Ссылки в раввинской литературе на библейскую историю Даниила содержат различные дополнения, уточнения и выводы, выходящие за рамки текста, представленного в Книге Даниила . Эти истории описывают успехи евреев в диаспоре, где было важно подчеркнуть еврейскую мудрость и государственное искусство в периоды иностранного господства, чтобы укрепить чувство собственного достоинства и этническую гордость еврейского народа.
Происхождение
Согласно раввинской традиции Даниил был царским происхождением; и его судьба, вместе с судьбой трех его друзей, Ханании, Мисаила и Азарии, была предсказана пророком Исайей царю Езекии в этих словах: «И они будут евнухами во дворце царя Вавилонского».
Согласно этой точке зрения, Даниил и его друзья были евнухами и, следовательно, смогли доказать необоснованность выдвинутых против них обвинений в безнравственности, которые чуть не привели к их смерти от рук царя. О Данииле было сказано: «Если бы он был на одной шкале весов, а все мудрецы язычников - на другой, он перевесил бы их всех».
Навуходоносор очень восхищался Даниилом, хотя Даниил отказался от предложенных ему божественных почестей, чем выгодно отличался от современного правителя Тира , который требовал чести как бога.
Даниил и Навуходоносор
Раввинам было трудно примирить беспокойство Даниила и его очевидное дружелюбие к человеку, разрушившему Храм. Они справились с этим двумя способами. Когда Даниил объясняет Навуходоносору сон о срубленном дереве, раввины рассматривали его в контексте Исайи 56: 1, который иногда переводится как «Делай правильно и подавай милостыню». Мидраш объясняет, что Даниил советовал ему искупить свои грехи добрыми делами, а свои проступки - добротой к бедным. Это произошло потому, что Даниил знал, что многие из еврейских ссыльных голодают.
Когда Даниил говорит: «Мой господин, этот сон должен быть для ваших врагов, а его значение - для ваших врагов», раввины заключают, что это обращено к Богу, а не к царю Навуходоносору; в противном случае это могло быть истолковано как предпочтение Навуходоносора над Израилем.
Ангелы
Никакие имена ангелов не упоминаются в Библии до Книги Даниила, где появляются Михаил и Гавриил. Это побудило раввинов утверждать, что имена ангелов были кое-чем, что вернувшиеся изгнанники привезли с собой из Вавилонии. Считалось, что Гавриил был ангелом, который спас Хананию, Мисаила и Азарию из огненной печи.
Идол Навуходоносора
Седрах, Мисах и Авденаго, Собор Крайстчерч, Дублин
Даниил много отказывался от пищи, потому что не желал вкушать вина и масла язычников. Даниил не был принужден, как трое его друзей, поклоняться идолу, воздвигнутому Навуходоносором; ибо царь, который хорошо знал, что Даниил скорее будет брошен в огненную печь, чем совершит идолопоклонство, отослал его из Вавилона, чтобы он не был вынужден осуждать его. Более того, Бог хотел вывести троих мужчин из печи во время отсутствия Даниила, чтобы их спасение нельзя было приписать заслугам последнего.
Тем не менее, царь пытался склонить Даниила поклоняться идолу, пытаясь заставить его поверить в то, что он был живым и настоящим. Он приказал положить в его рот повязку ( циц ) первосвященника , на которой было написано имя Бога; и поскольку это имя обладало чудесной силой, позволяющей говорить неодушевленным вещам, идол мог произносить слова «Я твой бог». Однако Даниила было не так легко обмануть. Прося разрешения поцеловать идола в губы, он подошел к нему и заколдовал повязку следующими словами: «Хотя я всего лишь человек из плоти и крови, но я стою здесь как посланник Бога. Позаботьтесь о том, чтобы имя Бога не было другим. осквернены вами, и поэтому я приказываю вам следовать за мной ». Пока он целовал идола, повязка перешла изо рта идола в его. Когда Навуходоносор, как обычно, послал за музыкантами, чтобы они воздали песни хвалы идолу, он заметил, что Даниил заставил его замолчать.
В логове львов
Успех Даниила при дворе, естественно, вызвал зависть и недоброжелательность вавилонян, которые собрались в толпу и угрожали царю и его дому, если он не выдаст им Даниила. Царь был бессилен сопротивляться, и люди схватили Даниила и бросили его в ров с семью голодными львами. Даниил оставался там невредимым в течение шести дней, и все это время его накормил пророк Аввакум , которого ангел в одно мгновение перенес из Иудеи в Вавилон, держа его за волосы на голове. На седьмой день царь пошел в ров, чтобы оплакивать Даниила, и удивился, увидев его живым.
Хотя Даниила никоим образом не заставляли грешить, он был готов скорее пожертвовать своей жизнью, чем пропускать свои молитвы; следовательно, его врагам было легко обвинить его в нарушении царского порядка. Пока он молился, его враги входили в его комнату и смотрели, могут ли обвинения против него быть обоснованными, поскольку король им не верил. Даниил не пропустил свою молитву Минха . Несмотря на его дружбу с Даниилом, царь выслушал обвинения знати и приговорил Даниила быть брошенным в ров со львами. Вход в логово был закрыт огромным камнем, который сам катился из Палестины в Вавилон для этой цели. На этом камне восседал ангел в образе льва, чтобы враги Даниила не беспокоили его.
Враги Даниила настаивали на том, чтобы львы были приручены, потому что они не были голодны, после чего царь приказал, чтобы обвинители сами провели ночь со зверем. В результате враги Даниила численностью 122 человека с женами и детьми, всего 366 человек, были растерзаны 1469 львами.
Хотя Даниил не был пророком по мнению раввинов, Бог считал его достойным получить откровение о судьбе Израиля даже до Судного Дня, тем самым отличая его от его друзей, пророков Аггея , Захарии и Малахии , которые имели никаких видений. Даниил, однако, забыл о «конце», открытом ему после того, как ангел показал ему все.
Рекомендации
-
^ Уиллс, Л. М., Еврей при дворе иностранного короля , (Миннеаполис: Крепость, 1990)
-
↑ Исаия 39: 7
-
^ Талмуд Трактат Санхедрин 93б; Пирке де Рабби Элиэзер 52
-
^ см. Yoma 77a
-
↑ Иезекииль 28
-
↑ Бытие Раба 96: 5
-
^ Танхума, Мишпатим, 4
-
↑ В Даниила 4:24
-
^ Хенз, MH, Безумие короля Навуходоносора , с.109, Brill, 1999
ISBN 9789004114210
-
↑ Даниил 4:17
-
^ "Ангелы в Талмуде", Интернет-журнал " Еврейское наследие"
-
^ Авода Зара 36а
-
^ Синедрион 93а; сравните также Шир ха-Ширим Раба 7: 8 и Еврейскую энциклопедию об Азарии в раввинской литературе.
-
^ Шир Ширит Рабб 7: 9
-
^ a b Мидраш Техиллим 24, 66
-
↑ Даниил 10: 7
-
↑ Бытие Рабба 118: 2
Источники
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Даниэль» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Даниэль» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.