушателей в обмен на удовольствие, которое они получали бы от его стихов. В некотором смысле его ожидание духовной награды можно сравнить с материальной наградой, которую другие поэты его времени ожидали за свое мастерство.
Цитаты
Общие ссылки
- Брэдли, С.А. Дж, изд. и тр. (1982). Англосаксонская поэзия , Лондон: Библиотека обывателя
- Кук, Альберт С., изд. (1900). Христос из Синевульфа , Нью-Йорк: книги из библиотек Press
- Фулк, Р. Д. и Кристофер М. Кейн (2003). История древнеанглийской литературы , Оксфорд: издательство Blackwell Publishing
- Градон, ПОЭ, изд. (1958). Елена из Cynewulf , Лондон: Метуэн
- Гринфилд, Стэнли Б. (1965). Критическая история древнеанглийской литературы , Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета
- Кеннеди, Чарльз В. (1963). Ранняя английская христианская поэзия , Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета
- Сырье, Барабара С. (1978). Искусство и история древнеанглийской поэзии , Лондон: Эдвард Арнольд
- Стоукс, Питер А. (2006). « Синевульф ». Литературная энциклопедия , Литературный словарь.
- Вульф, Розмари, изд. (1955). Джулиана , Лондон: Метуэн
- Зупица, Юлий (1899). Cynewulfs Elene . Берлин: Weidmannsche Buchhandlung.
Внешние ссылки
- Работы Cynewulf в Project Gutenberg
- Работает от Cynewulf или о нем в Internet Archive
- Моррисон, Холмс Стерлинг . 1986. Историографические перспективы в подписанных стихах Cynewulf , Университет Техаса в Остине.