Давуди Бора - Dawoodi Bohra
Всего населения | |
---|---|
1 000 000–2 000 000 2021 г. | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Индия | |
500 000–1 000 000 | |
Религии | |
Шиитский ислам | |
Священные Писания | |
Коран | |
Языки | |
Родственные этнические группы | |
Веб-сайт | |
thedawoodibohras |
В Dawoodi Bohras является конфессией в Isma'ili ветви шиитского ислама . Их наибольшее количество проживает в Индии , Пакистане , Йемене , Восточной Африке и на Ближнем Востоке , с растущим присутствием в Европе, Северной Америке, Юго-Восточной Азии и Австралии. По большинству оценок, население мира составляет один миллион человек.
Известно, что Давуди Бора - сплоченная община, которая, как и все мусульмане, следует принципам ислама; а именно чтение Корана, молитва пять раз в день, пост в течение месяца Рамадан, совершение паломничества хаджа и умры и совершение закята. Хотя приверженность традиционным ценностям важна для сообщества, они также известны своим меркантилизмом и модернистским подходом к своему образу жизни.
Культурное наследие этой конфессии находится в традициях фатимидских имамов; прямые потомки исламского пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму. Фатимиды правили Северной Африкой между 10 и 11 веками нашей эры.
В основном самодостаточные, Бора, как правило, торговцы, бизнесмены и предприниматели. Слово «бохра» фактически происходит от гуджаратского слова vohrvu или вьявахар , что означает «торговать».
История
Давуди Борас - это подмножество тайеби , мустали , исмаилитов , шиитского ислама . Бохры ведут свое происхождение от Фатимидского халифата , названного в честь Фатимы , дочери Мухаммеда , и поэтому почитание имамов Фатимидов и семьи Мухаммеда является центральным элементом их веры.
Давуди Борас и династия Фатимидов
В Фатимидах , из рода в Hashimites из Мекки , политически правивший Северной Африки и Египта , Хиджаза и Леванта в 10 - м и 11 - м веков, и установил религиозное движение, аль-аль-призыв Hadiyah ( литую «праведно -управляемая миссия ») по всему исламскому миру. Фатимиды процветали в Золотой век ислама , оказывая значительное политическое, экономическое, литературное, художественное и научное влияние. Университет Аль-Азхар , старейший сохранившийся университет в мире, и другие архитектурно известные здания в исламском Каире , городе, который они основали, являются непреходящим наследием той эпохи.
Перед своей смертью в 1130 году аль-Амир би-Ахкам Аллах , 20-й фатимидский имам , приказал своему великому эмиссару Арва бинт Ахмад , сулайхидской королеве Йемена, основать офис Даи аль-Мутлак ( букв. «неограниченный миссионер»), чтобы действовать в качестве наместника своего сына, 21-го имама Ат-Тайиб Абу'л-Касима, когда он находился в затмении , и руководить ад-Да'ва аль-Хадия . Арва бинт Ахмад назначил Зоеба бин Муса первым Даи аль-Мутлак .
Преемственность в офис аль-Dai аль-Mutlaq происходит через насса , в результате чего каждый даи - вдохновило и руководствоваться в Имам аль-Zamaan - назначает преемника в своей собственной жизни, и эта цепочка преемственности продолжается непрерывно до сего дня. В настоящее время в офисе 53-го Даи аль-Мутлака , согласно Бохрасам, является Муфаддал Сайфуддин .
Вера и традиции
Верования и обычаи
Валайя , то есть преданность Мухаммеду , его семье и его потомкам , является центральным из семи столпов веры Давуди Бора. Остальные шесть - это тахарат (чистота тела и мысли), салят (ежедневные ритуальные молитвы), закят (предложение части своего дохода во имя Аллаха ), саум (пост, особенно в месяц Рамадан ), хадж ( ритуальное паломничество в Мекку ) и джихад (стремление на пути Аллаха). Бохры строят мечети везде, где они живут, чтобы собираться на молитвы и маджали (религиозные мероприятия) в честь зикра Аллаха и его пророков, имамов и да'и.
Кардан Хасана
Ислам запрещает риба ( букв. «Ростовщичество») и проценты , поэтому Давуди Бора следуют практике Кардан Хасана ( букв. «Хорошая ссуда»), которые по сути являются беспроцентными ссудами. Основанная на идеале выгоды для заемщика (в отличие от кредитора), эта модель сыграла важную роль в экономическом росте внутри сообщества.
Бора на регулярной основе добровольно вносят свой вклад в институционально поддерживаемый кредитный корпус, который вносится за счет значительного вклада самого Даи аль-Мутлак. Этот корпус управляется соответствующими городскими комитетами, назначаемыми офисом Даи аль-Мутлак. Боры используют эти ссуды для покупки домов, оплаты образования и финансирования бизнеса.
Митхак
Центральный обряд посвящения и усыновления для Бора - митхак . Эта церемония - завет между верующим и Богом , заключенный через представителя Бога на земле. Mithaq связывает верующий к обязанности , причитающиеся к Аллаху, в том числе присяги : обет принять духовное водительство даи аль-Mutlaq искренне и без оговорок. Эта церемония, сродни крещению в христианстве , обязательна для вступления в лоно веры.
Митхак сначала принимают в любом возрасте, в котором ребенок считается зрелым: чаще всего в тринадцать лет для девочек, в четырнадцать или пятнадцать лет для мальчиков. Эти клятвы возобновляются в течение периода взрослой жизни Бохры: в одном из таких случаев, на восемнадцатый день исламского месяца зил- хиджа , Борас вместе возобновляет свои обеты митхак.
Календарь
Давуди Бора следуют табличному календарю эпохи Фатимидов, который точно соответствует лунному циклу в 354 дня и, следовательно, не требует никаких корректировок. В месяцах с нечетными номерами 30 дней, а в месяцах с четными номерами - 29 дней, за исключением високосного года, когда последний месяц, 12-й месяц зил-хадж , состоит из 30 дней. Это контрастирует с другими мусульманскими общинами, в которых начало определенных исламских месяцев основывается на наблюдениях за лунным серпом.
Фестивали
Во время Рамадана , 9-го месяца исламского календаря, Давуди Борас соблюдают обязательный пост от заката до рассвета. Бохры собираются в своих местных мечетях для ежедневных молитв, но особенно для вечерних молитв, и прерывают дневной пост и вместе едят ифтар ( букв. « Воздержание от поста»). Как и во всем остальном исламском мире, Рамадан - месяц повышенной религиозной активности для Бохра, который заканчивается Курбан-байрамом .
В месяц Зил Хадж аль-Харам Бохры совершают хадж и празднуют Курбан-байрам по его завершении. В соответствии с шиитскими традициями, 18-го числа зил-хаджа, в день, когда Мухаммад публично помазал Али ибн Аби Талиба своим преемником, боры празднуют Ид аль-Гадир , соблюдают пост и возносят особые молитвы. Специальные молитвы и собрания также проводятся во время других крупных событий, таких как день, когда Мухаммед впервые начал свой да'ва ( букв. «Миссия»), ночь Исры и Мираджа , день рождения Мухаммеда , урс мубарак ( букв. «день памяти») выдающихся лидеров сообщества и день рождения нынешнего Даи аль-Мутлак.
Мухаррам
Хусейн ибн Али был замучен вместе со своей семьей и товарищами на равнинах Кербелы во время путешествия из Мекки через пустыни современного Ирака в Куфу , резиденцию бывшего халифата Рашидун . Бохры верят, что жертва Хусейна была предсказана Мухаммедом и что ему суждено было изменить курс ислама в результате его мученической смерти . Воспоминание о мученической кончине Хусейна ибн Али, часто связанное с агиографией Иоанна Крестителя и Иисуса Христа , является одним из самых важных событий года для Бора.
Известная как Ашара Мубарака ( букв. «Благословенная Десять»), серия из десяти маджали ( букв. « Собрания »), которые происходят в начале месяца Мухаррам аль-Харам , является источником благословения и средством духовного развития. очищение для боров. Для них мученичество Хусейна ибн Али олицетворяет ценности гуманности, справедливости и истины. То, что его противостояние тирании, даже ценой больших личных жертв, дает уроки храбрости, верности и сострадания. Эти ценности, по их мнению, прививают им дух самопожертвования, терпения и приверженности своей вере.
Во время Шашара Мубарака общины бохра по всему миру дважды в день проводят серию маджали , по одному утром и вечером, рассказывая о жертвоприношении Хусейна ибн Али, которое составляет центральную тему дискурса среди регулярных молитв . В майских под руководством даи аль-Mutlaq по поводу привлекают сотни тысяч последователей.
В 2020 году, в соответствии с правительственными постановлениями в связи с пандемией COVID-19 , община наблюдала за Ашарой Мубаракой удаленно из своих домов. Аудио- и видеозаписи проповедей, произнесенных в предыдущие годы Тахером Сайфуддином , Мохаммедом Бурхануддином и Муфаддалом Сайфуддином, транслировались по всему миру. В то время как волонтеры общественных кухонь Фаиз аль-Маваид аль-Бурхания готовили и разносили приготовленные блюда в каждый дом; Члены местных джамиатов , особенно молодые, обеспечивали старшим членам доступ к проповедям и молитвам, транслируемым в Интернете.
Офис и администрация
Офис Даи аль-Мутлак, известный как Альвазартус Сайфия , курирует Дават-и-Хадия , который, в свою очередь, управляет светскими и религиозными делами сплоченной общины Давуди Бора через распределенную сеть комитетов Джамаата . Головной офис Dawat-e-Hadiyah находится в Бадри-Махале в Форт , Мумбаи .
Несколько подкомитетов и трастов, управляющих различными аспектами местного сообщества Бохра, действуют в рамках компетенции соответствующего Джамиата (также называемого Джамаатом или Анджуманом ). Установленный где угодно, где живут и работают Бохра , джамят обычно насчитывает от сотен до десятков тысяч боров. Резидент Амил , назначенный Дават-и-Хадией , является фактическим президентом данного джамиата . Назначенный Амил руководит социально-религиозными делами джамиата . В местной мечети или марказе, находящейся под их юрисдикцией, Амил проводит ежедневные молитвы и руководит проповедями и беседами по различным религиозным поводам.
Демография и культура
По состоянию на 2021 год, по оценкам, от двух до пяти миллионов Давуди Бохрас проживают в более чем 100 странах. Большинство проживает в индийском штате Гуджарат и в пакистанском городе Карачи . Значительная диаспора проживает в Европе, Северной Америке, на Ближнем Востоке и в Восточной Африке.
Бора - в основном торговцы и бизнесмены, а некоторые - промышленники и квалифицированные профессионалы.
Имя и этимология
Слово Bohra укореняется в гуджаратском слове vohrvu , ссылаясь на свои традиционные занятия , как торговцы. Префикс Давуди относится к Давуду бин Кутубшаху , 27 -му да'и аль-Мутлаку , который был лидером большинства после раскола в 1588 году.
Язык
Давуди Борас представляет собой смесь йеменской, египетской, африканской, пакистанской и индийской культур. Их общий язык , Лисан ад-Дават , написанный персидско-арабским шрифтом, происходит от арабского , урду , персидского , санскрита и гуджарати . Когда Фатимид Давах ( букв. «Миссия») впервые пришел в Гуджарат, Лисан ад-Дават, который берет свою базовую структуру из гуджарати и подавляющее большинство словаря из арабского, развился как средство выражения исламских ценностей и наследия. Хотя арабский язык остается доминирующим литургическим языком общины , Лисан ад-Дават является языком проповедей и средством официального и повседневного общения.
Одеваться
Dawoodi Bohras носят особую форму одежды. Мужчины традиционно носят преимущественно белую одежду из трех частей: курта , форма туники; саая - пальто одинаковой длины; и izaar , брюки свободного кроя; с топи - белая кепка, обычно украшенная золотым орнаментом арабески . Ожидается, что мужчины, соблюдающие обычаи Мухаммеда , отрастут густую бороду.
Женщины носят платье из двух частей, называемое рида, в отличие от хиджаба , пурды и чадры . Яркие цвета, декоративные узоры и кружево, а также то, что они не закрывают женское лицо, являются его отличительными чертами. Рида является любого цвета , кроме черного. Лоскут, называемый парди , складывается в одну сторону, чтобы было видно лицо женщины, но при желании его можно надеть на лицо.
Кухня
Объединение друг с другом во время трапезы - известный обычай Давуди Бора. Семьи и друзья собираются вокруг, разделяя трапезу с единственного большого приподнятого круглого подноса, называемого тала. Тхал поднимается на кундали или таракти, сделанную из дерева или металла, поверх сафры , большой ткани, покрывающей пол. Каждое блюдо подается один за другим для всех, кто находится в тале .
Трапеза начинается и заканчивается вкусом соли, которая, по их традиции, очищает палитру и предотвращает болезни. Бохры обычно покрывают голову во время еды топи , шапкой; и едят руками. Согласно общепринятому этикету, хозяин предлагает вымыть руки своим гостям с помощью чиламчи лота (таз и кувшин). На общинных пиру бора сначала едят митха (сладкое блюдо), затем хараас (пикантное блюдо), а затем основное блюдо. Остатки - это культурная ошибка . Тем, кто сидит за талом , рекомендуется есть меньшие порции, и ожидается, что они закончат их.
Кухня Бохра, на которую повлияли гуджаратская , персидская , йеменская и египетская кухни, известна своим уникальным вкусом и блюдами, такими как бирьяни в стиле бохра , дал чаавал палиду (рис, чечевица и карри), кхима самоса , дабба гошт и масала батета .
Общественные кухни
В 2012 году Мохаммед Бурхануддин II , 52-й Даи аль-Мутлак, основал общественные кухни Фаиз аль-Маваид аль-Бурхания (FMB) в Мумбаи, чтобы доставлять по крайней мере один обед в день всем семьям Бора в городе и обеспечивать никто не ложится спать голодным. FMB оказался полезным для женщин, в частности, поскольку сократился объем работы по дому, высвободив время для выполнения другой производственной деятельности. Блюда доставляются в контейнерах Tiffin ежедневно и имеют постоянно меняющееся меню. С 2021 года общественные кухни FMB, обычно построенные рядом с мечетями, будут работать в каждой общине Бохра по всему миру.
Хотя FMB значительно повысил продовольственную безопасность в сообществе Бора, во времена более широкого кризиса (например, наводнения в Техасе или пандемии COVID-19) он также поставлял еду и продукты для более широкого общества. Борас считает своим долгом кормить своих собратьев и тех, кому не повезло, Нияза .
Расме Сайфи
Чтобы субсидировать расходы и способствовать заключению браков между Давуди Бора, Тахер Сайфуддин, 51-й Даи аль-Мутлак, основал Расми-Сайфи в Джамнагаре c. 1952 и позже институционализировали c. 1963 . Расме-Сайфи - это особый случай, когда несколько Никах совершаются от рук Даи аль-Мутлака и его представителей.
Позже Мохаммед Бурхануддин, сын и преемник Сайфуддина, основал Международный комитет тайсир аль-Никах (ITNC), который в настоящее время организует Расм-э Сайфи в течение года на различных микатах ( букв. «(Религиозные) мероприятия»). Преемник Бурхануддина Муфаддал Сайфуддин продолжает придерживаться этой традиции.
Общественные центры
Масджид
Хотя мечеть Давуди Бора - это прежде всего место поклонения и собраний, она является важным социально-культурным центром общины. Помимо проповедей и бесед, мечети также являются центром образования и специальных религиозных уроков, соответствующих традициям Фатимидов. Комплекс мечети обычно включает в себя несколько административных помещений вместе с парадными залами. Мечети построены в особом неофатимидском стиле , на стенах которых выгравированы имена Аллаха и стихи из Корана . Мечети представляют собой многоэтажные постройки; основной молельный зал на первом этаже, просторное пространство, используется мужчинами, в то время как женщины собираются на верхних этажах. Центр молитвенного зала оставлен как пустота, позволяющая женщинам слышать и следовать религиозной литургии и проповедям с этажей выше.
Комплекс Масджид-и-Моаззам в Сурате является одним из крупнейших в сообществе.
Первая мечеть Давуди Бора на Ближнем Востоке была открыта в Дубае , ОАЭ, в 1983 году Мохаммедом Бурхануддином . Позже мечети в Шардже , Дубае и Аджмане были открыты в 2003, 2004 и 2006 годах соответственно. Ближний Восток является домом для примерно 60 000 боров, которые впервые мигрировали туда в 1860-х годах.
В 1988 году Бурхануддин открыл Бурхани Масджид в Фармингтон-Хиллз, штат Мичиган , первую мечеть Давуди Бора в Северной Америке , а годом позже, в 1990 году, первую канадскую мечеть в Торонто .
Семья Бора впервые переехала в Лондон в 1960-х годах из Восточной Африки и поселилась в районе Илинга . Позже в Фулхэме был открыт общественный центр . Спустя десятилетия, в 1996 году, Бурхануддин руководил открытием первой мечети Бохра в Европе в Нортхолте . Жена Бурхануддина, Аматулла Айсахеба, похоронена на его территории. С 8 июля 2007 года первая мечеть Bohra во Франции в Париже был открыт.
Бора мигрировали в бывшую британскую колонию Цейлон из Гуджарата ок. 1830 . Приблизительно 2500 боров живут в Шри-Ланке, и столица Коломбо является их крупнейшим поселением. В 2000 году Бурхануддин открыл Масджид аль-Хуссайни в Глен Абер Плейс, Коломбо, крупнейшей мечети Давуди Бора на Шри-Ланке, которая была местом проведения Ашара Мубарака в 2008, 2009 и 2019 годах. Масджид является частью более крупного комплекса под названием Бурхани. Парк , в котором есть общественный центр и школа.
Бурхануддин почтил память Ашары 2001 года в Хьюстоне, где Бора находились с 1950-х годов. Сын Бурхануддина, Муфаддал Сайфуддин, торжественно открыл Мохаммеди Масджид , самый большой комплекс мечети Бохра в Северной Америке , в районе Кэти, Хьюстон, во время Ашары 2015 года , которая в то время была крупнейшим мероприятием общины Бохра, проводившимся на Западе . В том же году, в марте 2015 года, Сайфуддин открыл еще четыре мечети в Калифорнии в Лос-Анджелесе , Сан-Хосе , Бейкерсфилде и округе Ориндж .
В 2014 году в качестве своего первого официального выступления в качестве 53-го Даи аль-Мутлак Муфаддал Сайфуддин открыл Масджид Мансур аль-Йемен в районе Харааз провинции Сана . Бурхануддин построил мечеть в память об Аматулле, своей жене.
Markaz
Община бохра (или джамаат ) сосредоточена вокруг марказ, когда поблизости нет мечети.
Джамаат Кхана
Общие трапезы подаются в обеденных залах, называемых джамаат-хана , которые обычно являются частью комплекса мечети.
Мавзолеи
Среди боров принято посещать мавзолеи, мечети и другие религиозные места в Палестине, Израиле, Иордании, Сирии, Египте, Саудовской Аравии, Йемене, Иране, Ираке и Индии. В большинстве мест административный комплекс ( мазар ) предоставляет путешественникам Борас жилье, бизнес-центры, рестораны и различные развлекательные мероприятия.
Мавзолей Бохра обычно имеет белый экстерьер с золотым навершием на вершине купола. Интерьер обычно освещается лампами накаливания, а на стенах написаны стихи Корана. Эти мавзолеи воплощают в себе несколько смыслов в форме своего строения и постройки. Например, Raudat Tahera , строгая структура, имеет ряд тонкостей, продуманных в ее дизайне. Внутренняя высота Раудат Тахера составляет 80 футов над постаментом: число означает возраст Тахера Сайфуддина , который там похоронен. Святилище мавзолея имеет размеры 51 × 51 фут, что символизирует положение Сайфуддина как 51-го Дай аль-Мутлака. Весь Коран выгравирован золотом на его стенах, в то время как Бисмиллах выгравирован на драгоценных камнях 113 раз, а четыре двери, по одной с каждой стороны стены, сделаны из серебра. Внутренняя сторона купола провозглашает: «Аллах скрепляет небо и землю, чего не может никто другой».
Образование
В соответствии с исламскими традициями, боры стремятся получить как религиозное, так и светское образование. Активно поощряется образование женщин . В наши дни высшее образование является обычным явлением в обществе.
Сообщество запустить Медресе Saifiyah Burhaniyah (MSB) цепь международных совместно эд школах учат науки, гуманитарные науки, и искусства, в дополнение к богословским предметам. В 1984 году Мохаммад Бурхануддин основал первый MSB в Найроби и Мумбаи. По состоянию на 2021 год 24 школы MSB в Азии и Африке работают в составе советов IGCSE и ICSE .
Al Jamea tus Saifiyah ( Jamea ) - это местный общественный образовательный и культурный институт. Отобранные студенты проходят тщательное изучение ислама и арабского языка в течение до 11 лет и обучаются впоследствии руководить различными учреждениями, находящимися в ведении Дават-и-Хадия . Джаме предшествует Дарс-э-Сайфи , исламской теологической школе, основанной 43-м Даи аль-Мутлак Абдели Сайфуддином в 1814 году в Сурате, Гуджарат. Спустя столетие 51-й Даи аль-Мутлак Тахер Сайфуддин отремонтировал его и преобразовал в университет. Его сын и преемник, Мохаммед Бурхануддин, еще больше расширил сферу его деятельности, открыв кампусы еще в трех городах и основав специализированный центр коранических наук Махад аль-Захра . Второй кампус был основан в 1983 году в Карачи, Пакистан. Третий кампус был открыт в Найроби, Кения, в 2011 году, а четвертый - в 2013 году в Мумбаи, Индия. В библиотеках Джамеи хранятся одни из самых старых известных арабских рукописей. Другие отделы Джамеи специализируются на искусстве чтения Корана , арабской каллиграфии и арабесках .
Значительный объем трактатов, бесед и проповедей Дуа'т Мутлакин является частью учебной программы Джамеа. По традиции нынешний Даи аль-Мутлак председательствует на ежегодных экзаменах ( аль-Имтихан аль-Санави ) каждый год. Старшеклассники Джаме дополнительно проходят публичный экзамен viva voce ( Шафахи Имтихан ), на котором их допрашивают ректоры института, а иногда также Даи аль-Мутлак.
Социальная работа
[Не] ненавидьте науку и не избегайте книг, а также [не] необоснованно предвзято относитесь к какому-либо вероисповеданию; поскольку наша философия и вероучение включают в себя все вероучения и все знания; [для] наше кредо состоит в изучении всех существующих вещей во всей их полноте, физическое и интеллектуальное, от их начала до их конца, их кажущаяся и их скрытые , их манифеста и их скрывала , с целью понять их истину , с понимание того, что они исходят из одного источника , одной причины , одного мира [и] одной души , которая включает в себя их различные сущности, их различные виды, их различные типы и их изменяющиеся формы.
- Отрывок из Посланий Ихван ас-Сафа , энциклопедического труда по религии, наукам и философии, который пронизывает школу исмаилитов .
Бора политически нейтральны. Позиция общины в соответствии с сунной заключалась в верности стране проживания. Мигрирующая раса, они участвуют в культуре и обществе, в котором живут, но остаются достаточно консервативными, чтобы сохранить свою идентичность. Философия и образ жизни Бора изложены в аристотелевских и неоплатонических посланиях Ихван ас-Сафа . Таким образом, они верят, что все религии связаны друг с другом, что все творения преследуют одну и ту же цель. и это истинное удовлетворение заключается в достижении баланса между религиозными и общественными обязанностями, в изобретательности и благотворительности.
Экологический активизм
Боры активно участвуют в экологической активности и считают это своим религиозным долгом. Поскольку Назафат ( букв. «Чистота») является неотъемлемым компонентом исламской веры, Борары участвуют в мероприятиях по уборке территорий, посадке деревьев и других подобных инициативах, где бы они ни жили.
Фонд Бурхани
В 1991 году Мохаммед Бурхануддин основал Burhani Foundation, благотворительный фонд, целью которого является продвижение и развитие заботы об окружающей среде, сохранении биологического разнообразия планеты и зеленого движения посредством экономии топлива, оптимального использования ресурсов, борьбы с загрязнением и связанных с этим. меры. В 2017 году Муфаддал Сайфуддин, преемник Бурхануддина, инициировал всемирную программу по посадке 200000 саженцев. В 2018 году Борас вместе с Чемпионами Земли запустили Turning the Tide , кампанию по удалению пластика из океанов, рек и пляжей Индии.
Отсутствие пищевых отходов
Под эгидой FMB создан комитет Dana ( букв. « Комитет по продовольственному зерну») по устранению пищевых отходов. По состоянию на 2021 год в комитете 6000 волонтеров из 40 стран. После собраний эти добровольцы собирают остатки еды и раздают их обездоленным. Чтобы предотвратить потери еды из-за чрезмерного приготовления или плохой явки, комитет использует настраиваемые веб-приложения и мобильные приложения RSVP . Перед началом трапезы волонтеры должны напомнить участникам об их ответственности как мусульман за то, чтобы еда не тратилась зря. Семья Бора также участвует в ежегодных кампаниях Организации Объединенных Наций по случаю Всемирного дня продовольствия .
В сентябре 2019 года более 24000 человек, собравшихся в Коломбо, чтобы почтить память Ашара Мубарака с Муфаддалом Сайфуддином , 53-м Даи аль-Мутлаком, следовали «политике нулевых пищевых отходов». Комитет Dana добровольцы помогли с контролем части и распределены остатки пищи в невыгодном положении. Эта политика была впервые принята на Ашара в 2018 году в Индоре, на котором присутствовало более 150 000 человек.
Социальный подъем
В июне 2018 года сообщество Bohra запустило проект Rise - благотворительную деятельность, ориентированную на маргинализованных и бедных слоев населения. Их первая инициатива, предпринятая в сотрудничестве с Action Against Hunger , была направлена на решение проблемы недоедания среди жителей районов Палгар и Гованди . Во время наводнения 2019 года волонтеры отправили помощь в индийские штаты Керала, Карнатака, Махараштра и Гуджарат; в то время как во время карантина 2020 года в Индии волонтеры раздавали пакеты с продуктами среди бедных. Нарендра Моди , премьер-министр Индии, выразил признательность за благотворительность и служение общины. В том же году, как и годом ранее, в 2019 году, волонтеры в Северной Америке отметили Всемирный день продовольствия Организации Объединенных Наций , сделав пожертвования местным продовольственным банкам.
С тех пор, основываясь на исламских традициях благотворительности, Project Rise расширил сферу своей деятельности за счет программ «улучшения», которые сосредоточены на здравоохранении, питании, санитарии и гигиене, а также охране окружающей среды. Ежегодно в рамках этих мероприятий по «подъему» добровольцы пытаются поднять уровень жизни пожилых и обездоленных за счет ремонта жилья, доступа к еде и улучшения физического и духовного благополучия.
Редевелопмент кластера Bhendi Bazaar
В 2009 году Мохаммед Бурхануддин, 52-й Даи аль-Мутлак, основал Saifee Burhani Upliftment Trust (SBUT). Вскоре после этого началась работа над его первой инициативой, Проект повышения уровня Сайфи Бурхани (SBUP), по восстановлению базара Бхенди - ветхого, недостаточно развитого и густонаселенного района Бора в Южном Бомбее . В течение года после своего образования траст, состоящий из членов общины Бохра, приобрел 70% идентифицированной земли. 250 существующих зданий, 1250 магазинов и 3200 семей на территории площадью более 16,5 акров уступят место 13 новым зданиям, улучшенной инфраструктуре, открытым пространствам с обозначенными коммерческими площадями. Переселенные арендаторы будут бесплатно владеть своими новыми помещениями. Проект, разделенный на 9 кластеров, должен быть завершен к 2025 году. 7 из 9 кластеров, представляющих более 80% проекта, зарезервированы для существующих арендаторов и государственного жилищного совета MHADA . Из - за объема SBUP, крупнейшего «кластера перепланировки» проекта в Индии в оценочной стоимостью $ 550 миллиона долларов ( ₹ 4000 крор), она стала предметом материально - технических и нормативных проблем, в результате чего несколько задержек.
С 2010 года трест начал строительство транзитных домов недалеко от Мазгаона . В 2012 году трест переселил арендаторов и снесли приобретенные здания. Больше транзитных домов было построено в Сионе , Годапдео и Сьюри . В начале 2016 года Муфаддал Сайфуддин заложил основу для кластеров I и III. В 2020 году 600 жителей и 128 владельцев магазинов переехали в завершенные башни-близнецы Аль-Саада , что ознаменовало завершение фазы I проекта.
Здравоохранение
[R] Право - это не просто молитва и пост . [Религия] поистине [должна] способствовать как этому миру, так и следующему . Благородная удача этой больницы заключается в том, что с ней связано имя моего покойного, почитаемого и святого отца доктора Тахера Сайфуддина . Я желаю, чтобы его преимущества и достоинства распространялись на все [человечество]. Я молюсь, чтобы эта больница расцвела, процветала, развивалась и взошла на самые высокие высоты.
Мохаммед Бурхануддин , выступая на открытии больницы в 2005 году.
Сообщество Бохра управляет более чем 25 больницами и клиниками в Индии, а также рядом медицинских учреждений в Пакистане и по всему миру.
Больница Сайфи, основанная в Мумбаи в 1948 году, является основным медицинским учреждением общины Бохра. После того, как он был восстановлен Мохаммедом Бурхануддином, Манмохан Сингх, тогдашний премьер-министр Индии, открыл его в 2005 году. Отмеченная наградами больница является одной из самых популярных в стране.
Признание
США : 2011: Фонд Бурхани в рамках своей кампании «Спасем наших воробьев» (SOS) получил награду Книги рекордов Гиннеса за самое большое распространение кормушек для птиц.
Индия : 2018: община Давуди Бора получила награду Золотой книги мировых рекордов за организацию крупнейшего религиозного мероприятия с нулевым отходом во время проповедей Ашара Мубарака в Индоре .
Индия : 2018: община Давуди Бора в Индоре получила награду Swachh City Award как «лучшую гражданскую инициативу» в рамках миссии Swachh Bharat 9 марта 2019 года.
В. К. Сингх высоко оценил роль общины Dawoodi Bohra в помощи при эксплуатации Рахат осуществляется ВМС Индии эвакуировать гражданских лиц во время йеменской гражданской войны 2015 года .
Статус женщины
Обзор
Статус женщин в общине Бора претерпел серьезные изменения во второй половине 20-го века. По словам Джоны Бланка , женщины веры Бора - одни из самых образованных женщин на Индийском субконтиненте. Женщины Бора в США и Европе стали владельцами бизнеса, юристами, врачами, учителями и руководителями в различных профессиях. На межконфессиональном праздновании Ид аль-Фитр, организованном общиной Давуди Бора в Детройте, штат Мичиган, США, 7 июня 2019 года, член Конгресса США Бренда Лоуренс (демократ, 14-й избирательный округ штата Мичиган ) похвалила Бора за то, что они «использовали свой голос для создания прогресс по бесчисленным вопросам, включая гендерное равенство и окружающую среду ».
Увечье женских половых органов
Давуди Бора практикуют то, что они называют хатна , хафд или хафз , - практика, которую критики считают калечащими операциями на женских половых органах (КОЖПО). Когда девочкам исполняется седьмой год, процедура по большей части проводится без анестезии с помощью традиционного средства для обрезания. Женщины не-бохры, которые хотят выйти замуж в сообщество, также должны пройти это. Нет никаких авторитетных исследований о степени практики среди бохра. Бомбейская перепись 1911 года с неизвестной достоверностью отметила, что они выполняли клиторэктомию . Согласно статье 1991 года в Manushi , бора удаляют либо капюшон клитора, либо кончик клитора. Сторонники этой практики говорят, что бохра удаляет только капюшон клитора или выполняет символический надрез, и что это следует называть «женским обрезанием», а не КО.
Качественное исследование в 2018 году осуществляется WeSpeakOut, группа против КОЕГО, пришли к выводу , что большинство Bohra опыта девушки типа I КОЖПО , удаление клитора капота или клитора. Гинеколог, принимавший участие в исследовании, обследовал 20 женщин Бора и обнаружил, что в большинстве случаев клитор и капюшон клитора были разрезаны. По данным Женской ассоциации за свободу вероисповедания Давуди Бора, выводы исследования не отражают взгляды большинства женщин Бохра. В Австралии в 2018 году приговоры трех членов общины Бора, связанные с выполнением КОЖПО двум девушкам, были отменены, когда апелляционный суд признал, что кончик клитора каждой девушки все еще виден и не был «изуродован»; Позиция защиты заключалась в том, что была исполнена только «символическая хатна». Высокий суд Австралии отменил это решение в октябре 2019 года, постановив , что фраза «иначе калечит» в австралийском законодательстве делает EnCompass резки или зазубрины клитора. В результате обвинительные приговоры были оставлены в силе, а подсудимые были приговорены к лишению свободы на срок не менее 11 месяцев.
Галерея
Мавзолей Мулаи Фахруддина Шахида , Галиакот , Раджастхан, Индия (10-11 века нашей эры)
Смотрите также
Примечания
использованная литература
дальнейшее чтение
- Шибани Рой (2007) [1984]. Давуди Борас: антропологическая перспектива . BR Publishing. ISBN 9780865903241.
- Идрис Имад ад-Дин ибн аль-Хасан аль-Кураиши (1970) [1488]. Uyun al-akhbar wa-funun al-athar fi faḍail al-Aimmah al-ahar . Силсилат аль-турат аль-Фатими. 6 . Перевод Мустафы Галиба. Дар аль-Андалус. п. 738. LCCN n85038131 .
- Фархад Дафтари (1998). Краткая история исмаилитов: традиции мусульманской общины . Исламские опросы . Издательство Эдинбургского университета . ISBN 9780748606870. ISSN 0075-093X .
- Фархад Дафтари (1992). Исмаилиты: их история и доктрины . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521429740.
- Джозеф В. Мери; Jere L. Bacharach, ред. (2005). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . 1 . Рутледж . ISBN 9781135455965.
- Фархад Дафтари. "Сайида Хурра: Исмаилитская сулайхидская королева Йемена" . Институт исмаилитских исследований . Проверено 23 июня 2020 .
- Фредерик П. Миллер; Агнес Ф. Вандом; Джон Макбрустер, ред. (2010). Арва Аль-Сулейхи . Издательство VDM . ISBN 9786131811661.
- Фархад Дафтари, изд. (2001). Средневековая исмаилитская история и мысли . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521003100.
- Симонетта Кальдерини (1996). «Космология и авторитет в средневековом исмаилизме» . Дискус . 4 (1): 11–22. Архивировано 23 июня 2020 года.
- Фархад Дафтари (2005). Исмаилитская литература: библиография источников и исследований . IB Tauris . ISBN 9780857713865.
- MJL Young; Джон Дерек Латам; Роберт Бертрам Сержант (2006). Религия, обучение и наука в период Аббасидов . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521028875.
- Гарри В. Тромпф; Наводчик Б. Миккельсен; Джей Джонстон, ред. (2018). Гностический мир . ISBN 9781317201847.
- Electricwala, Мохаммед Аббас (2015). Интеллектуальный подъем через запоминание Корана: социальный аспект . inflibnet.ac.in (Диссертация). Университет Шри Джагдишпарасад Джабармал Тибревала. hdl : 10603/135136 . Архивировано из оригинального 18 июня 2020 года - через shodhganga.inflibnet.ac.in.
- Фархад Дафтари (2017). История исмаилитов и интеллектуальные традиции . Рутледж . ISBN 9781351975032.
- Неттон, Ян Ричард (май 2011 г.). «В эпоху аль-Фараби: арабская философия в четвертом-десятом веках» . Журнал исламских исследований (обзор). 22 (2): 247–248. DOI : 10.1093 / JIS / etr005 .
- Питер Адамсон, изд. (2006). Женщины и фатимиды в мире ислама . Лондон: Издательство Эдинбургского университета . ISBN 9780748626298.
- Хайнц Хальм (1997). Фатимиды и их традиции обучения . Исмаилитские исследования. Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 9781850439202.
- Джеймс В. Моррис, изд. (2020). Мастер и ученик: ранний исламский духовный диалог . Bloomsbury Academic . ISBN 9780755602629.
- Фархад Дафтари; Shainool Jiwa, ред. (2017). Фатимидский халифат: разнообразие традиций . Bloomsbury Publishing . ISBN 9781786733092.
- Джон Эберли (2005). Аль-Кимиа: мистическая исламская сущность священного искусства алхимии . София Переннис . ISBN 9781597310109.
-
Хилл, Джеффри (2015). «Применение Давуди Бора методов создания смысла для успешного утверждения в западных обществах» . Упсала : Уппсальский университет . Архивировано из оригинального 29 июня 2020 года - через diva-portal.org. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )