Дэвид Рэй Гриффин - David Ray Griffin

Дэвид Рэй Гриффин
Доктор griffin.jpg
Гриффин в 2006 году
Родился ( 1939-08-08 )8 августа 1939 г. (82 года)
Эра Философия 20-го века
Область Западная философия
Школа Богословие процесса
Докторанты Томас Джей Оорд
Основные интересы
Онтология
эпистемология
теология
теории заговора 9/11

Дэвид Рэй Гриффин (родился 8 августа 1939 г.) - американский профессор философии религии и теологии на пенсии, теоретик теории заговора 11 сентября . Вместе с Джоном Б. Коббом-младшим он основал в 1973 году Центр исследований процессов , исследовательский центр Клермонтской школы теологии, который стремится содействовать общему благу с помощью реляционного подхода, присущего процессуальному мышлению .

Гриффин опубликовал множество книг о терактах 11 сентября , утверждая, что в них были замешаны элементы администрации Буша . Сторонник теории заговора с управляемым сносом , он был одним из основателей организации Scholars for 9/11 Truth .

Жизнь и профессиональная карьера

Гриффин вырос в маленьком городке в Орегоне , где он был активным участником его церкви Disciples of Christ . Решив стать священником, Гриффин поступил в Северо-Западный христианский колледж, но разочаровался в консервативно-фундаменталистской теологии, преподаваемой там. Получая степень магистра консультирования в Университете Орегона , Гриффин посетил серию лекций, прочитанных Полом Тиллихом в Теологическом союзе выпускников в Беркли, Калифорния . В то время Гриффин решил сосредоточиться на философском богословии . В конце концов он поступил в Клермонтский университет аспирантуры , в котором Гриффин получил докторскую степень в 1970 году.

Будучи студентом в Клермонте, Гриффин изначально интересовался восточными религиями, особенно Ведантой . Однако он начал становиться теологом процесса, посещая семинар Джона Б. Кобба по философии Уайтхеда. Согласно Гриффину, теология процессов , представленная Коббом, «обеспечила путь между старым сверхъестественным , согласно которому Бог время от времени чудесным образом прерывает нормальные причинные процессы, и точкой зрения, согласно которой Бог является чем-то вроде космического гидравлического домкрата. оказывая одинаковое давление всегда и везде (что довольно точно описывало положение, к которому я пришел) »( Primordial Truth and Postmodern Theology ). Гриффин применил мысль Уайтхеда к традиционным богословским предметам христологии и теодицеи и утверждал, что богословие процесса также обеспечивает прочную основу для решения современных социальных и экологических проблем. Теология процесса Гриффина основана на философии процесса Альфреда Норта Уайтхеда и Чарльза Хартсхорна .

После преподавания теологии и восточных религий в Дейтонском университете Гриффин начал ценить отчетливо постмодернистские аспекты мысли Уайтхеда. В частности, Гриффин счел бессенсорную эпистемологию Уайтхеда и онтологию панэкспериенциализма чрезвычайно полезными в решении основных проблем современной философии, включая проблемы взаимодействия разума и тела, взаимодействия между свободными и детерминированными вещами, возникновения опыта из не испытывающей материи и возникновения времени в эволюционном процессе. В 1973 году Гриффин вернулся в Клермонт, чтобы вместе с Коббом основать Центр изучения процессов в Клермонтской школе теологии .

Во время исследовательского отпуска в 1980–81 годах в Кембриджском университете и Беркли контраст между современностью и постмодерном стал центральным в его работе. Гриффин попытался разработать постмодернистские предложения по преодолению конфликтов между религией и современной наукой. Гриффин пришел к выводу, что большая часть противоречий между религией и наукой была не только результатом реакционного сверхъестественного, но и механистического мировоззрения, связанного с подъемом современной науки в семнадцатом веке. В 1983 году Гриффин основал Центр постмодернистского мира в Санта-Барбаре и стал редактором серии SUNY по конструктивной постмодернистской философии в период с 1987 по 2004 год.

Гриффин был штатным преподавателем с 1973 по апрель 2004 года и является содиректором Центра исследований процессов. Он давний житель Санта-Барбары, Калифорния .

Заявления и публикации о терактах 11 сентября

После терактов 11 сентября Дэвид Рэй Гриффин переключил свое внимание с вопросов философии и религии на вопросы политики и истории, в частности, американского экспансионизма и империализма . Он намеревался написать книгу на эту тему, представив 11 сентября как «ответный удар» агрессивной внешней политике Соединенных Штатов в 20-м веке:

До весны 2003 года я не смотрел ни на одно свидетельство. Я смутно знал, что есть люди, по крайней мере в Интернете, которые предлагали доказательства против официальной версии событий 11 сентября ... Я знал, что правительство США несколько раз «сфабриковало» доказательства, чтобы начать войну. Тем не менее ... Я не воспринимал эту возможность всерьез ... Я был настолько уверен, что они, должно быть, ошибались.

Прочитав работы Пола Томпсона и Нафиза Мосаддека Ахмеда , он пришел к убеждению, что существуют убедительные доказательства утверждения о том, что отдельные лица в правительстве Соединенных Штатов причастны к этому. Он призвал СМИ США , Конгресс и Комиссию по терактам 11 сентября провести обширное расследование . Именно тогда он приступил к написанию своей первой книги по этой теме, которую он озаглавил «Новый Перл-Харбор: тревожные вопросы об администрации Буша и 11 сентября» (2004 г.). Питер Барбер из Financial Times назвал книгу «пробным камнем в движении истины 11 сентября». Гриффин - основатель организации « Ученые за истину об 11 сентября» .

В первой части книги рассматриваются события 11 сентября, обсуждаются по очереди каждый полет, а также поведение президента Джорджа Буша и его защиты из секретной службы . Вторая часть рассматривает события 11 сентября в более широком контексте в форме четырех «тревожных вопросов». Дэвид Рэй Гриффин обсуждал эту книгу и содержащиеся в ней утверждения в интервью с Ником Уэлшем под заголовком « Размышляя о немыслимых мыслях: теолог обвиняет Белый дом в соучастии в нападении 11 сентября» .

Критики, такие как активист Чип Берле , выявили в книге утверждения, которые были опровергнуты независимыми экспертами. Гриффин обсудил Берле о демократии сейчас! защищая его требования.

Вторая книга Гриффина на эту тему была критическим анализом Отчета Комиссии 11 сентября , названного Отчет Комиссии 9/11: Упущения и искажения (2005). Статья Гриффина «Отчет Комиссии по 9/11: 571-страничная ложь» резюмирует эту книгу, представляя 115 утверждений о том, что, по утверждению Гриффина, является либо упущением, либо искажением доказательств, утверждая, что «весь Отчет построен в поддержку одной большой лжи: что официальная версия о 9/11 верна ".

В своей следующей книге « Христианская вера и истина 11 сентября: призыв к размышлению и действию» (2006) он резюмирует некоторые из того, что, по его мнению, является свидетельством соучастия правительства, и размышляет о его последствиях для христиан . Пресвитерианской Publishing Corporation , издатели книги, описал Гриффина как выдающийся богослов и похвалили религиозное содержание книги, но сказали: «Совет считает , что теория заговора ложна и на основании сомнительных исследований.»

В 2006 году Гриффин вместе с Питером Дейлом Скоттом отредактировал сборник эссе « 11 сентября и« Американская империя: интеллектуалы » , включая статью Стивена Джонса « Почему действительно рухнули башни Всемирного торгового центра? ». . Разоблачение 9/11 Разоблачение (2007) на риторическом уровне оспаривает разоблачение теорий заговора 11 сентября на таких площадках, как « Популярная механика» . В книге «Противоречия 11 сентября: открытое письмо к Конгрессу и прессе» (2008) он представляет главы о 25 предполагаемых противоречиях, включающих элементы «общепринятой истории» 11 сентября, и призывает Конгресс и прессу исследовать и разрешить их.

Дэвид Рэй Гриффин в Нагое, Япония

Дэвид Рэй Гриффин прочитал несколько лекций и дал интервью Алексу Джонсу в своем радио-шоу, посвященном теориям заговора 11 сентября . Лекция под названием « 11 сентября и Американская империя: как должны реагировать религиозные люди?» , поставленный 18 апреля 2005 г. в Университете Висконсин-Мэдисон , транслировался на канале C-SPAN . В конце одной из его лекций под названием « 11 сентября: миф и реальность» Гриффина спросили, почему теолог проявил такой интерес к событиям 11 сентября, на что он ответил: «Если 11 сентября не является религиозной проблемой, тогда я не знаю, что это такое. "

В обзоре, опубликованном в The Nation , бывший агент Центрального разведывательного управления Роберт Баер отверг суть работ Гриффина как одну из длинных теорий заговора о национальных трагедиях, но заявил, что администрация Буша создала атмосферу секретности и недоверия, которая способствовала возникновению такие объяснения. В обзоре Баер сказал:

По мере появления новых фактов об 11 сентября необходимо ответить на многие вопросы Гриффина, но его подозрения никогда не исчезнут, пока администрация Буша отказывается объяснять, почему она втянула эту страну в самую бессмысленную войну в ее истории. До тех пор, в противном случае разумные американцы будут считать, что администрация Буша извлекла выгоду из событий 11 сентября, и всегда будет возникать вопрос о том, что же на самом деле произошло в тот день.

Дэвид Ааронович в лондонской Times в 2008 году писал: «Гриффин считает, что ни один самолет не врезался в Пентагон (несмотря на то, что его видели сотни людей) и что Всемирный торговый центр был сбит в результате контролируемого сноса. предполагаемого факта, на основании которого теория лая Гриффина не была опровергнута ".

Книги

О философии, теологии и религии

  • Христология процесса , Westminster Press, 1973, ISBN  0-664-20978-5
  • Богословие процесса: вводное изложение , с Джоном Б. Коббом , Филадельфия: Westminster Press , 1976, ISBN  0-664-24743-1
  • Теология Джона Кобба в процессе , Westminster John Knox Press , 1977, ISBN  0-664-21292-1
  • Процесс и реальность , Свободная пресса ; 2-е издание, 1979 г., ISBN  0-02-934570-7
  • Физика и абсолютное значение времени: Бом , Пригожин и философия процессов , Государственный университет Нью-Йорка , 1986, ISBN  0-88706-115-X
  • Reenchantment of Science: Postmodern Proposals (Suny Series in Constructive Postmodern Thought) , State Univ of New York Press, 1988, ISBN  0-88706-784-0
  • Духовность и общество: постмодернистские видения (серия Сани в конструктивной постмодернистской мысли) , Государственный университет Нью-Йорка, 1988, ISBN  0-88706-853-7
  • Разновидности постмодернистской теологии (серия Сани в конструктивной постмодернистской мысли) , Государственный университет Нью-Йорка, 1989, ISBN  0-7914-0050-6
  • Бог и религия в постмодернистском мире: очерки постмодернистской теологии (конструктивная постмодернистская мысль) , State University of New York Press, 1989, ISBN  0-88706-929-0
  • Архетипический процесс: Я и Божественное у Уайтхеда, Юнга и Хиллмана , Northwestern University Press , 1990, ISBN  0-8101-0815-1
  • Священные взаимосвязи: постмодернистская духовность, политическая экономия и искусство (серия SUNY в Constructive Postmodern Thought) , State University of New York Press, 1990, ISBN  0-7914-0231-2
  • Изначальная истина и постмодернистское богословие (серия Сани в конструктивной постмодернистской мысли) , Государственный университет Нью-Йорка, 1990, ISBN  0-7914-0198-7
  • Бог, сила и зло: процесс теодицеи , University Press of America , 1991, ISBN  0-8191-7687-7
  • Возвращение к злу: ответы и пересмотры , Государственный университет Нью-Йорка, 1991, ISBN  0-7914-0612-1
  • Основатели философии конструктивного постмодерна: Пирс , Джеймс , Бергсон , Уайтхед и Хартсхорн (серия SUNY в Constructive Postmodern Thought) , State University of New York Press, 1993, ISBN  0-7914-1333-0
  • Постмодернистская политика для планеты в кризисе: политика, процесс и президентское видение (серия SUNY в Constructive Postmodern Thought) , State University of New York Press, 1993, ISBN  0-7914-1485-X
  • Еврейское богословие и процессная мысль (серия Suny в конструктивной постмодернистской мысли) , State University of New York Press, 1996, ISBN  0-7914-2810-9
  • Парапсихология, философия и духовность: исследование постмодерна (серия SUNY в конструктивной постмодернистской мысли) , State University of New York Press, 1997, ISBN  0-7914-3315-3
  • Reenchantment Without Supernaturalism: A Process Philosophy of Religion (Cornell Studies in the Philosophy of Religion) , Cornell University Press , 2000, ISBN  0-8014-3778-4
  • Религия и научный натурализм: преодоление конфликтов (серия SUNY в конструктивной постмодернистской мысли) , State University of New York Press, 2000, ISBN  0-7914-4563-1
  • Богословие процессов и христианские благие вести: ответ классическому теизму свободы воли в книге «В поисках подходящего Бога: диалог между теистами процесса и свободы воли», Кобб и Пиннок (редакторы), Wm. B. Eerdmans Publishing , 2000, ISBN  0-8028-4739-0
  • Две великие истины: новый синтез научного натурализма и христианской веры , Вестминстер Джон Нокс Press, 2004, ISBN  0-664-22773-2
  • Глубокий религиозный плюрализм , Westminster John Knox Press, 2005, ISBN  0-664-22914-X
  • Радикально иная постмодернистская философия Уайтхеда: аргумент в пользу ее актуальности для современности (серия SUNY по философии) , Государственный университет Нью-Йорка, 2007, ISBN  0-7914-7049-0
  • Панентеизм и научный натурализм: переосмысление зла, морали, религиозного опыта, религиозного плюрализма и академического изучения религии , Claremont, Process Century Press, 2014, ISBN  1-9404-4703-8
  • Христианское Евангелие для американцев: систематическое богословие , Анока (Миннесота): Process Century Press, 2019, ISBN  1-9404-4742-9

О терактах 11 сентября

О творчестве Дэвида Рэя Гриффина

  • Причина и очарование: философская, религиозная и политическая мысль Дэвида Рэя Гриффина , Джона Б. Кобба - Ричарда Фалька - Кэтрин Келлер (ред.), Process Century Press, 2013, ISBN  1-94044-700-3

использованная литература

внешние ссылки

Принадлежности

Интервью