Дисаблот - Dísablót
Dísablót был BLOT (жертвенный праздник) , который был проведен в честь женских духов или божеств , называемых дизиры (и валькирий ), от доисторических времен до христианизации Скандинавии . Его целью было повышение урожая. Он упоминается в Hervarar саге , Виг-Glúms саге , Эгилс саге и Heimskringla . Празднование до сих пор продолжается в форме ежегодной ярмарки Disting в Упсале , Швеция .
Dísablót, похоже, проводился во время зимних ночей или во время весеннего равноденствия . В одной из версий саги Херварара есть описание того, как совершалось жертвоприношение. Alfhildr, дочь царя álfr из Alfheim , был похищен Старкад Aludreng в то время как она была покраснения хёрга с кровью.
Это говорит о том, что обряд выполнялся женщинами, особенно в свете того, что обычно считается их почти исключительной ролью жриц языческой германской религии. Однако, согласно саге Инглингов части Heimskringla , то король Швеции выполнял обряды, который был в соответствии с его ролью в качестве первосвященника из храма в Упсале . Упоминание о Dísablót касается смерти короля Адильса ( Aðils , Adils ) , которые умерли от падения с лошади во время езды вокруг святыни:
Король Адилс был на жертвоприношении Диса; и когда он ехал вокруг зала Диса, его конь, Ворон, споткнулся и упал, и царя бросило ему на голову, его череп раскололся, а его мозги разбились о камень. Адилс умер в Упсале и был похоронен там в кургане. Шведы называли его великим королем.
В Швеции Dísablót имел центральное политическое и социальное значение. Празднества проходили в конце февраля - начале марта в Гамла-Упсале . Он проводился одновременно с большой ярмаркой Disting и большим народным собранием под названием « Вещь для всех шведов» .
Исландский историк Снорри Sturlusson , который был хорошо информирован о шведских делах и посетил страну в 1219 году , объясняется в Heimskringla (1225):
В Свитджоде по старинному обычаю, пока господствовало язычество, главное жертвоприношение совершалось в месяц Го в Упсале . Тогда жертва была принесена за мир и победу царю; и сюда пришли люди со всех концов Свитйода. Там же проводились все вещи шведов, ярмарки и собрания для покупок, которые продолжались неделю; а после того, как христианство было введено в Свитйод, там по-прежнему проводились вещи и ярмарки.
Святилище, где поклонялись дисирам, называлось дисарсалр, и это здание упоминается в саге об Инглингах о смерти царя Агилса. Также появляется сага о Хервараре , где женщина настолько приходит в ярость из-за смерти своего отца от рук Хейрекра , ее мужа, что вешается в храме.
Скандинавский dísablót связан с англосаксонским modranect («ночь матери») Габриэля Турвиль-Петре . Англосаксонский месяц, примерно равный ноябрю, назывался блот-монат.
Количество упоминаний Дизира, начиная от чар Мерзебурга и заканчивая множеством примеров в скандинавской мифологии, указывает на то, что они считались жизненно важными божествами, которым нужно поклоняться, и что они были основным объектом молитв (например, чар) о удаче против врагов на войне.