Далитское богословие - Dalit theology

Часть серии по
Христианство в Индии
Христианство в Индии
Сообщества
Люди
Наименования
Организации

Теология далитов - это ветвь христианского богословия , возникшая среди касты далитов на Индийском субконтиненте в 1980-х годах. Он разделяет ряд тем с латиноамериканской теологией освобождения , которая возникла двумя десятилетиями ранее, включая самоидентификацию как людей, переживающих Исход . Далитское богословие видит надежду в «Назаретском манифесте» от Луки 4 , где Иисус говорит о проповедовании «благой вести бедным ... свободы для узников и восстановления зрения для слепых» и об освобождении «угнетенных».

Разработка

Основным сторонником теологии далитов был Арвинд П. Нирмал (1936–95), христианин-далит из церкви Северной Индии . Нирмал критиковал брахманическое доминирование христианского богословия в Индии и считал, что применение теологии освобождения к Индии должно отражать борьбу далитов, которые составляют около 70% христиан в Индии, как утверждает Движение за освобождение бедных христиан (PCLM). и 90% христиан в Пакистане. Нирмал также критиковал марксистский элемент в южноамериканской теологии освобождения. Нирмал использовал концепцию Страдающего Слуги в Исайи 53, чтобы идентифицировать самого Иисуса как далита - «официанта, дхоби и бханги ».

Эвелин Рут Бхаджан, дьякон пакистанской церкви , заявила, что теология далитов жизненно важна, поскольку она согласовывает миссию церкви с «стратегиями, основанными на социальных, политических и экономических последствиях освобождения во Христе». Бхаджан заявил, что это освобождение включает освобождение от преследований , сегрегации и экономической депрессии.

Далитские богословы видели отрывки в Евангелиях, такие как разделение Иисусом общего сосуда для питья с самаритянкой в 4-й главе Иоанна, как указание на то, что он принял Далит. Притча о милосердном самарянине также рассматриваются как значительные, обеспечивая «живительное сообщение для маргинального Dalits и оспаривая сообщение к недалитам.»

М.Э. Прабхакар подробно остановился на Долговременности Иисуса, заявив, что «Бог далитов ... не создает других для выполнения рабской работы, но Сам выполняет рабскую работу». Он также предположил, что Иисус испытал человеческую сокрушенность, особенно Далита, во время распятия . Прабхакар разработал кредо далитов , которое частично гласит:

«Наши призывы к освобождению от сурового кастового рабства
были услышаны Богом, Который пришел к нам в Иисусе Христе,
чтобы жить с нами и спасти всех людей от их грехов».

Веданаягам Девасахаям (р. 1949) из церкви Южной Индии последовал за Нирмалом в качестве главы теологии далитов в Гурукул-лютеранском богословском колледже и развил идеи Нирмаля, написав ряд книг. Позже Девасахаям стал епископом епархии Мадрасской церкви Южной Индии.

Теология далитов выступает против движений коренизации в индийской христианской литургии, поскольку они рассматриваются как укрепляющие традиционные кастовые иерархии. Однако поддерживается включение некоторых досанскритских индийских религиозных традиций.

Литература

  • Арвинд П. Нирмал и В. Девасахаям, читатель по теологии далитов , Гурукульский лютеранский теологический колледж и научно-исследовательский институт, 1990, 180 страниц.
  • В. Девасахаям, Вне лагеря: библейские исследования с точки зрения далитов , Гурукульский лютеранский теологический колледж и научно-исследовательский институт, 1992, 54 страницы.
  • В. Девасахаям, Теология далитов в библейском ключе , Отдел исследований и публикаций, Гурукульский лютеранский теологический колледж и научно-исследовательский институт, 1997 г., 75 страниц.
  • В. Девасахаям, Границы теологии далитов , Гурукульский лютеранский теологический колледж и научно-исследовательский институт / Индийское общество содействия распространению христианских знаний, 1997, 501 страница.
  • Масиламани Азария, Пастор в поисках теологии далитов , Индийское общество распространения христианских знаний, 2002 г., 211 страниц.
  • Пениэль Раджкумар, Теология далитов и освобождение далитов: проблемы, парадигмы и возможности, Ashgate, 2010, 218 страниц.
  • Кейт Хебден, Теология далитов и христианский анархизм, Ашгейт, 2011 г., 186 страниц.
  • YT Vinayaraj, Переосмысление теологии далитов: постмодернистские чтения, CSS, 2010
  • Андерсон Х.М. Иеремия, Сообщество и мировоззрение параияров Южной Индии: «Живая» религия , Блумсбери, 2012, 285 страниц.
  • YT Vinayaraj, "Теология далитов после континентальной философии", Palgrave Macmillan, 2016.

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

  • Ashok, Kumar M .; Бупалан, Сандер Дж. (2015). «Индийские христиане в конфликте: христианское движение далитов в современной Индии». В Ханте, Стивен Дж. (Ред.). Справочник глобального современного христианства: темы и события в культуре, политике и обществе . Справочники Брилла по современной религии. 10 . Лейден : Brill Publishers . С. 308–324. DOI : 10.1163 / 9789004291027_017 . ISBN 978-90-04-26538-7. ISSN  1874-6691 .

Внешние ссылки