Дэниел Л. Овермайер - Daniel L. Overmyer
Дэниел Л. Овермайер FRSC (род. 1935) - почетный профессор кафедры азиатских исследований и Центра китайских исследований Университета Британской Колумбии . Публикации Овермайера касались китайской народной мысли, религии и культуры; популярные религиозные секты позднего традиционного и современного периодов и их тексты; и местные ритуалы и верования, практикуемые в деревнях, особенно в Северном Китае.
В 2002 году коллеги и бывшие студенты организовали конференцию в честь его выхода на пенсию. Эссе и презентации были опубликованы в сборнике , , Народ и Дао , (Monumenta Serica Монография Серия LX). В 1988 году он был избран членом Королевского общества Канады , членом Американского общества изучения религии и почетным профессором факультета искусств Шанхайского педагогического университета . Он был членом редакционной коллегии China Review International , Journal of Chinese Religions , Minsu Quyi (Журнал китайской народной драмы, литературы и религии) и Ching Feng , гонконгского журнала экуменического христианства.
ранняя жизнь и образование
Овермайер родился 20 августа 1935 года в Колумбусе, штат Огайо . В 1957 году он окончил Вестмарский колледж в Ле-Марсе, штат Айова, получив степень бакалавра биологии. В 1960 году он получил степень бакалавра богословия от Евангельской Семинарии Богословия в Naperville, штат Иллинойс .
Затем он получил степень магистра в истории религий в 1966 году и степень доктора философии в китайской религии в 1971 году из Чикагского университета Семинария , где он учился с Мирча Элиаде , и Джозеф Китагава среди других. Когда он предложил использовать народные популярные секты в качестве темы для своей диссертации, один из его советников профессор Хо Пин-ти сказал, что эти группы были всего лишь повстанцами и преступниками, но профессор Филип Кун призвал его заняться этими еретиками и бандитами как многообещающей темой. .
Затем Овермайер учился на Тайване в Межуниверситетском центре китайского языка. Позже он описал поворотный момент, находясь на Тайване, когда он обнаружил, что «еретики и бандиты» на самом деле были популярными религиозными сектами, во многом похожими на те, что существуют во многих частях мира, в том числе в некоторых формах христианства. Однажды вечером, посещая научную лекцию,
- через дорогу я услышал звук «ток ток» маленького деревянного барабана, сопровождающий пение Священных Писаний, поэтому я вышел из лекционной комнаты и обнаружил небольшую группу людей в куртках и штанах цвета морской волны, которые медленно танцуют на улице, стуча своими ногами. сундуки. Они были в трансе; пока проезжали такси, их осторожно отводили в сторону, и все это происходило перед небольшой часовней на фасаде магазина.
На алтаре в задней части этой часовни было изображение женского божества, Яодзи цзиньму, «Золотая Мать пруда Джаспер», в которой он узнал вариант Ушэн Лаому , «Вечная Достопочтенная Мать», главного божества. групп, которые он изучал в традиционных письменных текстах.
Академическая карьера
Педагогическая карьера Овермайера началась в 1970 году на кафедре религии Оберлин-колледжа , штат Огайо. Через три года его пригласили в Университет Британской Колумбии. Он получил должность в 1977 г. и преподавал там китайскую религию и философию, пока не вышел на пенсию в 2001 г. В течение этого времени работал приглашенным профессором в Принстонском университете (1983 г.), Гейдельбергском университете (1993 г.) и Китайском университете Гонконга (1996–1998 гг.). ).
Научные интересы и влияние
Ученик Овермейера Филип Кларт писал, что стипендия Овермайера уникальна своим «вниманием к религии в ее менее известных проявлениях, религии, лежащей на путях, по которым ученые не ходят», религиозной жизни простых людей. Кларт продолжает, что «методологический выбор Овермайера для изучения религии в том виде, в каком она была и в которой живут реальные люди, а не как абстрактная система идей и доктрин, не ограничивается изучением популярных религий, но имеет применимость в сфере китайских религиозных традиций.
Его первая книга « Народная буддийская религия: несогласные секты в позднем традиционном Китае» , опубликованная издательством Гарвардского университета в 1976 году, стала результатом его докторской диссертации. В книге Пола Коэна « Открывая историю в Китае» говорится, что Овермайер использует новые виды источников материалов - сектантские писания или «драгоценные свитки» (баоцзюань) - чтобы дать взгляд «снизу вверх» и получить доступ к «внутреннему взгляду» на реальность, как это происходит. участниками, а не описанными посторонними. Рецензент назвал это. В 1979 году книга была удостоена премии Американского совета научных обществ как «лучшая первая книга, написанная историком религий за последние три года».
Его следующая монография «Летающий феникс: аспекты китайского сектантства на Тайване» (Принстон, 1986), написанная вместе с Дэвидом К. Джорданом , за которой последовал обзор, написанный для студентов и широкой публики, « Религии Китая: мир как живая система» (Harper & Row, 1986).
Драгоценные тома: введение в китайские сектантские писания шестнадцатого и семнадцатого веков (Гарвард, 1999) расширил свое понимание того, что тексты играют важную роль в религиозной жизни простых людей, а не только канонические тексты великих традиций. В этом томе эти тексты были единственной целью, аргументируя их ценность как документов популярной религиозной мысли и окна в религиозный опыт простых людей.
После ухода с преподавательской деятельности в 2001 году Овермайер продолжал публиковаться. Он редактировал « Местная религия в Северном Китае в двадцатом веке: структура и организация общественных ритуалов и верований». (EJ Brill, 2009) и специальный выпуск The China Quarterly «Религия в Китае сегодня». Он был приглашенным научным сотрудником в Аспирантуре Института религиоведения Национального университета Чэнчи в Тайбэе, Тайвань, с февраля по июль 2002 года.
Среди его учеников в Оберлине были Рэндалл Надо и Стивен Ф. Тайзер , а в Британской Колумбии - Пол Кларт.
Избранные публикации
Книги и отредактированные тома
- Народная буддийская религия: несогласные секты в позднем традиционном Китае . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, июнь 1976 г., Harvard East Asian Series, # 83.
- Летающий феникс: аспекты китайского сектантства на Тайване , Дэвид К. Джордан и Дэниел Л. Овермайер. Princeton, Princeton University Press, 1986. 329 страниц.
- Религии Китая: мир как живая система . Сан-Франциско, Harper & Row, Publishers, март 1986 г. «Религиозные традиции мира». 125 страниц. Перепечатано с девятью совместными томами в одном томе под редакцией Байрона Х. Эрхарта, « Религиозные традиции мира» , также изданного Харпером, 1992 г.
- Китайский перевод « Народной буддийской религии: несогласные секты в позднем традиционном Китае» . Чжоу Юйминь и другие (исторический факультет Шанхайского педагогического университета), Чжун-го мин-цзянь цзун-цзяо цзяо-пай ян-цзю [Исследование китайских народно-религиозных сект]. Шанхай, издательство китайской классики, 1993.
- Драгоценные тома: введение в китайские сектантские писания шестнадцатого и семнадцатого веков , Кембридж, Массачусетс, Азиатский центр Гарвардского университета, 1999. 444 страницы. Серия монографий Гарварда-Йенчинга, 49.
- Фэй Луань . Китайский перевод «Летающего феникса», переведенный Чжоу Юминь, отредактированный Сун Куанг-ю. Гонконг: Китайский университет Гонконга Press, 2005.
- Этнография в Китае сегодня: критическая оценка методов и результатов . Отредактировал, написал Введение и одну главу. Тайбэй, Тайвань, Yuan-liou Publishing Co. Ltd., 2002 г.
- Интерпретации надежды в китайских религиях и христианстве , под редакцией Лай Чи Тим. Написал одну главу. Гонконг, 2005 г.
- Специальный выпуск: «Религия в Китае сегодня», The China Quarterly, № 174 (июнь 2003 г.). Отредактировано, введение. (переиздано как Religion in China Today , Cambridge, Cambridge University Press, 2003.
- Chogoku minkan Bukkyo kyoha no kenkyu , японский перевод книги о народной буддийской религии , переведенный Римбарой Фумико и Ито Мичихару. Токио, Кенбун шуппан, 2005.
- Под редакцией Huabei nongcun minjian wenhua yanjiu (Сборник исследований народной культуры в деревнях северного Китая), под редакцией Фань Личжу и других, Tianjin: Tianjin guji chubanshe, 2006–2007.
- Местная религия в Северном Китае в двадцатом веке: структура и организация общинных ритуалов и убеждений . Лейден: Брилл, 2009.
- Азиатские религии в Британской Колумбии , редактировалось совместно с Доном Бейкером и Ларри ДеВрисом. Двенадцать отчетов местных ученых Британской Колумбии. Ванкувер, Британская Колумбия, Университет Британской Колумбии, 2010.
- «Специальный выпуск, Женщины в китайских религиях», Мин-су чу-и (Журнал китайских ритуалов, театра и фольклора), № 168, июнь 2010 г., отредактировал и написал Вступление.
- ——— (2016), Моя жизнь, какой я ее помню (PDF) , Азиатские исследования, Университет Британской Колумбии
Рекомендации
Цитаты
Источники
- Школа богословия Чикагского университета , Дэниел Овермайер По состоянию на сентябрь 2016 г.
- Кларт, Филипп; Кроу, Пол (2009). "Вступление". В Кларте, Филип; Кроу, Пол (ред.). Народ и Дао: новые исследования китайских религий в честь Дэниела Л. Овермайера (PDF) . Санкт-Августин, Германия: Institut Monumenta Serica. ISBN 9783805005579 .
Внешние ссылки
- Публикации Запись Дэниел Л. Овермайер, доктор философии Университет Британской Колумбии (по состоянию на 2 декабря 2018 г.)
- Страница идентификации WorldCat Овермайер, Дэниел Л. 1935-