Дейзи Джугадай Напалтьярри - Daisy Jugadai Napaltjarri

Дейзи Джугадай Напалтьярри (ок. 1955–2008) была художницей из числа коренного населения, говорящей на языке пинтупи- луритжа, из австралийского региона Западной пустыни и сестрой художницы Молли Джугадай Напалтьярри . Дейзи Джугадай жила и рисовала в Хаастс Блафф, Северная территория . Там она сыграла значительную роль в создании женского центра Ikuntji , где работали многие художники региона.

Под влиянием школы Хермансбург картины Джугадай отражают ее Тьюукуррпу , сложное духовное знание и отношения между ней и ее пейзажем. Картины также отражают прекрасное наблюдение за структурами растительности и окружающей среды. Работы Джугадай были отобраны для выставки на Национальной премии в области искусства аборигенов и жителей островов Торресова пролива пять раз в период с 1993 по 2001 год, и она была победителем в секции в 2000 году. Ее картины хранятся в основных коллекциях, включая Национальную галерею Виктории и Национальную галерею Австралии. и Музей и картинная галерея Северного края .

Жизнь

Хаастс Блафф, где родилась Дейзи Джугадай

Дейзи Джугадай родилась примерно в 1955 году в Хаастс Блафф, Северная территория , в семье художников Нарпутты Нангала и Тимми Джугадаи Тьюнгуррайи. Неопределенность в отношении года рождения отчасти объясняется тем, что коренные жители действуют, используя иное представление о времени, чем некоренные австралийцы, часто оценивая даты путем сравнения с возникновением других событий.

Жители Папуньи и Хаастс Блафф, такие как Дейзи, говорят на разнообразном языке пинтупи, называемом пинтупи-луритджа, диалектом Западной пустыни . Napaltjarri (на диалектах Западной пустыни) или Napaljarri (на Warlpiri) - это скин-имя , одно из шестнадцати, используемое для обозначения подразделов или подгрупп в системе родства коренных жителей Центральной Австралии. Эти имена определяют родственные отношения, которые влияют на предпочтительных брачных партнеров и могут быть связаны с определенными тотемами . Хотя они могут использоваться как адресные термины, это не фамилии в том смысле, в каком они употребляются европейцами. Таким образом, «Дейзи Джугадай» - это элемент имени художницы, принадлежащий именно ей.

Детство Джугадаи прошло как в Хаастс Блафф, так и в соседнем лагере Файв Майл, в то время как она училась в Папунии. Она вышла замуж за Келли Мулта, и у них родилась дочь Агнес. Они жили на выносе , Kungkayunti, но Дейзи вернулась в Haasts Bluff , когда Келли умер. Только в 1990-х годах она снова вышла замуж за островитянина Эльчо , после чего она регулярно путешествовала между Арнемлендом и Хаастс Блафф. Джугадай умерла в 2008 году, ее похороны прошли в Хаастс Блафф, где она родилась. У Дейзи Джугадай была старшая сестра, художница Молли Джугадай Напалтьярри , и еще одна сестра, Эстер, которая умерла раньше нее.

Изобразительное искусство

Фон

Современное коренное австралийское искусство началось движение в Западной пустыне в 1971 годе , когда коренные мужчины в Papunya занялись живописью под руководством старцев , такие как Каап Тжампитджинп , и при содействии учителей Джеффри Бардон . Эта инициатива, в рамках которой акриловые краски использовались для создания рисунков, изображающих бодиарт и наземные скульптуры, быстро распространилась среди коренных общин центральной Австралии, особенно после начала санкционированной правительством художественной программы в центральной Австралии в 1983 году. К 1980-м и 1990-м годам такие работы выставлялись на международном уровне. Первыми художниками, включая всех основателей труппы художников « Папуня Тула », были мужчины, и мужчины-пинтупи в центральной Австралии сопротивлялись рисованию женщин. Однако многие женщины в общинах хотели участвовать, и в 1990-х годах многие начали создавать картины. В западных пустынных сообществах, таких как Кинторе, Юендуму, Балго, а также на окраинах , люди начали создавать произведения искусства специально для выставок и продажи.

Дейзи Джугадай происходила из семьи художников, в том числе ее дядя Ута Ута Тьянгала и ее мать. Она научилась рисовать во время учебы в Папунии и Хаастс Блафф, но ее первый опыт художника пришелся на работу над фоном для картин, созданных ее отцом. Из языковой группы пинтупи / луритжа Дейзи Джугадай была одним из целого ряда художников, которые пришли к живописи через Женский центр Икунтжи (позже - Художники Икунтжи ) в начале 1990-х годов. Ей приписывают значительную роль в создании центра. Она начала с трафаретной печати и линогравюры , но быстро перешла к акриловой живописи, создав многие из своих лучших работ в середине 1990-х годов. Художники Западной пустыни, такие как Дейзи Джугадай, часто рисуют определенные « сновидения » или Тьюкуррпу, за которые они несут личную ответственность или права. Сложная концепция, Tjukurrpa относится к духовному знанию ландшафта и хранению его; это также относится к законам, правилам или историям, которые люди должны поддерживать и воспроизводить в своих сообществах. Дейзи Джугадай изобразила в своем искусстве как те, за которые она несла личную ответственность, так и работы ее покойного мужа и покойного отца. К ним относятся сны медового муравья , спинифекса и эму; Географические места, которые были декорациями для этих картин, включали водоем Мурунтджи и Талабаррди, а также другие места вокруг Кунгкаюнти, где ее семья жила много лет.

Карьера

Память и Five Mile Creek (1995)

В течение 1990-х Дейзи Джугадай была постоянным участником Художественного центра Аралуэн в Алис-Спрингс, а также других крупных выставок, таких как Australian Heritage Art Awards в Канберре в 1994 году. Признание пришло в 1993 году в двух формах: Товарищество женщин Северной территории; и покупка Центром искусств Аралуена работы, представленной на его ежегодной художественной премии. В своем сообществе она была не только художником, но и администратором. Член женского центра Ikuntji и представитель в совете сообщества Ikuntji, Дейзи была одной из тех, кто успешно лоббировал назначение художницы Марины Строччи координатором арт-центра в начале 1990-х годов. Уважение между двумя женщинами было взаимным: Дейзи была одной из группы художников, чьи работы были отобраны для выставки, которая посетила региональные австралийские публичные галереи в 1999–2000 годах, Ikuntji tjuta - touring , которую курировала Марина Строччи, центр искусств. координатор, который несколько лет назад первым помогал развивать центр Икунтджи в Хаастс Блафф.

Работы Дейзи Джугадай хранятся в Национальной галерее Виктории , Национальной галерее Австралии и Музее и художественной галерее Северной территории . Они также хранятся в крупных частных коллекциях, таких как Нангара (также известная как Коллекция Эбес), а также в Университете Эдит Коуэн . Впервые выставившись на Национальной премии в области искусства для аборигенов и жителей островов Торресова пролива в 1993 году, она несколько раз становилась финалисткой, в том числе в 1995, 1998 и 2001 годах, и победителем в секции в 2000 году. ) , принадлежит Музею и картинной галерее Северного края. Ее работы также представлены рядом с другими художниками из числа коренных народов, такими как Глория Петярре, в терминале международного аэропорта Мельбурна, строительство которого было завершено в 1996 году. Картина 1998 года Антити, недалеко от Five Mile , появилась в качестве обложки для выпуска Medical Journal of Australia .

Стиль

В одиночестве среди художников Икунтзи Дейзи Джугадай работала за мольбертом. Она процитировала Хермансбургскую школу , группу художников из числа коренных народов, включая Альберта Наматжира, который начал рисовать в Хермансбургской миссии в 1930-х годах, как влияние на ее творчество. «Память и Пять-Майл-Крик» (1995) представляет страну ее детства. Он показывает холмы региона на высоте, а не в плане, и представляет диапазон растительности, типичной для этой страны. Куратор Марина Строчки отмечает, что картина Дейзи Джугадай отражает внимательное наблюдение за сложными структурами растительности и окружающей среды, ее особенности «одержимо детализированы», а художник «преданно [включая] всех кустарников этой области», а также выбирает ». время года, чтобы изобразить ее страну ". Растительность будет аккуратно нарисована обрезанной кистью, а даже более мелкие детали, такие как пыльца, будут обработаны с помощью спички. Облака всегда были последним элементом, который нужно было включить. Несмотря на эту преданность деталям, Дейзи предпочитала рисовать большие полотна. Память и Файв-Майл-Крик была включена в выставку «Искусство аборигенов после 1984» Национальной галереи Виктории в 2004–2005 годах, и рецензент Мириам Козич, отметив ее «наивный шарм», также обратила внимание на название работы и подтекст, который, как и другие более откровенно политические художники ее эпохи, «она тоже говорит о насильственном лишении собственности».

Художница Мэнди Мартин, которая участвовала в 2005 году в сотрудничестве с несколькими художниками из региона Хаастс-Блафф, думала, что рендеринг кустарника Дейзи был достигнут с помощью «стилизованного, но ослепительного личного языка». Писатель и критик Мораг Фрейзер охарактеризовал работу Дейзи как «экстраординарную», заметив, что в картинах Дейзи «природа так полностью усвоена, а ее воспроизведение настолько расковано». Выдающаяся художница в своем сообществе, ее смерть совпала с энергичным обновлением художественного самовыражения среди ее преемников.

использованная литература