Дэвид Браун (теолог) - David Brown (theologian)

Преподобный Дэвид Уильям Браун
Почетный профессор теологии, эстетики и культуры Вардлава
Заказы
Рукоположение	1977 г.
Личная информация
Родился	( 1948-07-01 )1 июля 1948 г. (73 года) Галашилс, Шотландия
Национальность	Шотландский
Номинал	Англиканский
Резиденция	Мэнсфилд, Тайпорт

Дэвид Уильям Браун FRSE FBA (родился 1 июля 1948 г.) - англиканский священник и британский ученый в области философии, теологии, религии и искусства. Он преподавал в университетах Оксфорда, Дарема и Сент-Эндрюса перед тем, как выйти на пенсию в 2015 году. Он хорошо известен своей «некарательной теорией чистилища», его защитой конкретных версий социального тринитаризма и кенотической христологии, его отличительной теорией чистилища. божественное откровение, ошибочно опосредованное как традициями, так и воображением, и его предложения относительно всепроникающей сакраментальности, проявляющейся как в природе, так и в человеческой культуре ».

Образование и академическая карьера

Браун родился в Галашилсе, Шотландия, получил образование в Эдинбургском университете (степень магистра, классика, 1970), Оксфордском университете (степень бакалавра / магистра, философия и теология, 1972) и Кембриджском университете (доктор философии, 1975 год: диссертация "Натурализм в этике"). '). Он тренировался для рукоположенного служения в англиканской церкви в Весткотт-хаусе, Кембридж (1975–76). В Оксфордском колледже Ориел его главными философскими наставниками были Джонатан Барнс и Бэзил Митчелл, а в Клэр-колледже в Кембридже его научными руководителями были Элизабет Анскомб и Бернард Уильямс.

После учебы в Кембридже Браун вернулся в Ориэл-колледж в Оксфорде в 1976 году в качестве научного сотрудника и капеллана до 1990 года. С 1977 года он был преподавателем философии и теологии в колледже, а с 1984 года он также был преподавателем этики и философского богословия в университете. В 1986 году он стал членом Комиссии по доктрине англиканской церкви и внес свой вклад в два доклада: « Мы верим в Святого Духа» (1989) и «Тайна спасения» (1995). В течение второй половины своего пребывания в Комиссии он также был заместителем ее председателя.

В 1990 году Браун был назначен Ван Мильдерт профессором богословия в Даремском университете и постоянным каноником Даремского собора, сменив Дэниела В. Харди, а в 2007 году его сменил Марк Макинтош. В 2002 году, еще находясь в Дареме, он был избран членом Британской академии, а с 2008 по 2011 год был членом Совета. В Даремском соборе он служил каноническим библиотекарем и руководил несколькими художественными проектами, включающими витражи, фасады алтаря и живопись. В 2007 году Браун был назначен на персональный стул как Уордлоу профессор богословия, эстетики и культуры, в колледже Сент - Мэри , Университет Сент - Эндрюс . Одновременно он был назначен научным сотрудником Института теологии, воображения и искусств (ITIA) и исполнял обязанности директора ITIA в 2014–2015 годах.

В 2012 году Браун был удостоен премии D.Litt. из Эдинбургского университета - не почетная степень, а более высокая докторская степень, полученная на основе представленных опубликованных работ - и в том же году был избран членом Королевского общества Эдинбурга . Он ушел на пенсию из Сент-Эндрюса в 2015 году и в настоящее время является почетным профессором университета. В 2015–2016 годах он занимал пост президента Общества изучения теологии (SST).

Интеллектуальный профиль

Стипендия Брауна сосредоточена на четырех областях: взаимосвязи между философией и теологией, сакраментальным богословием, теологией и искусством и англиканскими исследованиями.

Его период в Оксфорде был в первую очередь связан с философским богословием, и во время его пребывания в качестве научного сотрудника и капеллана он тесно сотрудничал со своими коллегами по Ориелу Бэзилом Митчеллом и Ричардом Суинберном, двумя последовательными профессорами философии христианской религии Ноллота. Здесь его отождествляли с аналитической философией религии, но также и с строго историко-критическим подходом к Писанию. Находясь на Ориэле, он опубликовал «Божественную Троицу» (1985), критику современного деизма и унитаризма и защиту продолжающегося божественного действия, прогрессивного откровения, полной индивидуальности Святого Духа и социальной модели Троицы. Браун явно не защищал кенотическую модель Воплощения в этом томе, но его сочувственное отношение к кенозису здесь намного позже было развито в полное исследование и защиту в книге «Божественное человечество» (2010/2011). В 1985 году он опубликовал влиятельную статью под названием «Нет рая без чистилища». Также во время своего пребывания в Оксфорде Браун исследовал влияние французской и немецкой философии на христианское учение, выводы которого были опубликованы в журнале Continental Philosophy and Modern Theology (1987).

После переезда в Дарем, отчасти благодаря влиянию его новой коллеги Энн Лоудс, исследования и преподавание Брауна расширились, включив в него сакраментальное богословие и отношения между теологией и искусством. Эти интересы постепенно объединились в пять основных томов с издательством Oxford University Press. Первые два - « Традиция и воображение» (1999) и « Ученичество и воображение» (2000) - защищали позитивное понимание развивающейся традиции в христианстве и других религиях как средства прогрессивного божественного откровения и необходимой творческой реакции человеческого воображения. Следующие три - « Бог и очарование места» (2004 г.), « Бог и благодать тела» (2007 г.) и « Бог и тайна в словах» (2008 г.) - защищали обширное описание сакраментальности и религиозного опыта, опосредованного естественной и искусственной средой, живописью и т. Д. тела, еда и питье, музыка, литература и драма. Согласно Брауну, «фундаментальный тезис», лежащий в основе всех пяти томов, заключается в том, что «и естественное, и богооткровенное богословие находятся в кризисе, и единственный выход - уделить должное внимание культурной укорененности обоих». Он также стремился восстановить и оживить категорию «естественной религии» в отличие от традиционной «естественной теологии». И все же, в то же время, он представил Воплощение Бога в человеческой личности Иисуса как линзу, через которую все эти вопросы в конечном итоге лучше всего понимаются.

В томе эссе, посвященном этим книгам, соредактор Роберт МакСвейн написал, что пять томов, открытых Традицией и Воображением, «представляют множество подробных аргументов на обширном холсте через сложную смесь философии, теологии, библейских исследований, классических исследований, церковная история, сравнительное религиоведение, сравнительная литература и широкий спектр других дисциплин и культурных исследований, особенно связанных с изобразительным и исполнительским искусством, вплоть до поп-культуры в ее различных проявлениях и средствах массовой информации. В первую очередь аналитический и эмпирический подход От Божественной Троицы не отказались полностью, но теперь она полностью интегрирована в гораздо более глубокий и богатый контекст, который более точно отражает подлинную сложность христианской традиции и, таким образом, более плодотворен для ее интерпретации, оценки и защиты ».

Шотландский епископальный священник, первоначально рукоположенный в англиканскую церковь, Браун принадлежит к англо-католической традиции, развившейся в Оксфордском движении XIX века, и написал исследования таких англиканских деятелей, как Джозеф Батлер, Джон Генри Ньюман, Эдвард Бувери Пьюзи, Остин. Фаррер и Майкл Рэмси.

Перспектива Брауна была описана как «критический католицизм»: «вместо того, чтобы стремиться выйти за пределы (или вокруг)« светского »разума, он принимает коренные британские эмпирические стандарты как в философии, так и в истории, не возражает против метафизики и естественного богословия в принципе , рассматривает особое откровение как построение на общем откровении, и вместо того, чтобы изолировать христианскую веру в собственном защищенном мире, стремится полностью интегрировать ее с тем, что известно в других областях человеческого исследования. В то же время такой «критический католицизм» принимает серьезно относится к основным контурам никейского христианства и работает в максимально возможной степени в рамках этих параметров, корректируя их только тогда, когда это кажется абсолютно необходимым в свете новых знаний ».

Избранные публикации

Основные тексты

• Божественная Троица (Дакворт и Открытый суд, 1985).
• Континентальная философия и современное богословие: взаимодействие (Blackwell, 1987).
• Традиция и воображение: откровение и изменение (Оксфорд, 1999).
• Ученичество и воображение: христианские традиции и истина (Оксфорд, 2000).
• Бог и очарование места: возвращение человеческого опыта (Оксфорд, 2004 г.).
• Бог и благодать тела: причастие в обыденном (Оксфорд, 2007).
• Бог и тайна в словах: опыт через метафору и драму (Оксфорд, 2008).
• La традиция kénotique dans la théologie britannique (Mame-Desclée, Paris, 2010), опубликованная в Соединенном Королевстве как Divine Humanity: Kenosis Explored and Defended (SCM, 2011) и в Соединенных Штатах как Divine Humanity: Kenosis and the Construction of a Христианское богословие (Бейлор, 2011). См. Также отрывок, переведенный на немецкий язык Бенджамином Дальке как «Der wahrer Mensch: Zum Aktualitat der kenotischen Christologie», в « Католичество 67 (2013): 72–80».
• Экстравагантность музыки (Palgrave Macmillan, 2018), в соавторстве с Гэвином Хоппсом.

Сборники эссе

• Бог в едином видении: объединение философии и теологии , под редакцией Кристофера Р. Брюэра и Роберта МакСвейна (Routledge, 2016) - избранные эссе по философскому богословию.
• Божественная щедрость и человеческое творчество: богословие через символы, живопись и архитектуру , под редакцией Кристофера Р. Брюэра и Роберта МакСвейна (Routledge, 2017) - избранные очерки по теологии и искусству.

Вступительные тексты

• Выбор: этика и христианин (Blackwell, 1983).
• Приглашение к богословию (Блэквелл, 1989).
• Знаки благодати: Таинства в поэзии и прозе (Касселл и Морхаус, 1995), в соавторстве с Дэвидом Фуллером.

Сборники проповедей

• Слово, которое сделает вас свободным: живая вера и библейская критика (SPCK, 1995).
• Глазами святых: паломничество по истории (Continuum, 2005).

Первичные редактируемые тома

• Ньюман: Человек нашего времени (SPCK, 1990).
• Чувство сакраментального: движение и мера в искусстве и музыке, место и время (SPCK, 1995), под редакцией Энн Лоудс.
• Христос: Сакраментальное слово: воплощение, таинство и поэзия (SPCK, 1996), под редакцией Энн Лоудс.
• Даремский собор: история, ткань и культура (Йель, 2015).

Взаимодействие с работами Брауна

• Теология, эстетика и культура: ответы на работы Дэвида Брауна , под редакцией Роберта МакСвейна и Тейлора Уорли (Оксфорд, 2012 г.).
• The Moving Text: Interdisciplinary Perspectives on David Brown and Bible , под редакцией Гаррика В. Аллена, Кристофера Р. Брюера и Денни Кинлоу (SCM, 2018).
• Христианское богословие и трансформация естественной религии: от воплощения к сакраментальности - Очерки в честь Дэвида Брауна , под редакцией Кристофера Р. Брюэра (Peeters, 2018).
• Международный журнал по изучению христианской церкви , том 20, номер 1, 2020 г. - выпуск, посвященный тому Брауна и Хоппса « Экстравагантность музыки» с участием Дэвида Брауна, Кристофа Швебеля , Хайди Эпштейн, Антонио Эдуардо Алонсо, Куттера Каллауэя, и Гэвин Хоппс.

использованная литература