Даниэль Бомберг - Daniel Bomberg

Вавилонский Талмуд; 2-е издание; напечатано Даниэлем Бомбергом, Венеция.

Даниэль Бомберг ( ок.  1483 - ок.  1549 ) был одним из важнейших печатников еврейских книг. Христианин, который нанимал раввинов, ученых и отступников в свое венецианское издательство, Бомберг напечатал первый Микраот Гдолот (Раввинскую Библию) и первые полные вавилонский и Иерусалимский Талмуды . Эти издания устанавливают стандарты, которые используются до сих пор, в частности, разбиение на страницы Вавилонского Талмуда и универсальное расположение комментариев Раши и Тосфота . Его издательство напечатало около 200 книг на иврите, в том числе сиддурим (молитвенники), респонсы , свод законов, философские и этические труды, комментарии и многое другое. Он был первым печатником на иврите в Венеции и первым нееврейским печатником книг на иврите.

биография

Бомберг родился около 1483 года в Антверпене , Брабант, в семье Корнелиуса ван Бомбергена и Агнес Вранкс. Ван Бомберген был торговцем, который отправил своего сына в Венецию, чтобы помочь с семейным бизнесом. Там Даниэль познакомился с Феликсом Пратенсисом (Феличе да Прато), монахом-августинцем, который обратился из иудаизма и, как говорят, был тем, кто поощрял Бомберга печатать книги на иврите. Бомберг основал в Венеции первоначально успешную типографию, в которую якобы вложил более 4 000 000 дукатов . Другие источники, вероятно, столь же преувеличенные, утверждают, что он потерял как минимум столько же. Он вернулся в Антверпен в 1539 году, хотя его пресса продолжала работать до 1548 года, и, похоже, он все время сохранял определенную степень участия. О его смерти между 1549 и 1553 годами известно очень мало.

Издание Пятикнижия и Микраот Гдолот (1517-19)

Бомберг начал свою печатную карьеру в 1517 году с первого издания Mikraot Gdolot (Раввинской Библии). Набор из четырех томов включал еврейское Пятикнижие с сопроводительными комментариями (многие из которых ранее никогда не печатались), таргум (арамейский перевод), хафтарот и пять мегиллот . Он был напечатан с одобрения Папы Льва X, а редактированием руководил обращенный в христианство еврей Феликс Пратенсис .

Критика

Первое издание вызвало резкую критику еврейской публики, возможно, из-за многочисленных ошибок, хотя в основном это были незначительные проблемы с кантиляцией и произношением, а также, возможно, из-за участия отступника Pratensis. Во втором издании под редакцией Якова б. Хаим Адония, сотни таких ошибок были исправлены, и хотя он все еще вызывал критику, тем не менее, он служил стандартом, на котором основывались будущие издания Mikraot Gdolot.

Нововведения в использовании номеров глав и стихов

Бомберг был первым, кто напечатал номера глав и стихов в еврейской Библии. Сегодня это нововведение стало настолько обыденным, что трудно поверить, насколько оно было замечательным в то время. Разделение Вульгаты на главы было сделано в 13 веке, и евреи начали принимать числа для использования в согласованиях к середине четырнадцати сотен, но до Бомберга ни одна еврейская библия никогда не включала номера глав как часть самой книги. Бомберг не только добавил номера глав; он был первым, кто указал номера стихов на печатной странице. Хотя номера стихов использовались по соглашению на протяжении веков, никому не пришло в голову включить эти номера на печатную страницу Библии. Это, казалось бы, тривиальное нововведение сразу же прижилось, его можно увидеть во многих библиях его эпохи, и оно используется до сих пор.

Цензура

Хотя Бомберг в принципе выступал против цензуры, он остро чувствовал опасность печатания текстов, рассматриваемых как угроза христианству. Так, например, комментарий раввина Давида Кимчи (Радака) подвергся значительной цензуре, поскольку содержал антихристианскую полемику. Позже они были опубликованы в отдельной книге, которую Бомберг выпустил ограниченным тиражом.

Публикация Вавилонского Талмуда (1519-23)

Вероятно, самым впечатляющим достижением Бомберга является его публикация editio princeps (первое печатное издание) полного Вавилонского Талмуда , которое он завершил менее чем за четыре года. Бомберг принял формат, созданный Джошуа Соломон Сончино, который напечатал первые отдельные трактаты Талмуда в 1483 году, с текстом Талмуда в середине страницы и комментариями Раши и Тосфота вокруг него. Опубликованное с одобрения Папы Льва X , это издание стало стандартным форматом, которому следовали все последующие издания. Проект курировал главный редактор раввин Хия Меир б. Давид, рош-ешива и даян (судья) в раввинском суде Венеции. В дополнение к Раши и Тосфот на странице, Бомберг включил другие комментарии сзади, такие как Раббейну Ашер (Рош), комментарий Маймонида к Мишне и Пискей Тосфот.

Стандартизация

Издание Талмуда Бомберга установило стандарт как с точки зрения макета страницы, так и с точки зрения нумерации страниц (за исключением трактата Берахот, который следует за вторым изданием Бомберга). До печати Талмуда рукописи не имели стандартного разделения страниц, и текст Талмуда обычно не появлялся на той же странице, что и комментарии, которые содержались в отдельных кодексах. Стандартный макет страницы, используемый сегодня во всех традиционных изданиях Талмуда (также принятый метод цитирования талмудических ссылок), соответствует нумерации страниц публикации Бомберга 1523 года.

Оригинальность

Самые ранние печатные Талмуды были опубликованы семьей Сончино за десятилетия до Талмуда Бомберга. Хотя Soncinos напечатали только шестнадцать трактатов, Бомберг явно основывал свою публикацию на их модели. Гершон Сончино утверждал, что Бомберг не только подражал своему макету, но и скопировал тексты Талмуда Сончино, что подтверждают утверждения некоторых современных ученых, таких как Рафаэль Рабинович. Тем не менее, Бомберг напечатал много трактатов, которые Сончино так и не выпустил, которые, очевидно, были взяты непосредственно из рукописей, и даже издания, которые, возможно, были заимствованы из текста Сончино, свидетельствуют о том, что они были дополнены дополнительными рукописями.

Персонал

Бомберг нанял в свое издательство некоторых ведущих ученых и раввинов Венеции. Помимо раввина Хия Меира б. Давид, Рош иешива и Даян в Венеции были известными деятелями, такими как раввин Авраам де Бальмес, раввин Хаим б. Раввин Моше Альтон и Махарам Падуя . Издание Талмуда Бомберга обычно считается очень точным, и многие библиографы и историки хвалят точность текста.

Права на публикацию

В 1518 году , Bomberg запросил и получил от венецианского Сената эксклюзивные права на печать Талмуду, и получил официальное одобрение от Папы Льва X . Тем не менее венецианские политики с подозрением относились к печати на иврите. В 1525 году, когда Бомберг попытался продлить свою лицензию за плату в 100 дукатов, венецианский сенат отказал, обвинив еврейские публикации Бомберга в нападках на католическую веру. Несколько месяцев спустя за гонорар в 500 дукатов они одобрили его апелляцию и продлили ему лицензию.

Цензура и папское одобрение

В отличие от ранее напечатанных изданий Талмуда, работа Бомберга практически не подвергалась цензуре. На ранних этапах своей карьеры он установил позитивные отношения с Ватиканом и получил одобрение Папы Льва X как на публикацию «Микраот Гдолот», так и на Талмуд. В последующие годы к печати на иврите относились с растущим подозрением. К концу своей карьеры, в конце 1540-х годов, опасения цензуры и церковной оппозиции заставили Бомберга выпускать издания Талмуда с задним числом обложек.

В 1548 году папа Павел III направил своего посла для осуждения венецианских публикаций на иврите, но Бомберг утверждал, что древние рукописи не подлежат изменению, и успешно противостоял давлению папы. Хотя церковь не помешала Бомбергу печатать при его жизни, к 1553 году Талмуд был сожжен в Италии, и церковь активно стремилась ограничить его публикацию и распространение.

Прочие публикации

Помимо Микраот Гдолот и Вавилонского Талмуда , типография Бомберга опубликовала около двухсот других книг на иврите, многие из которых впервые. Некоторые из наиболее известных опубликованных работ включают:

В дополнение к этим работам издательство Бомберга выпустило десятки молитвенников и комментариев к молитвам, грамматикам, словарям и согласованиям, а также многие другие раввинские, философские и этические произведения.

Наследие

Печать Бомберга стала таким эталоном качества, что последующие книги рекламируют себя как напечатанные «шрифтом Бомберга».

Титульный лист книги Псалмов 1765 года - столетия спустя после смерти Бомберга - свидетельствует о непреходящей благодарности, которую еврейские общины испытывали к нему. Посвящение гласит: «Даниэль Бомберг, имя которого известно в воротах справедливости […], был велик среди христиан, добывая золото из своего кошелька, чтобы печатать на своем печатном станке…»

В своей книге «Венецианские печатники еврейских книг» Джошуа Блох писал:

«[A] пионер печати на иврите в Венеции [Бомберг] установил настолько высокий стандарт, что никто не превзошел его работу, даже с помощью современных механических усовершенствований, и остается вопрос, достигла ли печать на иврите качества и качества. вкус, показанный в постановках прессы Bomberg ».

22 декабря 2015 года хорошо сохранившаяся полная копия первого издания Вавилонского Талмуда Бомберга, ранее хранившаяся в Трастовой библиотеке Валмадонны , была продана на аукционе Sotheby's за 9,3 миллиона долларов Стефану Левентхейлу из Магазина редких книг и фотографий XIX века.

Рекомендации

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Дэниелом Бомбергом, на Викискладе?