Далма культура - Dalma culture

Далма - это название древней культуры, керамические остатки которой были раскопаны в центральных и северных долинах горы Загрос на северо-западе Ирана. Комплексы далмы были первоначально обнаружены при раскопках, проведенных в Далма-Тепе и Хасанлу-Тепе в юго-западной части озера Урмия , в долине Сольдуз. Дальнейшие раскопки в Далма-Тепе в рамках проекта Хасанлу Пенсильванского университета в 1961 году обнаружили еще несколько далмских комплексов. Раскопанные материалы включали архитектурные, погребальные и керамические остатки, глина, кости, артефакты, молотые камни и колотые камни. Они указали, что культура Далмы восходит к пятому тысячелетию до нашей эры. Как заявил Акбар Абеди, иранский археолог, Далма является одним из известных типичных памятников, расположенных на северо-западе Ирана.

Выкопанная керамика - наиболее важный аспект этой культуры, который был обнаружен до сих пор, и о других аспектах доступно меньше информации. Раскопанные материалы не дают достаточных сведений о людях Далма и их образе жизни.

Традиция материала далмы распространилась на обширной территории региона с аналогичными техническими и стилистическими характеристиками. Раскопанные доказательства указывают на то, что эта культура распространилась по горам Центрального Загроса, северному Луристану , бассейну Урмии в Азербайджане и некоторым частям Месопотамии, таким как Киркук . Следы культуры Далма были обнаружены в северо-западной части Иранского нагорья . Широкое распространение традиции далмы в этом регионе свидетельствует о том, что кочевые люди были вовлечены в распространение этой культуры.

Сообщество

За исключением керамики, другие аспекты культуры, такие как ее происхождение, хронология, социальная и экономическая структура, изучены плохо. Далма-тепе - одно из первых оседлых поселений в Ушун-Сольдузской долине на северо-западе Ирана. Как предположили три ученых, Акбар Абеди, Бехруз Омрани и Азам Каримифар, распределение стоянок Далма указывает на два типа поселений людей Далма: во-первых, постоянные поселения в долинах гор Загрос и, во-вторых, места временных поселений в высокогорья северо-западного Ирана, включая Загрос и Кавказские горы. Наиболее вероятным образцом поселения народа Далма была небольшая группа кочевников, перемещавшаяся между деревнями, с которыми они поддерживали свою связь через родство. Керамика Далма была распределена на площади 40 000 км 2 . Широкое распространение гончарных изделий в больших количествах, количество участков Далма в регионе Загрос, а также расстояние и время в пути между этими участками позволяют предположить, что сосуды Далмы не могли быть произведены и распространены на местных производственных объектах, таких как местные рынки. Эти сосуды должны были быть произведены региональными этническими группами на уровне домашнего хозяйства и рассредоточены в результате передвижения кочевых племен и их взаимодействия с деревнями Далма.

Захоронения на раскопках предполагают, что люди Далмы были частью оседлого и земледельческого сообщества с общими культурными особенностями. Однородные стилистические и морфологические образцы керамики Далма на большой географической территории могут указывать на сильную этническую и социально-политическую идентичность среди общин Далма. Образцы поселений не показывают признаков социальной иерархии и политических, экономических или религиозных структур, существующих в обществе Далма. Общественные обычаи народа далмы могут иметь современный аналог в демонстрациях курдских племен, например, в одежде или коврах, которые предназначены для публичного показа племенной принадлежности.

Локации

Культура Далма находится в Иране
Далма культура
Далма Тепе, недалеко от озера Урмия, Иран

Первоначально останки Далмы были раскопаны в Далма-Тепе, в долине Солдуз на северо-западе Загроса, а затем в долинах Махидашт и Кангавар в центральном регионе Загрос в Иране. Следы керамики Далма были найдены в горах Кавказа и в некоторых частях восточного Ирака, таких как Киркук и Джебель-Хамарейн . Первоначальные раскопки в Далма-Тепе в рамках проекта Хасанлу дали ограниченные результаты из-за недостаточной продолжительности раскопок и нехватки персонала для проекта.

Первоначально культура далмы начала свое существование вокруг озера Урмия на северо-западе Ирана, а затем распространилась на центральный регион Загрос. Несколько мест, связанных с этой культурой, таких как Далма Тепе, расположены вокруг озера Урмия.

Судя по местонахождению раскопанной керамики, южные границы культуры Далма доходили до восточных курдских долин, центрального Загроса и долин Кангавара и Нехаванда на северо-востоке Луристана . Гончарные традиции Далмы распространились на восток до провинций Зенджан и Ардебиль . Следы останков Далмы не раскапывались на Иранском нагорье далее на востоке или в южных частях Луристана и Хузистана . Магистраль Chaine (персидский: کوه سفید, Kuh-i Sefid ) действовала как барьер и остановила распространение традиции Далмы на запад. Следы оттискной посуды Далмы на западе были найдены вплоть до провинции Дияла . Все маршруты развития культуры Далмы с северо-запада начинались в районе озера Урмия и пересекали Шелковый путь . Расположение участков Далмы облегчало торговлю, доступ к основным маршрутам, эксплуатацию ресурсов и взаимодействие людей между низменными и высокогорными районами, которые были критическими элементами в распределении гончарных изделий Далмы.

По словам Юкико Тонойке, по состоянию на 2012 год никаких дальнейших раскопок на ранее упомянутых стоянках Далмы в Иране с 1979 года не проводилось. В ходе серии раскопок, проведенных Махмудом Гейдарианом на равнинах Сонгхор и Колияей в центральном Загросе с 2004 по 2009 год, были обнаружены черепки Далмы в 9 археологические памятники, а именно Ходаи, Шейх-Джалил, Аб-Наз, Тепе Варз, Калаавил, Кулкуле и Над Али Бейг. Все эти участки расположены в экологически оптимальных местах для поселения людей, недалеко от берегов рек, источников или каналов. Поскольку некоторые участки расположены на больших высотах и ​​имеют более холодные погодные условия зимой и осенью, они, вероятно, были заняты полукочевыми общинами, занимавшимися животноводством.

Раскопанные материалы

Захоронения

Первоначальные раскопки в Далма-Тепе выявили четырнадцать могил Далма, которые состояли из одиноких младенцев, плотно помещенных в керамические сосуды, без каких-либо следов захоронений взрослых или подростков. Похоже, что взрослых хоронили за пределами поселений, а младенцев хоронили под архитектурными сооружениями внутри поселений. Во время этих первых раскопок было обнаружено шестнадцать захоронений, относящихся к периоду после традиции Далма.

Архитектура

Комплекс далмы указывает на наличие стен, сделанных из «чинэ (слоев уплотненного ила)», которые иногда были разделены тонкими слоями глины. На стенах не обнаружено следов картин, а их высота колеблется от 15 до 60 сантиметров. Свидетельства, найденные в Далма-Тепе, указывают на существование построек с закрытыми и открытыми территориями.

Артефакты

Артефакты, первоначально обнаруженные в Далма-Тепе, состояли из молотых камней, колотых камней, глиняных изделий, костей и керамики. Последние составили большую часть обнаруженного комплекса.

Керамика

Керамические черепки Далмы, раскопанные в 1961 году в Далма-Тепе, Иран, в рамках проекта Университета Пенсильвании Хасанлу.

Керамика Далма была завезена в регион в шестом тысячелетии до нашей эры ( период позднего неолита ), распространилась по северо-западу Ирана в течение пятого тысячелетия до нашей эры ( период энеолита ) и использовалась до четвертого тысячелетия до нашей эры. среди раскопанных далмских сосудов.

Общие характеристики

Постоянное взаимодействие между различными сообществами далмы обеспечило некоторые уровни общности характеристик судов. Керамика, раскопанная на стоянках Далмы, была создана вручную, и в основном она была сделана из закаленной соломой глины с небольшими включениями песка. Поскольку керамика не была обожжена надлежащим образом, сосуды Dalma имеют темно-серый стержень с розовым или оранжевым цветом на поверхности. По характеристикам поверхности суда Dalma можно разделить на следующие группы:

  1. Окрашенная Dalma: расписанные изделия Dalma имеют очень разные орнаменты на поверхности со смелыми геометрическими и треугольными узорами. Они окрашены в красный цвет с фиолетовыми и коричневыми оттенками на светлом и желтом фоне. Части раскопанных сосудов этой категории имеют двухцветную роспись, большая часть - монохромная.
  2. Далма впечатлила:  Первоначальные раскопки в Далма-Тепе указали на признаки изменений в керамике Далмы, поскольку, похоже, более ранняя версия расписных сосудов Далмы превратилась в отличительные впечатляющие изделия. На этих сосудах отпечатаны кончики пальцев и ткани, они окрашены в красный цвет. В 1975 году Кэрол Хэмлин предположила, что изделия Dalma Impressed должны были быть изготовлены с использованием какого-то метода приготовления, поскольку некоторые из них имеют темную поверхность.
  3. Далма, красная поскользнутая: в эту категорию попадает большое количество раскопанных гончарных изделий. Керамика Dalma Red Slipped имеет толстое покрытие красного, кремового, пурпурного или коричневого цвета, которое в большинстве случаев покрывает как внешнюю, так и внутреннюю поверхность сосудов. Некоторые керамические изделия этой категории имеют двойное покрытие - белый слой и второй красный слой.
  4. Dalma Plain Ware: Простые изделия Dalma не содержат никаких украшений на поверхности.

Местные характеристики

Долина Кангавар: раскопки в долине Кангавар включают Сех Габи и Годин Тепе. Керамику, представленную на этом сайте, можно разделить на две группы: оборудование и программное обеспечение соответственно. Мягкие изделия состоят из сосудов слабого обжига с различным орнаментом на поверхности, а изделия из высокой керамики - немелованные, довольно тонкие и высокопрочные. Большинство гончарных изделий Далмы, раскопанных в этой долине, относятся к категории мягких изделий. В художественном оформлении изделий отсутствуют стилистические элементы Далмы; скорее, они отчасти напоминают одну из декоративных характеристик периода Убайд в Месопотамии . Анализ, проведенный Рогайе Рахими и Моэйном Эслами на структуре раскопанных гончарных изделий в восточном регионе Загрос в Соха Чей Тепе, Иран, показал, что эта керамика, не относящаяся к Далме, имеет очень разные стилистику и техническую структуру по сравнению с керамикой Далма. По словам этих двух экспертов, это стилистическое и техническое различие подтверждает гипотезу о том, что эта керамика была импортирована в деревни Далма, а не производилась на месте.

Долина Махидашт: свидетельства наличия керамики Далмы были найдены в 16 местах в этой долине, а именно Тепе Сиахбид, Чога Маран и Тепе Ко. Такое же разделение на оборудование и программное обеспечение применимо к судам, раскопанным на этом участке. Мягкая керамика в этой долине состоит, в основном, из изделий из далмы с красными шипами и равнины. В этой долине раскапывают в меньших количествах импрессивные изделия Далмы по сравнению с долиной Кангавар, а в долине Махидашт чаще можно встретить высокопробные суда с характеристиками, напоминающими Убайд.

Регион озера Урмия: изделия Dalma в этом регионе включают простые, впечатляющие и расписные изделия.

Хронология

Подобно другим культурным традициям Ближнего Востока , традиция Далмы существует с культурной и хронологической точки зрения. После своего первоначального расцвета на северо-западе Ирана в первой половине пятого тысячелетия до нашей эры, традиция Далмы распространилась на юг в центральный регион Загрос во второй половине пятого тысячелетия до нашей эры.

По состоянию на 2015 год, отсутствие абсолютных датировок в северо-западном Иране и ограниченное количество раскопок, проведенных на стоянках Далмы, сделали невозможным определение точной хронологической таблицы для традиции Далмы и временной шкалы региона в период энеолита. Хронологически период Далма является продолжением периода позднего неолита региона Хаджи Фируз , за которым сразу же последовал средний энеолитический период Писдели на северо-западе Ирана и современник периода Убайд III в Месопотамии и традиции Сиалк III на Центрально-Иранском нагорье. Как заявили Акбар Абеди, Бехруз Омрани и Азам Каримифар, Далма явилась конечным результатом развития традиции Хаджи Фируз. За исключением изменений в производстве керамики, никакие другие аспекты материальной культуры не указывают на признаки разрыва между Далмой и предшествующей традицией Хаджи Фируз. По словам Джеймса Меллаарта, британского археолога, развитие гончарных технологий в период Далмы по сравнению с периодом Хаджи Фируз заметно. Он заявил, что изделия Далма могли быть разработаны из сосудов, созданных в период Хаджи Фируз, поскольку они содержат элементы живописи, общие для этого периода, а также некоторые новые стилистические новшества. Результаты радиоуглеродного датирования показали, что в конце 6-го тысячелетия до нашей эры в этом регионе между традициями Хаджи Фируз и Далма должен был существовать 400-летний переходный период.

использованная литература

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y ХЕНРИКСОН, Элизабет Ф .; ВИТАЛИ, Ванда (1987). «Традиция Далмы: доисторическая межрегиональная культурная интеграция в нагорье Западного Ирана». Палеориент . 13 (2): 37–45. DOI : 10,3406 / paleo.1987.4427 . ISSN   0153-9345 . JSTOR   41492253 .
  2. ^ a b c Янг, Т. Кайлер (1963). "ДАЛЬМА КРАСНАЯ ПОСУДА" . Пеннский музей . Проверено 28 мая 2020 .
  3. ^ a b c d e f g h i j Абеди, Акбар; Омрани, Бехруз; Каримифар, Азам (декабрь 2015 г.). «Пятое и четвертое тысячелетия до нашей эры на северо-западе Ирана: новое посещение Далмы и Писдели» . Documenta Praehistorica . 42 . DOI : 10,4312 / dp.42.23 . ISSN   1854-2492 - через Research Gate.
  4. ^ a b c Дайсон, Роберт Х. (1993). "ДАЛЬМО ТЕПЕ" . Энциклопедия Iranica . Проверено 28 мая 2020 .
  5. ^ a b c d e f g h i j k l Хэмлин, Кэрол (1975). "Далма Тепе". Иран . 13 : 111–127. DOI : 10.2307 / 4300529 . ISSN   0578-6967 . JSTOR   4300529 .
  6. ^ а б Абеди, Акбар (2017). «Путь Иранского Азербайджана от Загроса к Кавказу, Анатолии и Северной Месопотамии: Дава Гез, новое место неолита и энеолита на северо-западе Ирана» . Средиземноморская археология и археометрия . 17 : 69–87. DOI : 10.5281 / ZENODO.258086 .
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т Tonoike, Юкико (2014). "Петрографический анализ керамики Далмы VI тысячелетия до нашей эры Северо-Западного и Центрального Загроса". Иранский журнал археологических исследований . 2 (2): 65–82. DOI : 10.22111 / ijas.2014.1526 .
  8. ^ a b c Меллаарт, Джеймс (1967). Самые ранние поселения в Западной Азии: с девятого до конца пятого тысячелетия до нашей эры. Издательство Кембриджского университета.
  9. ^ a b c d e f g h Зейниванд, Мохсен; Харирян, Хамид; Гейдариан, Махмуд (2013). "Поселения Далма на равнинах Сонгхор и Колияэй, Центральный Загрос". Иранский журнал археологических исследований . 3 (1): 39–47. DOI : 10.22111 / ijas.2013.1734 .
  10. ^ a b c d e f Рахими Сорхани, Рогае; Эслами, Моэн (01.02.2018). «Специализированное производство керамики в традициях Далмы; статистический подход в анализе керамики из Соха Чай Тепе, Зенджан, Иран» . Журнал археологической науки: отчеты . 17 : 220–234. DOI : 10.1016 / j.jasrep.2017.11.007 . ISSN   2352-409X - через Elsevier Science Direct.
  11. ^ a b c Бинанде, Али; Гласкок, Майкл Д .; Ога, апрель (2020-08-01). «Происхождение обсидиановых инструментов из Убайда и Рик Абада в бассейне Малого Заба, Северо-Западный Иран» . Журнал археологической науки: отчеты . 32 : 102395. DOI : 10.1016 / j.jasrep.2020.102395 . ISSN   2352-409X - через Elsevier Science Direct.
  12. ^ a b c d Баржа, Оливье; Азизи Харанаги, Хоссейн; Биглари, Фейредун; Моради, Бабак; Машкур, Марджан; Тенгберг, Маргарета; Chataigner, Кристина (февраль 2018 г.). «Распространение анатолийского и кавказского обсидиана в горах Загрос и высокогорьях Ирана: элементы объяснения в моделях« наименее затратного пути »». Четвертичный интернационал . 467 : 297–322. Bibcode : 2018QuInt.467..297B . DOI : 10.1016 / j.quaint.2018.01.032 .
  13. ^ а б Абеди, Акбар; Эскандари, Насир; Шахиди, Хамид Хатиб; Шарахи, Исмаил; Ширзаде, Голам (2014). «Новые свидетельства культуры Далмы и Кура-Аракса в Тапех Калъе-Сарсахти». Иран и Кавказ . 18 (2): 101–114. DOI : 10.1163 / 1573384X-20140202 . ISSN   1609-8498 . JSTOR   43899067 .
  14. ^ "Джеймс Меллаарт" . Телеграф . 2012-08-03. ISSN   0307-1235 . Проверено 28 мая 2020 .