Даошэн - Daosheng
| Часть серии по |
|
Китайский буддизм 汉 传 佛教/漢 傳 佛教 |
|---|
 |
Даошэн ( китайский :道 生; пиньинь : Даошэн ; Уэйд-Джайлс : Тао Шэн ; ок. 360–434) или Чжу Даошэн ( китайский :竺道生; Уэйд-Гайлс : Чу Тао-шэн ) был выдающимся китайцем эпохи Шести династий. Буддийский ученый. Он известен тем, что отстаивает концепции внезапного просветления и универсальности природы Будды.
Жизнь
Даошэн родился в Пэнчэне и в одиннадцать ушел из дома, чтобы стать монахом. Он учился в Цзянькане под руководством Чжу Фатаи , а затем в монастыре Лушань (гора Лу) с Хуэйюань , а с 405 или 406 года под руководством Кумарадживы в Чанъане , где он оставался в течение двух лет, совершенствуя свое образование. Он стал одним из выдающихся ученых своего времени, числился среди «пятнадцати великих учеников» Кумарадживы.
Сэнчжао сообщает, что Даошенг помог Кумарадживе в его переводе Лотосовой Сутры , Даошенг написал комментарии к Лотосовой Сутре, Вималакирти-нирдеша Сутре и Астасахасрика-праджняпарамита Сутре (последняя из которых была утеряна). В 408 году он вернулся в Лушань, а в 409 году обратно в Цзянькан, где он оставался около двадцати лет, оставаясь в монастыре Цинюань (青 园 寺) с 419 года.
Учения
Daosheng спорно приписывается природа Будды в icchantikas , основанном на его чтение на короткую версию махапаринирвана Сутра , что в эту короткой форме , как представляется , отрицать природу Будды в icchantikas; Однако длинная версия « Нирвана-сутры» (еще не известная Даошенгу) явно включает иччантики в универсальность природы будды. Смелая доктрина Даошэна о включении иччантик в сферу применения природы будды, даже до того, как это явное учение действительно было обнаружено в длинной нирванской сутре , привела к изгнанию Даошэна из буддийской общины в 428 или 429 годах, и он отступил в Лушань. в 430 г.
С появлением длинной Нирвана-сутры после 430 года, благодаря переводу Дхармакшемы , Даошенг получил признание и похвалу за его проницательность. Он оставался в Лушане, составляя свой комментарий к Сутре Лотоса в 432 году до своей смерти в 434 году.
Толкование Даошэном «Нирвана-сутры» оказало огромное влияние на интерпретации природы будды в китайском буддизме, что подготовило почву для школы Чань, возникшей в VI веке.
Рекомендации
Источники
- Блюм, Марк (2003). «Даошэн». В Басуэлле, Роберт Э. (ред.). Энциклопедия буддизма . Нью-Йорк: Справочная библиотека Macmillan. С. 201–202. ISBN 0028657187.
- Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691157863.
- Сян-Куанг, Чжоу (1956). История китайского буддизма . Аллахабад: публикации индокитайской литературы.
- Канно, Хироши (1994). «Обзор исследований китайских комментариев к Лотосовой сутре». Acta Asiatica . 66 : 87–103.
- Ким, Янг-Хо (1985). Комментарий Дао-Шэна к Сутре Лотоса: Изучение и перевод . диссертация, Олбани, Нью-Йорк: Университет Макмастера. Архивировано 3 февраля 2014 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- Ким, Янг-хо (1992). Комментарий Тао-Шэна к Сутре Лотоса: исследование и перевод . SUNY Нажмите. ISBN 978-1-4384-0898-9.
- Лай, Уэлен (1982). «Синитские размышления о природе будды». Философия Востока и Запада . 32 (2): 135–149. DOI : 10.2307 / 1398712 .
- Лай, Уэлен (1991). «Пересмотр теории внезапного просветления Тао Шэна». В Питере Н. Грегори (ред.). Внезапно и постепенно. Подходы к просвещению в китайской мысли . Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited. С. 169–200.
- Танабе, Джордж Дж. (1992). «Обзор: Комментарий Тао-шэна к Сутре Лотоса: исследование и перевод, автор Ён-хэ Ким» . Философия Востока и Запада . 42 (2): 351–355. DOI : 10.2307 / 1399301 . Архивировано из оригинального 17 августа 2011 года.
Библиография
- Лай, Уэлен В. (1982). «Махапаринирвана-сутра и ее первые толкователи в Китае: два предисловия Дао-лана и Тао-шэна». Журнал Американского восточного общества . 102 (1): 99–105. DOI : 10.2307 / 601115 .
- Либенталь, Вальтер (1955). Биография Чу Тао-Шэн, Monumenta Nipponica 11 (3), 284-316