Бат-Коэн - Bat-Kohen

Летучая мышь-коэн или летучая мышь коэн ( иврит : בת כהן ) является дочерью Коэна (еврейский священник), который держит особый статус , который регулируется специальными правилами , в еврейской Библии и раввинских текстах.

В раввинской литературе летучая мышь коэн считается уникальной по сравнению с общим населением дочерей Израиля. Эта уникальность, как полагают, проявляется - среди других атрибутов - ее врожденной способностью справляться с уровнями духовности выше среднего и даже с высокими уровнями ( Кедуша ).

Мишна и Талмуд инструктирует , что летучая коэн должен быть скрупулезным в вопросах tzniut ( «скромности»), тем самым изображая значения поддержания жизни , посвященной святости и срок работы ее отца, а также о том , что летучая мышь Коген жениться коэн .

Летучая коэн имеет право на ряд прав и рекомендуется соблюдать установленные требованиями, например, право на потребление священных частей жертвоприношений , мягкие спецификации в ее подготовке к погружению ( Иерусалимский Талмуд , Песахим 1) и выше среднего денежная оговорка в ее брачном контракте . Кроме того, первенец дочери коэна или левита не выкупается через тридцать дней.

Еврейская библия

Первое упоминание в еврейской Библии дочери священника как уникальной личности относится к тому времени, когда Иосиф был рукоположен наместником фараона:

И нарек фараон имя Иосифа Зафнатпаане ; и он дал ему в жену Асенефу дочери Потифер жреца On . И пошел Иосиф по [всей] земле Египетской.

- Бытие 41:45, KJV 1611

Далее в еврейской Библии брак Моисея к Сепфорам , дочери Иофора священника Мадиамского . Однако, с точки зрения толкования Талмуда Торы и Галахи , арамейский и еврейский термин « бат коэн» используется исключительно для дочерей еврейских потомков мужского пола, потомков Аарона .

Хазал признает Фамар дочерью священника и описывает ее как дочь Сима , который был священником до того, как священнический завет был дан Аарону , и, таким образом, Тора называет ее наказание «сожжением» Шрейфы. bat kohen, как описано ниже.

Потребление святых частей приношения

Тора оговаривает особые права первородства и особые обязанности дочери еврейского священника ( коэна ). В еврейской Библии ей дарована привилегия потреблять определенные части жертвы, а также возносить приношение , оба являются скоропортящимися, которые несут многочисленные правила и требования чистоты ( tohorot ) для их потребления. Это право указано в цифрах;

Все возношения святынь, которые сыны Израилевы приносят Господу, Я дал тебе и твоим сыновьям и твоим дочерям с тобою вечным постановлением: это завет соли навеки. Господь тебе и потомству твоему с тобою.

- Числа 18:19, KJV 1611

.

К типам жертвоприношений, которые приносят бат-коэн, относятся грудь и бедро мирной жертвы , четыре хлеба благодарственного приношения передняя лапа барана, приносимого назореем .

Бат-коэн имеет право предлагать своим служащим принять участие в ее подношении , и, по закону, разрешено обходить ее отца (или мужа) и первоначально давать ей десятину и подношение теста, но Менахем Мейри запрещает это из-за беспокойства. что кто-то может ошибочно передать эти подарки жене коэна, которая изначально была дочерью израильтянина после развода, например, вручение подарков человеку, который больше не имеет права на подарки.

Дочь священника также имеет право есть первородное животное . Что касается подношения передней ноги, щек и сычуга , существует таннаический спор о том, выполняет ли израильтянин свою мицву , отдавая их бат-коэну. Это разногласия между школой раввина Ишмаэля и школой раввина Элиэзера Бен Яакова .

Еврейская библия наказание за прелюбодеяние со стороны дочери священника

Еврейский библейский закон строжайше относится к скромности дочери священника. В случае, если дочь священника проявляет определенное нескромное поведение, например прелюбодеяние во время брака или помолвки, эирусин ; тогда она, как и ее отец, столкнутся с более серьезными последствиями, чем у обычной дочери Израиля. Ее наказание перечислено как шрейфа «сжигание» (фактически заливание горячего свинца в горло), в отличие от «дочери Израиля» ( бат Исраэль , не священнической израильской женщины), которую наказывают ченек (удушение). ), а ее отец понижен в звании от почитания святости, предоставленной священникам .

Преференциальный брак

Хотя основной закон Торы позволяет летучей мыши коэн жениться на халале , обращенном и освобожденном рабыне (на иврите меня шухрар ), Мидраш и Талмуд цитируют точку зрения раввина Йоханана , что дочь священника лучше всего выходит замуж за священника. Рабби Йоханан утверждает, что в случае, если летучая мышь коэн женится на не-коэне, нежелательные последствия для жениха могут проявиться, например, бедность или кончина жениха. Исключением из этого табу является то, что жених - талмидский хахам.

В Талмуде

Талмуд повествует о том, как Танна Рабби Иегошуа женился на женщине, не принадлежащей к коэнам, а затем пожаловался, что это ослабило его. Раши объясняет, что брак летучей мыши-коэна с человеком, который не является коэном, или талмидом Хачамом («учеником»), считается ударом в честь Аарона , и сам Аарон раздражен понижением в должности своего потомства. что приводит к негативным последствиям.

Брачный контракт

Мишна и Талмуд Бабли как утверждают , что гама Beth (до 70CE) будет иметь под контролем , что Ketubah летучей мыши-Коген был заключен контракт на сумму четыреста Zuz (увеличение от стандартного количества двести Zuz) в случае летучая мышь коэн будет дана разводной , ограниченные к летучей мыши Коген девственницы , тогда как дева получит стандартные сто Zuz, увеличение было написано в качестве базовой суммы из - за летучую мыши-Коген и не рассматривается в качестве бонуса (Дж Ketuboth .1.5, Б. Кетубот. 12б).

В Талмуде Ерушалми полагает , что летучая мышь-коэн , который вступает в брак с не-Коген принимает эту стандартную двести Zuz сумму, как штраф за не женившись в большей семье священников (Дж Ketuboth 1: 5 . Р 6а).

Ришоническое рассуждение

Среди Rishonim , Яков бен Меир проясняет , что слова в Ketuboth «то, что из - за вас» (арамейский d'chazi l'ч ) должны представить , что избыточное количество не считаются бонусом (арамейский tosefet kethuba ) , но базовой суммой (Арамейский иккар кетхуба ).

Также среди Rishonim, Ашер бен Иехиил также объяснить , что полная сумма четыреста Zuz коллекционирования даже в даже первоначальный брачный договор документ потерян, и даже если большее количество четыреста Zuz не было написано в летучей мыши коэн» ы Все это было заключено в брачном контракте с целью показать важность дочерей Коханим.

Из числа Tosafists , Джонатан бен Давид ха-Кохен из Люнеля (с. 1135-после 1210) описывает чрезмерное количество , учитывая битой Коген как законному из - за ее и ее семьи на хранение законов и ограничений Торы , которые применяются к жреческой семьи и соблюдение наследия ( юхсин ) жреческой родословной. Джонатан Люнельский продолжает опровергать представление о том, что такое превышение вызовет зависть и ревность со стороны не священнических семей (которые официально не имеют права на превышение суммы).

Джозеф ибн Хабиб оправдывает чрезмерную сумму, указанную в кетубе бат-коэна, поскольку это больший позор для коэна, в котором его дочь разводится, и эта избыточная сумма побудит мужа пересмотреть решение о разводе со своей женой-бат-коэн.

Шнеур Залман из Лиади заявил, что церемония бракосочетания и пиршество летучей мыши коэн с мужчиной, не являющимся коэном, не считается сеудат-мицвой , поскольку брак может привести к отрицательным результатам.

В каббале

Исаак Лурия объясняет отрицательный аспект того, что коэн летучей мыши не выходит замуж за коэна, с каббалистической точки зрения, используя гематрию ; что, поскольку еврейские буквы KHN (ה, נ, ך, которые пишутся как «коэн») не совпадают с формулой « Аяк Бехер », поэтому для коэна лучше всего жениться на коэне.

Формула «Аяк Бехер»
א	י	ק
ב	כ	ר
ג	ל	ש
ד	מ	ת
ה	נ	ך
ו	ס	מ
ז	ע	ן
ח	פ	ף
ט	צ	ץ

Формула, объясняет Лурия, показывает, что такой брак между семьями Кохаников хорошо работает.

Дочери Коханима в современную эпоху

В современную эпоху были разные интерпретации, такие как постановление главного раввина Британской империи раввина Натана ХаКогена Адлера в 1863 году о том, что дочь Коэна может выходить замуж только за некоэна.

Основываясь на исследовании Эпштейна (1973), запись четырехсот зузов в кетубе бат-коэна хорошо действовала в период Амора , но с тех пор в раввинистических источниках не встречается упоминания об увеличении количества.

В литературе

Ожидания от дочери Коэна в фильме Джулиана Стрыйковского « Голоса во тьме».

Смотрите также

дальнейшее чтение

Бат Коэн - Брак Бат Коэна с Коэном ( Игуд ХаКоханим , опубликованный ISBN 2019 года 978-1719263108 )

Languages

In other projects