Дунайские швабы - Danube Swabians

Дунайские швабы
Донаушвабен
Всего населения
	230 509
Регионы со значительной численностью населения
Венгрия	186 596
Румыния	36 884
Сербия	4 064
Хорватия	2 965
Языки
	Венгерский , румынский , сербский , хорватский , немецкий
Религия
	Римский католицизм , лютеранский
Родственные этнические группы
	Немцы Венгрии , немцы Румынии , немцы Сербии , немцы Хорватии , банатские швабы , швабы Сату-Маре

В дунайские швабы ( немецкий : Donauschwaben ( помощь · информация ) ) является собирательным термином для этнической немецкоязычного населения, жившего в различных странах Юго - Восточной Европы, особенно в Дунайской долине реки, первый в 12 - м веке, и в большем количестве в 17-18 вв. Большинство из них были потомками поселенцев конца 18-го века, завербованных Австрией для заселения территории и восстановления сельского хозяйства после изгнания Османской империи . Они смогли сохранить свой язык и религию и изначально создали в регионе сильные немецкие общины.

Дунайские швабы считаются самой недавней группой этнических немцев, появившихся в Европе. В 21 веке они состоят из этнических немцев из многих бывших и нынешних стран: немцев Венгрии ; Сату-Маре швабцы ; в Банат швабов ; и Воеводины немцы из Сербии Воеводина и Хорватии «s Славонии , особенно в Осиек области. Они называли себя Schwowe в германизированном написании или «Shvoveh» в английском написании; в единственном числе от первого лица, дунайский шваб, идентифицированный как Швоб или Швобе .

На сербохорватском языке дунайские швабы, наряду с местным населением, будут называть их Швабо или Ньемци, имея в виду их этническое происхождение. Однако карпатские немцы и трансильванские саксы не входят в дунайскую швабскую группу.

После распада Австро-Венгерской империи после Первой мировой войны районы поселений дунайских швабов были разделены союзными державами на три части. Одна часть осталась у Венгрии, вторая - у Румынии, а третья - у вновь образованного государства Югославии. В этой атмосфере этнического национализма дунайским швабам приходилось бороться за юридическое равенство граждан и за сохранение своих культурных традиций. В 1930-х годах нацистская Германия продвигала национал-социалистические идеи дунайским швабам и заявляла о своем праве защищать их как одну из причин своей экспансии в Восточную Европу.

Дунайские швабы столкнулись с особыми проблемами во время Второй мировой войны , когда державы оси, включая Германию, захватили многие страны, в которых они жили. Первоначально оккупанты благосклонно относились к ним, но некоторых из них переселили из домов. По мере того, как война прогрессировала, и Германии требовалось больше солдат, мужчин мобилизовали. Многие зверства имели место во время и после войны в результате сложной преданности, жестокости нацистов и партизанской реакции на нее.

К концу Второй мировой войны десятки тысяч дунайских швабов бежали на запад перед наступающей советской армией. После войны оставшиеся дунайские швабы были лишены гражданских прав, их собственность конфискована, а многие были депортированы в трудовые лагеря в Советском Союзе. Венгрия изгнала половину своих этнических немцев. В Югославии местных «этнических немцев» коллективно обвиняли в действиях нацистской Германии и заклеймили как военных преступников. Сразу после окончания войны партизаны провели массовые казни многочисленных югославских дунайских швабов. Позже югославские власти поместили выживших в трудовые лагеря и лагеря для интернированных. После роспуска лагерей большинство оставшихся югославских дунайских швабов покинули страну в поисках убежища в Германии, других частях Европы и Соединенных Штатах.

Из 1,4–1,5 миллиона довоенного населения дунайских швабов подавляющее большинство оставшихся в живых переселились в немецкоязычные страны: около 660 тысяч в Германии и около 150 тысяч в Австрии. Дунайские швабы также переселились в США, Канаду, Бразилию, Аргентину и Австралию. Сообщества диаспоры дунайских швабов сохраняют свой язык и обычаи в многочисленных обществах и клубах. Количество организаций сокращается по мере того, как умирают поколения, жившие на родине Дунайских швабов.

Более того, из-за сокращения населения дунайских швабов на Балканах слово Švabo теперь относится к общинам бывшей югославской диаспоры, которые живут / работают в качестве гестарбайтеров или постоянных жителей / граждан в немецкоязычных странах, таких как Германия , Австрия или Швейцария и / или страны, не говорящие по-немецки (номинально любая нация, которая считается частью западной цивилизации ), которые известны низким уровнем безработицы и высокооплачиваемой работой, такие как США , Канада , Франция , Норвегия , Швеция , Дания , Нидерланды , Бельгия , Люксембург , Великобритания и Ирландия . Он также используется в негативном контексте в бывшей Югославии , как приблизительный эквивалент английского коннотации богатого ребенка / избалованного мальчишки, отражая беспрецедентное богатство, которое может получить одна семья гестарбайтеров за границей, в то время как их родственники дома часто борются. в финансовом отношении, чтобы удержаться на плаву благодаря высокому уровню безработицы и значительно меньшим экономическим возможностям в их родных странах.

История

Дунайский швабский мужской трахт из исторического дома родителей Стефана Ягера , Хацфельд ( Джимболия ), румынский Банат .

Происхождение

Начиная с 12 века, немецкие купцы и шахтеры начали селиться в Венгерском королевстве по приглашению венгерской монархии ( см. Ostsiedlung ). Хотя были значительные колонии карпатских немцев в горах Спиш и трансильванских саксов в Трансильвании , немецкие поселения на всей остальной территории королевства до этого времени не были обширными.

В течение 17-18 веков войны между Габсбургской монархией и Османской империей опустошили и обезлюдели большую часть земель в долине Дуная, географически именуемую Паннонской равниной . В Габсбурги Правящие Австрии и Венгрии в то время переселены землю с людьми разных национальностей , набираемых из Австро-Венгерской империи Габсбургов, в том числе мадьяр , чехов , словаков , хорватов , сербов , румын , украинцев и германских поселенцев из Швабии , Гессена , Пфальц, Баден, Франкония , Бавария , Австрия и Эльзас-Лотарингия . Несмотря на различное происхождение, всех новых иммигрантов соседи сербы, венгры и румыны называли швабами . В Бачки поселенцы называли себя Schwoweh, множественное число от Schwobe в многоязычном языке , который эволюционировал там. Большинство из них сели на лодки в Ульме , Швабия, и отправились к своим новым местам назначения вниз по реке Дунай на лодках под названием Ulmer Schachteln . Австро-Венгерская империя дала им средства на постройку кораблей для транспорта.

Урегулирование

Мария Тереза , императрица Австрии и Венгрии

Первая волна переселения произошла после того, как турок-османов постепенно вытесняли обратно после их поражения в битве за Вену в 1683 году. Поселение было поддержано дворянством, земли которого были опустошены в ходе войны, а также военными офицерами, включая принца Евгения Савойского. и Клавдий Милосердие . Многие немцы обосновались в Баконь ( Bakonywald ) и Vértes ( Schildgebirge ) горы к северу и к западу от озера Балатон ( Plattensee ), а также вокруг города Буда ( Ofen ), ныне часть Будапешта . Район наибольшей немецкой колонизации в этот период находился в Швабской Турции ( Schwäbische Türkei ), треугольной области между рекой Дунай, озером Балатон и рекой Драва ( Драу ). Другими районами, заселенными в это время немцами, были Печ ( Фюнфкирхен ), Сату-Маре ( Сатмар ) и к югу от Мукачево ( Мункач ).

После того, как Габсбурги аннексировали область Банат от османов в Пассаровицком договоре (1718 г.), правительство разработало планы переселения региона для восстановления сельского хозяйства. Он стал известен как Банат Темешвар ( Temeschwar / Temeschburg ), а также регион Бачка ( Batschka ) между реками Дунай и Тиса ( Тайсс ). Молодые поселения были разрушены во время еще одной австрийско-турецкой войны (1737–1739), но обширная колонизация продолжилась после прекращения военных действий.

Переселение в конце 18 века осуществлялось по частным и государственным инициативам. После того, как Мария Тереза Австрийская заняла трон в качестве королевы Венгрии в 1740 году, она поощряла энергичную колонизацию земель короны, особенно между Тимишоарой и Тисой. Корона согласилась разрешить немцам сохранить свой язык и религию (в основном римско-католическую ). Немецкие фермеры неуклонно перестраивали землю: осушали болота у Дуная и Тисы, восстанавливали фермы и строили дороги и каналы. Многие дунайские швабы служили на австрийской военной границе ( Militärgrenze ) против османов. Между 1740 и 1790 годами более 100 000 немцев иммигрировали в Венгерское Королевство.

В Наполеонике закончилась крупномасштабное движение немцев на венгерские земли, хотя колониальное население неуклонно растет , и была самоподдерживающимися за счетом естественного прироста . Небольшие дочерние колонии возникли в Славонии и Боснии . После создания Австро-Венгрии в 1867 году Венгрия провела политику мадьяризации, в соответствии с которой меньшинства, в том числе дунайские швабы, были побуждены политическими и экономическими средствами принять мадьярский язык и культуру.

Начиная с 1893 года , Банат швабов начал двигаться в Болгарию , где они поселились в деревне Бырдарски-Геран , Враца Область , основанная Банат болгары несколько лет до этого. Позже их количество превысило 90 семей. Они построили отдельную римско-католическую церковь в 1929 году из-за конфликтов с болгарскими католиками. Некоторые из этих немцев позже переехали в Царев-Брод , Шуменская область , вместе с горсткой банатских болгарских семей, а также в другое банатское болгарское село, Гостиля , Плевенская область .

После договоров Сен-Жермена (1919) и Трианона (1920) после Первой мировой войны Банат был разделен между Румынией , Югославией и Венгрией ; Бачка была разделена между Югославией и Венгрией ; и Сату Маре отправились в Румынию. Перед Второй мировой войной самые большие группы немцев в Воеводине проживали в Ходшаге , Вербассе и Апатине .

До Второй мировой войны в регионе проживало около двух миллионов этнических дунайских швабов. В Румынии перепись 1930 года зафиксировала 745 421 немца; Венгерская перепись 1933 года зафиксировала 477 153 человека; и Югославская перепись 1921 года - 513 472 человека. По немецким оценкам межвоенного периода, эти оценки составляют 850 000 человек; 600 000 и 620 000 для Румынии, Венгрии и Югославии соответственно.

Вторая мировая война, изгнание и послевоенное время

Традиционный швабский дом в Венгрии

Институт истории и географии Дуная Швабии

Начиная с 1920 года и особенно после Второй мировой войны, многие дунайские швабы мигрировали в США, Бразилию, Канаду, Мексику, Австрию, Австралию и Аргентину . Некоторые из них, происходящие из франкоязычных или лингвистически смешанных семей из Лотарингии , сохранили французский язык в течение нескольких поколений, а также этническую идентичность, позже названную Banat French , Français du Banat. Они были переселены во Францию примерно в 1950 году.

В 1941 году большая часть Югославии была оккупирована со стороны нацистской Германии в рамках Второй мировой войны, а в оккупированной немцами Банат, они предоставили Швабский меньшинства более высокий статус по сравнению с другими этническими группами в Югославии населения. В Бараньи и Бачки швабы вернулся в Венгрию. Дунайские швабы к тому времени уже находились под сильным нацистским влиянием и служили пятой колонной Оси во время вторжения в Югославию, хотя многие служили в королевской югославской армии в короткой войне против нацистов в апреле 1941 года. Независимое государство Хорватия ( 1941–1945), фашистское марионеточное государство, созданное в оккупированной Осью Югославии , было домом для 182 000 дунайских швабских этнических немцев (которых на хорватском называли Folksdojčeri ). Кроме того, меньшинству дунайских швабов была предоставлена отдельная автономная область Банат в пределах оккупированной немцами Сербии. В Бэкке в 1941 году дунайские швабы составляли около 20% населения. Югославские дунайские швабы предоставили более 60 000 военнослужащих для немецких воинских формирований, некоторые добровольно, но гораздо больше по принуждению. Они активно участвовали в иногда жестоких репрессиях против югославских партизан и их подозреваемых сторонников, в том числе 69 000 евреев, проживающих в Югославии.

Местные коллаборационистские власти были вынуждены объявить незаконным призыв дунайских швабов. Тем не менее, из приблизительно 300 000 человек дунайского швабского меньшинства в оккупированной Югославии (182 000 в NDH , 350 000 в Воеводине ), 500 000 в Румынии и 500 000 в Венгрии , примерно 100 000 в конечном итоге поступили на службу в различные военные организации Германии и стран Оси, особенно в две сформированные на месте добровольческие дивизии Ваффен-СС , 7-я горнострелковая добровольческая дивизия СС « Принц Ойген» и 22-я добровольческая кавалерийская дивизия СС « Мария Тереза» (в состав которой входили венгерские дунайские швабы).

Хотя эти воинские части изначально формировались как добровольческие, официальные лица СС в конечном итоге ввели военную службу под сомнительным юридическим предлогом, что оккупированная Сербия была deutsches Hoheitsgebiet , и был применен архаичный Tiroler Landsturmordung (Закон о генерале Тироля Леви) 1872 года. Гюнтер Райнеке, начальник Hauptamt SS-Gericht (юридическая служба СС) написал Гиммлеру, что Prinz Eugen «больше не является организацией добровольцев, а, напротив, этнические немцы из сербского Баната были призваны, в значительной степени, под угроза наказания со стороны местного немецкого руководства, а затем СС Ergänzungsamt ». В конце войны все военнопленные, захваченные югославской армией, были убиты как граждане Югославии, сотрудничавшие с врагом. В 2010 году около словенской деревни Брежице было обнаружено братское захоронение 2 000 заключенных, казненных без надлежащего судебного разбирательства, из 7-го полка СС Prinz Eugen .

Между 1941 и 1943 лет, в общей сложности 2150 этнических немецких болгарских граждан были переданы в Германию в рамках Адольф Гитлер «s Хейм модули Рейх политика. В их числе 164 банатских шваба из Бардарского Герана и 33 из Гостили. С 1945 по 1948 год многие этнические немцы в Венгрии были лишены собственности и изгнаны в оккупированную союзниками Германию в соответствии с Потсдамским соглашением. В Бачке , которая с 1941 года входила в состав Венгрии, в марте 1945 года деревни Швовиш были насильственно выселены.

В 1944 году совместное наступление югославских партизан и Советской Красной Армии привело к освобождению северных районов оккупированной немцами Югославии, где проживало дунайское швабское меньшинство. В частности, в Югославии, за многими исключениями, придунайское швабское меньшинство «сотрудничало ... с оккупацией». Следовательно, 21 ноября 1944 года президиум AVNOJ (югославского парламента) объявил этническое немецкое меньшинство в Югославии коллективно враждебным югославскому государству. Президиум AVNOJ издал указ о конфискации у правительства всего имущества нацистской Германии и ее граждан в Югославии, лиц этнической немецкой национальности (независимо от гражданства) и пособников. Решение приобрело силу закона 6 февраля 1945 года. Причины этого объявления до сих пор обсуждаются историками, но месть против этнического немецкого меньшинства и экспроприация швабских сельскохозяйственных земель для содействия коллективизации в Югославии, по-видимому, были главными причинами. . Кроме того, около 30 000 дунайских швабов, большинство из которых составляли женщины, были депортированы на Донбасс в Советском Союзе в качестве подневольных рабочих на угольных шахтах этого региона. По оценкам, 16% умерли из-за тяжелых условий, в которых они оказались.

В Югославии в 1945 году у большинства этнических немцев была конфискована земля, а некоторые были лишены гражданства новым коммунистическим правительством. Старые и молодые были заключены в лагеря в нескольких деревнях Воеводины (в современной Сербии), включая Гаково , Крушевле , Рудольфсгнад (Кничанин), Молидорф (Молин), Бачки Ярак и Сремска Митровица , а также в двух деревнях в Славонском регионе Югославии. (ныне часть Хорватии), Крндия , Валпово . Трудоспособных использовали в качестве рабов по всей деревне. 1 марта 1946 г. было предложено выслать 130 388 интернированных югославских этнических немцев в соответствии с Потсдамским соглашением. Это предложение было отклонено, но дает хорошую оценку количества интернированных швовишей. Кроме того, 35 000–40 000 швабских детей в возрасте до шестнадцати лет были разлучены со своими родителями и отправлены в лагеря для заключенных и детские дома для перевоспитания. Многие были усыновлены сербскими партизанскими семьями.

Перепись 1958 года показала, что из довоенного населения Воеводины , составлявшего около 350 000 этнических немцев , осталось 32 000 человек. Официально Югославия отрицала насильственный голод и убийства своего населения Швовиш, но реконструкция лагерей смерти показывает, что из 170 000 дунайских швабов, интернированных с 1944 по 1948 год, около 50 000 умерли от жестокого обращения. Поскольку интернировали и голодали только семьи с очень маленькими (до трех лет), очень старыми и матерями, многие другие пропали без вести в условиях рабского труда в сельской местности и в России; но уровень их смертности, вероятно, был намного ниже. Немцы в Румынии не были депортированы, а были рассеяны по территории Румынии. Австрийский историк Арнольд Суппан считает уничтожение дунайских швабов геноцидом .

С 1990 г.

Музей дунайских швабов, Сремски-Карловцы , Сербия

Многие уехали из Румынии в Западную Германию в период с 1970 по 1990 год, и эта тенденция усилилась в 1990 году. После падения коммунизма и образования новых наций с новыми границами силы перемещения людей между европейскими странами изменились. Венгрия присоединилась к Европейскому Союзу, и путешествия между странами стали проще. С 2001 по 2011 год количество тех, кто идентифицирует себя как немцы в Венгрии, резко увеличилось, если сравнивать таблицы переписи за два года. Объяснения увеличения кажутся сложными, включая готовность граждан заявлять о своей этнической принадлежности.

Культура

Дунайский швабский женский трахт из исторического дома родителей Стефана Ягера, Хацфельд (Джимболия), румынский Банат .

До Первой мировой войны швабы были самой крупной этнической группой, ассимилировавшейся в венгерское общество, которую поддерживали галицкие евреи и словаки. Они были прежде всего католиками, а затем крестьянами и, в-третьих, верными подданными кайзера Франца Иосифа. Но отчетливое венгерское швабское этнонациональное сознание не развивалось до распространения романтического национализма в конце девятнадцатого века.

На протяжении большей части своей истории дунайские швабы не разделяли культурной самобытности. Термин «швабский» уходит корнями в первую волну немецкоязычных иммигрантов из Швабии, которые переселили южную Венгрию после изгнания османов в 1689 году. Священная Римская империя в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Термин швабцы изначально не был самопровозглашенной идентичностью отдельного народа, а был термином, приписываемым мадьярскими лордами для обозначения немецкоязычных католических крестьян, владельцев таверн и бедных ремесленников. По большей части швабцы жили в деревнях, имели мало привилегий и не имели развитого интеллектуального слоя. В 1930 г. в Венгрии 55,4% всего населения Швабии занимались сельским хозяйством; 28,8% в промышленности, ремеслах, торговле или на транспорте; и 3,1% - в государственной администрации. Остальные были заняты в сфере услуг.

Культура дунайских швабов представляет собой смесь региональных обычаев южной Германии с большим влиянием балканских и в основном венгерских культур. Это особенно верно в отношении продуктов питания, в которых широко используется перец , что привело к немецкому прозвищу дунайских швабов как паприкадеуче . Архитектура не является ни южно-германской, ни балканской, но уникальна сама по себе. Дома, часто сделанные из штампованных глиняных и соломенных стен или глиняных кирпичей, встречаются повсеместно в регионе Воеводина . Георг Вейферт отвечал за разработку одного из самых известных сортов пива в регионе Сербия / Югославия, а позже стал крупным банкиром и политиком в Белграде (его изображение в настоящее время изображено на купюре в 1000 сербских динаров).

Георг Вейферт на купюре в 1000 сербских динаров .

Язык

Дунайский швабский язык только номинально является швабским ( швовиш , как его называли в местном масштабе). На самом деле он содержит элементы или многие диалекты первых немецких поселенцев, в основном швабских , франконских , баварских , пфальцских , эльзасских и алеманнских , а также австро-венгерский административный и военный жаргон . Заимствованные слова из венгерского , сербского или румынского языков особенно распространены в региональном отношении в отношении кухни и сельского хозяйства, но также и в отношении одежды , политики, географических названий и спорта. Другие культуры влияния включают сербский и хорватский , русский (для коммунистических концепций), румынский , турецкий ( хамбарский ), английский (для футбола ) и общие балканские и южнославянские заимствования, такие как кукуруц (кукуруза). Множественное число заимствований в большинстве случаев образовано по-шововски. Союзы и наречия с соответствующих языков связи также могут быть интегрированы.

Многие немецкие слова, используемые носителями дунайских швабских диалектов, могут звучать архаично. Для уха стандартного немецкого говорящего, дунайский швабский диалект звучит так, как есть: смесь диалектов юго-западного немецкого языка XVIII века со многими странными словами из других языков. Из-за относительной изоляции и разной близости к говорящим по-немецки ( австрийцы и трансильванские саксы ) язык значительно различается, и говорящие могут различать жителей соседних деревень по словам, которые они используют для обозначения таких вещей, как мармелад ( Leckwaar и Schleckle - это два варианта). , или по тому, сколько (обычно венгерских) заимствований они используют. Это относилось даже к спряжениям глаголов. Например, немецкий глагол «хабен» спрягался как «хан» в Санкт-Хуберт и как «хава» в Мрамораке, хотя оба они были в Банате. Герман Рюдигер, немецкий социолог, сообщает, что во время своих поездок по Бачке в 1920-х годах он отмечал, что дунайские швабы из отдаленных друг от друга деревень должны были использовать стандартный высокий немецкий язык для общения друг с другом, потому что их речь была очень разной. Это было особенно верно для таких городов, как Эссег (Осиек), где Швове были полностью смешаны с большинством хорватов. Например, этнические немцы Эссега были настолько ассимилированы с Хорватией, что их шовский или «эссекеришский» могли понять только те, кто также говорил по-хорватски или по-сербски.

Именование

По обычаю в Венгрии (а также на юге Германии), дунайские швабы часто ставят фамилию на первое место, особенно при написании, например, Бутшер Якоб (см. Фото памятника). Деревни Дунайской Швабии, как правило, имеют относительно немного фамилий, поскольку жители происходят только из нескольких семей, но обычно одна и та же фамилия встречается не более чем в паре деревень, что означает, что существует много фамилий дунайских швабов. Имена происходят со всей южной Германии, от ассимилированных венгров, а иногда и от балканского и итальянского происхождения. Обычно нет отчества , но часто бывает двойное имя, если можно провести различие. Разнообразие имен невелико, поскольку детей обычно называли в честь бабушек и дедушек или крестных. Популярные имена для женщин: Анна, Барбара, Кристина, Элизабет, Ева, Катарина, Магдалена, Мария, София, Терезия и многие их комбинации из двух имен. Популярные имена для мужчин: Адам, Антон, Кристиан, Франц, Фридрих, Георг, Готфрид, Генрих, Якоб, Иоганн, Конрад, Людвиг, Матиас, Мартин, Майкл, Николаус, Питер, Филипп (или Филипп) и Стефан (или Стефан). Поскольку в деревнях было так мало имен, для различения людей почти всегда использовались другие модификаторы или прозвища. Модификаторы часто были связаны с размером (например, «Kleinjohann» или «Маленький Иоганн»), родом занятий («Тишлер Стефан» или «плотник Стефан») или местоположением (обычно с помощью префикса названия улицы).

Герб

Герб банатских швабов, созданный Гансом Диплихом в 1950 году.

Герб , разработанных в 1950 году Хансом Diplich был принят многими Danube Швабский культурными организациями. Его герб гласит: «Parti per fess wavy 1 или орел, изображенный в купе Sable, lagles; 2 parti per fess Argent и Vert, крепость Argent с крышей и башенкой Gules, увенчанная убывающим Солнцем и полумесяцем; главный волнистый Azure».

На нем изображены:

черный орел, олицетворяющий защиту императора Австрии ;
голубая лента, изображающая реку Дунай ;
полумесяц, символизирующий ослабление исламского влияния в результате ухода турок-османов ;
Солнце представляет как принца Евгения Савойского, так и свет христианства ; а также
крепость, представляющая укрепленный город Темешбург ( Тимишоара ).

Ресурсы для генеалогических исследований

Германия

Institut für Auslandsbeziehungen Stuttgart; (институт международных отношений); церковные записи (микрофильмы) деревень в банате

Австрия

Theresianischer Kataster, Österreichisches Staatsarchiv, Finanz- und Hofkammerarchiv; Австрийский архив

Люксембург

Institut Grand-Ducal, Section de Linguistique, d'Ethnologie et d'Onomastique , деревенская хроника и семейные записи
Центр документации по человеческим миграциям
Национальныйархив Люксембурга, Микрофильмы, нотариальные записи, церковные записи

Смотрите также

Мемориал на немецком языке солдатам, погибшим в Первой мировой войне в Ловченаце , Сербия .

дальнейшее чтение

GC Paikert (2012). Дунайские швабы: немецкое население в Венгрии, Румынии и Югославии и влияние Гитлера на их модели . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-011-9717-5.
Валентина Гладжар (2004). Немецкое наследие в Центрально-Восточной Европе, зафиксированное в новейшей немецкоязычной литературе . Камден Хаус. ISBN 978-1-57113-256-7.
Ульрих Мертен (2017). Забытые голоса: Изгнание немцев из Восточной Европы после Второй мировой войны . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-351-51954-0.
Кэтрин Стенджер Фрей (1982). Дунайские швабы: народ с переносными корнями . Издательская компания "Мика". ISBN 978-0-919303-61-4.
Брессер, М., 1983. Дунайские швабы: биография народа от зарождения до расселения. Дунайская швабская ассоциация.
Виден, Ф. и Бензингер, М., 1992. Дунайские швабы в Канаде. Михайловская церковь.
Хаббард, KJ (2013). «Дунайские швабы: послевоенное истребление» (PDF) . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Глайар, В., 1997. Банатско-швабский, румынский и немецкий языки: конфликт идентичностей в «Герцтье» Герты Мюллер. Монатшефте, стр. 521–540.
Краллерт, Уилфрид (1958). Atlas zur Geschichte der deutschen Ostsiedlung. Билефельд: Velhagen & Klasing.
Валдис О. Люманс, Вспомогательные организации Гиммлера: Volksdeutsche Mittelstelle и немецкие национальные меньшинства в Европе, 1939–1945 (University of North Carolina Press, 1993), стр. 235.

Languages

In other projects