Последнее видение Даниила - Daniel's final vision

Из Википедии, свободной энциклопедии

Главы 10, 11 и 12 книги Даниила составляют последнее видение Даниила , описывая серию конфликтов между безымянным «Царем Севера» и «Царем Юга», ведущих к « времени конца », когда Израиль будут оправданы, и мертвые воскреснут, одни для жизни вечной, другие для посрамления и вечного презрения.

Хотя действие книги Даниила относится к VI веку до нашей эры , она была написана в ответ на преследование евреев греческим царем Антиохом IV Епифаном в 167–164 годах до нашей эры. Его авторами были маскилим , «мудрые», одним из которых является Даниил: «Мудрые из людей многих уразумят ...», и его основная тема - Божий контроль над историей. Кульминация наступает с пророчеством о воскресении мертвых . В главе 7 говорится о царстве святых или «святых» Всевышнего », но в Даниила 10–12 не говорится, что история закончится с приходом еврейского царства; скорее,« мудрые »будут возвращены. к жизни, чтобы вести Израиль в новое Царство Божье .

В современном христианском миллениализме Даниил 11: 36–45 интерпретируется как пророчество о карьере и уничтожении антихриста , а Даниил 12 - как о спасении Израиля ( современного государства Израиль ) и грядущем царстве Христа .

Резюме

Глава 10, пролог: На третьем году правления Кира (персидского завоевателя Вавилона), после трехнедельного поста, Даниил видит видение человека, одетого в льняную одежду, явно сверхъестественного существа, которое сообщает ему, что в настоящее время занимается в битве с « принцем Персии », в которой ему помогает « Михаил , твой князь». Он должен вскоре вернуться в бой, но сначала он расскажет Даниилу, что написано в «книге истины».

Глава 11, сообщение о видении: Ангел продолжает: будут четыре царя Персии, и последний будет вести войну с Грецией. После него придет великий король, но империя этого короля будет разрушена. Будут войны и браки между королями Юга и Севера (описанные очень подробно), а король Севера осквернит Храм и установит « мерзость, вызывающую запустение ». В конце времен будет война между южным царем и северным царем, и северный царь встретит свой конец «между морем и Святой горой».

Глава 12, эпилог: В последнее время «встанет Михаил, великий князь, защищающий ваш народ». Будет большое бедствие, но те, чьи имена написаны, будут спасены, мертвые пробудятся для вечного стыда или жизни. Даниил спрашивает, сколько времени пройдет до того, как все это исполнится, и ему говорят: «Со времени, когда будет отменена ежедневная жертва и поставлена ​​мерзость запустения, пройдет 1290 дней; благословен тот, кто ждет и достигает конца 1335 дней ". В конце видения Даниилу сказано: «Иди своей дорогой», и он обещал ему наследство в конце дней.

Состав

Войцех Статтлер , «Machabeusze» ( «Маккавеи» ), 1844 г.

Современные ученые считают, что Даниил, который появляется как герой Книги Даниила, никогда не существовал, но что авторы раскрывают свою истинную личность в конце 12-й главы Даниила: они маскил , «мудрые», из которых Даниил один: «Мудрые из народа многих уразумят ...». Фактическим фоном для книги послужили преследования евреев греческим царем Антиохом IV Епифаном в 167–164 гг. До н. Э., И существует широкий консенсус в отношении того, что книга была завершена вскоре после того, как этот кризис закончился.

Первые шесть глав представляют собой сказки, относящиеся к позднему персидскому / раннему эллинистическому периоду, а видения в главах 7–12 датируются периодом между 167 и 164 годами. Вероятный план композиции выглядит следующим образом:

  • Оригинальный сборник сказок, в настоящее время главы 1–6;
  • Добавление главы 7 и переработка предыдущих глав;
  • Доработка и добавление глав 8–12.

Даниэль скорее эпизодический, чем линейный: в нем нет сюжета как такового. Однако у него есть структура. Главы 2–7 образуют хиазм , литературный образ , в котором элементы отражают друг друга: глава 2 является аналогом главы 7, главы 3 главы 6 и главы 4 главы 5, причем второй член каждой пары продвигает вперед первого. каким-то образом. 8-я глава Даниила - это новое начало, и единое видение, содержащееся в главах 10–12, развивает этот аргумент и придает ему большую точность.

В трех главах Даниила 10–12 глава 10 служит прологом, глава 11 - сообщением об ангельском видении, а глава 12 - эпилогом. П. Р. Дэвис предполагает, что текст написан на «плохом иврите и может представлять собой довольно плохой перевод с арамейского оригинала». Блок начинается с вступления от третьего лица (10: 1), затем переключается на Даниила, говорящего своим голосом в качестве одного из двух основных персонажей, его ангельский партнер является вторым - это, вероятно, ангел Гавриил , хотя он никогда не идентифицированы. Затем следует Даниил 11, «Книга истины»: большая часть истории, которую он излагает, относится к двум последовательным сирийским вторжениям в Египет в 170 и 168 годах до нашей эры, но третьей войны между Египтом и Сирией не было, и Антиох не сделал этого. умереть в Палестине. Неудача пророчества помогает точно определить дату сочинения: автору известно о осквернении Храма в декабре 167 г., но не о его повторном освящении или смерти Антиоха в конце 164 г .; обратный отсчет дней, оставшихся до конца времени, в Даниила 12: 11–12 отличается от обратного отсчета в Даниила 8 , и, скорее всего, он был добавлен после того, как первоначальное предсказание не сбылось.

Жанр и тематика

Видение - это апокалипсис в форме прозрения (явления божественного существа) с ангельской речью (откровение, данное ангелом). Эта беседа образует пророчество ex eventu (после события), имеющее близкие параллели с некоторыми вавилонскими произведениями. Единственное истинное пророчество - это предсказание смерти Антиоха, которое, вероятно, основано на пророчестве Иезекииля о Гоге и Магоге . Герои Даниила 11–12, «мудрые», основаны на « Страдающем слуге » в Исайи 53 .

Основная тема Книги Даниила - Божий контроль над историей. Согласно Второзаконию 32: 8–9 Бог назначил каждой нации своего собственного божественного покровителя; Первоначально это были подчиненные боги, но ко времени написания книги Даниила они были переопределены как ангелы . В книге Даниила Михаил , ангел Израиля, сражается с «князем (т. Е. Ангельским покровителем) Персии», и за этим последует дальнейшая битва с «князем Греции» - богословская точка зрения состоит в том, что судьба народов решается на небе, а не на земле. Та же самая тема лежит в основе ссылки на небесную «Книгу истины», которая вот-вот откроется Даниилу и которая предположительно составляет содержание главы 11: и прошлое, и будущее уже написаны, и Бог суверенен над всем.

Главы видений постоянно занимают то, что Антиох заменяет «тамид», дважды в день всесожжения Богу Израиля, « мерзостью запустения ». Предсказанное обращение к богохульству знаменует конец истории, тема четырех земных царств, впервые представленная во 2-й главе Даниила и развитая в 7-й и 8-й главе Даниила; они будут заменены Царством Небесным , царством, в котором Израилю будет дано господство над миром.

Кульминация наступает с пророчеством о воскресении мертвых. До вавилонского изгнания все умершие отправлялись в шеол , независимо от их хороших или плохих поступков, но идея о том, что праведники будут вознаграждены, а нечестивые наказаны, начала появляться в 3 веке и ясно выражена в Даниила 12: 2–3: «Многие из спящих в прахе земли пробудятся ...» (хотя «многие» подразумевают, что не все воскреснут). В главе 7 говорилось о грядущем «Царстве Небесном», но в Даниила 10–12 не говорится, что история закончится с приходом Царства Иудейского.

Историческое прошлое

Монета Антиоха IV Епифана. На реверсе изображен Зевс ( Царь богов ) на троне, несущий богиню Нику ( Победу ).

Действие последнего видения Даниила происходит в «третий год Кира , царя Персидского»: это знаменует 70 лет с начала пленения Даниила (606 г. до н. Э.), И, таким образом, исполнение пророчества Иеремии о том, что изгнание продлится 70 лет. Глава 11, центральная часть откровения, дает широкий обзор истории с VI века до н.э. до II века, но освещение неравномерное: два столетия персидской истории плюс завоевания Александра Великого и распад его империи, более два с половиной столетия истории охватываются тремя стихами (2–4), но полтора века войн между Птолемеями Египта и Селевкидами Сирии получают 16 стихов (5–20), а правление Антиох IV Эпифан , просуществовавший менее десяти лет, получает 25 (21–45).

Стихи 20–39, большая часть исторически достоверных стихов, относятся к Антиоху, который правил 175–164 гг. До н. Э. Стих 21 описывает его как «презренного человека, которому не было дано царское величие», что означает, что он взошел на престол сомнительным образом. В стихе 22 отмечается отстранение им первосвященника Онии III (Антиох дважды продал священство, сначала родственнику Ониаса по имени Ясон, а затем сопернику Ясона по имени Менелай), а стихи 23–24, по-видимому, относятся к его щедрости. в разбрасывании добычи среди своих сторонников. Стихи 25–28 описывают его первую войну с Египтом в 170 г. до н. Э., В которой он был в значительной степени, но не полностью успешен. В 169 году, возвращаясь в Сирию, он остановился в Иерусалиме, чтобы разграбить Храм (стих 28).

В 168 Антиох снова вторглись в Египет, но на этот раз он был остановлен с помощью римлян (на «кораблях Киттима») и были вынуждены отступить (стихи 29-30). Стихи 30–31 описывают последующие события: снова пройдя через Иерусалим, Антиох начал преследование иудейских обычаев и религии, осквернил Храм и основал там гарнизон. Стихи 32–39 описывают реакцию «мудрых» (группа, связанная с Книгой Даниила) и «многих» (населения в целом): мудрые страдают и умирают, так что многие поймут. Со временем верующие получают «небольшую помощь» (возможно, но не обязательно, это ссылка на Иуду Маккавея , который возглавил вооруженное восстание против греков). Стихи 36–39 переносят историю Антиоха на космический уровень, детализируя богохульство тирана, считавшего себя полубогом. Он «говорил удивительные вещи против Бога богов» и «не обращал внимания на бога своих отцов».

Стихи 40–45 завершают главу пророчеством о том, что Антиох снова объявит войну Египту и умрет в Иудее. В случае, если этого не произошло: не было третьей войны и Антиох умер в Персии или в Вавилоне.

Смотрите также

Заметки

использованная литература

Цитаты

Список используемой литературы