Де Ораторе -De Oratore

Первая страница миниатюры De oratore Цицерона , XV век, Северная Италия, сейчас находится в Британском музее.

De Oratore ( Об Ораторе ; не путать с Оратором ) - это диалог, написанный Цицероном в 55 г. до н. Э. Действие происходит в 91 г. до н.э., когдаумирает Луций Лициний Красс , как раз перед социальной войной и гражданской войной между Марием и Суллой , во время которойумирает Марк Антоний (оратор) , другой великий оратор этого диалога. В этом году автор оказался в сложной политической ситуации: после возвращения из ссылки в Диррахиуме (современная Албания) его дом был разрушен бандами Клодия.в то время, когда насилие было обычным явлением. Это было переплетено с уличной политикой Рима.

В условиях морального и политического упадка государства Цицерон написал Де Ораторе, чтобы описать идеального оратора и представить его моральным руководителем государства. Он не имел в виду «Де Ораторе» просто как трактат по риторике, но пошел дальше простой техники и сделал несколько ссылок на философские принципы. Цицерон считал, что сила убеждения - способность словесно манипулировать мнением при принятии важных политических решений - была ключевой проблемой и что в руках беспринципного оратора эта сила может поставить под угрозу все сообщество.

Как следствие, моральные принципы могут быть взяты либо на примере благородных людей прошлого, либо на примере великих греческих философов, которые предложили этические методы, которым следует следовать в своем учении и своих трудах. Идеальный оратор должен быть не просто опытным оратором без моральных принципов, но и экспертом в риторической технике, и человеком с широкими познаниями в области права, истории и этических принципов. De Oratore - это экспозиция проблем, приемов и разделений в риторике; это также парад примеров для некоторых из них, и в нем постоянно делаются ссылки на философские концепции, которые необходимо объединить для получения идеального результата.

Выбор исторического фона диалога

В то время, как и когда Цицерон пишет диалог, кризис государства преследует всех и сознательно сталкивается с приятной и тихой атмосферой виллы в Тускулуме . Цицерон пытается воспроизвести ощущение последних мирных дней в старой Римской республике.

Несмотря на то, что « Де Ораторе»Об ораторе» ) является риторикой , Цицерон изначально задумал вдохновить себя на «Диалоги» Платона , заменив улицы и площади Афин красивым садом загородной виллы благородного римского аристократа. С помощью этого причудливого приема он избегал бессмысленных объяснений правил и приемов риторики. Работа содержит второе известное описание метода локусов , мнемонической техники (после Rhetorica ad Herennium ).

Книга I

Вступление

  • Цицерон начинает свою книгу с разговора со своим братом. Он продолжает размышлять о том, как мало времени в его жизни осталось посвятить благородным наукам.
    К сожалению, глубокий кризис государства (гражданская война между Марием и Суллой , заклинание Катилины и первый триумвират , исключивший его из активной политической жизни) потратил зря его лучшие годы.

Воспитание оратора

  • Цицерон объясняет, что он хочет написать что-то более утонченное и зрелое, чем то, что он ранее опубликовал в свои более молодые и незрелые дни в своем трактате De Inventione .

Несколько выдающихся людей во всех областях, кроме ораторского искусства.

  • Цицерон спрашивает, почему, несмотря на то, что многие люди обладают исключительными способностями, так мало выдающихся ораторов.
    Многие из них являются примерами военных лидеров и останутся такими на протяжении всей истории, но лишь горстка великих ораторов.
  • Бесчисленное количество людей стали выдающимися в философии, потому что они тщательно изучили этот вопрос либо с помощью научных исследований, либо с помощью диалектических методов.
    Каждый философ стал превосходным в своей области, включая ораторское искусство.
    Тем не менее изучение ораторского искусства привлекло наименьшее количество выдающихся людей, даже меньше, чем поэзия.
    Цицерон находит это удивительным, поскольку другие искусства обычно находятся в скрытых или отдаленных источниках;
    Напротив, все ораторское искусство публично и доступно человечеству, что облегчает его изучение.

Ораторское искусство - увлекательное, но трудное занятие

  • Цицерон утверждает, что в Афинах, «где была изобретена и усовершенствована высшая сила ораторского искусства», ни одно искусство не живет более энергичной жизнью, чем искусство речи.

После установления мира в Риме казалось, что все хотят начать учиться красноречию устной риторики.

После первых попыток риторики без обучения или правил, используя только естественные навыки, молодые ораторы слушали и учились у греческих ораторов и учителей, и вскоре они с большим энтузиазмом относились к красноречию. Молодые ораторы на практике узнали о важности разнообразия и частоты речи. В конце концов ораторы были награждены популярностью, богатством и репутацией.

  • Но Цицерон предупреждает, что ораторское искусство подходит к большему количеству искусств и областей обучения, чем люди могут подумать.

Это причина того, почему эта конкретная тема так сложна для изучения.

  • Студенты ораторского искусства должны обладать знаниями по многим вопросам, чтобы иметь успешную риторику.
  • Они также должны формировать определенный стиль за счет выбора и расположения слов. Студенты также должны научиться понимать человеческие эмоции, чтобы обращаться к своей аудитории.

Это означает, что ученик должен своим стилем привносить юмор и обаяние, а также готовность действовать и отвечать на нападение.

  • Более того, ученик должен обладать значительной способностью к памяти - он должен помнить полную историю прошлого, а также закона.
  • Цицерон напоминает нам еще об одном сложном навыке, необходимом для хорошего оратора: оратор должен владеть ситуацией - используя жесты, играя и выражая черты лица, а также изменяя интонацию голоса.

Таким образом, ораторское искусство - это сочетание многих вещей, и преуспеть в сохранении всех этих качеств - большое достижение. В этом разделе отмечаются стандартные каноны Цицерона для процесса сочинения риторики.

Ответственность оратора; аргумент работы

  • Ораторы должны владеть всеми важными предметами и искусствами. Без этого его речь была бы пустой, без красоты и полноты.
    Термин «оратор» сам по себе возлагает на человека ответственность за красноречие таким образом, чтобы он мог подходить к каждому предмету с особым вниманием и знанием.
    Цицерон признает, что это практически невыполнимая задача, тем не менее, это, по крайней мере, моральный долг оратора.

Греки, разделив искусства, уделяли больше внимания той части ораторского искусства, которая связана с законом, судами и дебатами, и поэтому оставили эти темы для ораторов в Риме. Действительно, все, что греки написали в своих договорах о красноречии или чему учили их мастера, но Цицерон предпочитает сообщать о моральном авторитете этих римских ораторов.
Цицерон объявляет, что он будет раскрывать не ряд предписаний, а некоторые принципы, которые, как он узнал, однажды обсуждались превосходными римскими ораторами.

Дата, сцена и люди

Цицерон разоблачает диалог, о котором ему сообщил Котта , между группой превосходных политических деятелей и ораторов, которые собрались вместе, чтобы обсудить кризис и общий упадок политики. Они встретились в саду виллы Луция Лициния Красса в Тускулуме во время трибуната Марка Ливия Друза (91 г. до н. Э.). Сюда также собрались Луций Лициний Красс, Квинт Муций Сцевола , Марк Антоний , Гай Аврелий Котта и Публий Сульпиций Руф . Один из членов, Сцевола, хочет подражать Сократу, как он появляется в « Федре» Платона . Красс отвечает, что вместо этого они найдут лучшее решение, и требует подушек, чтобы эта группа могла обсудить это более комфортно.

Диссертация: важность ораторского искусства для общества и государства.

Красс утверждает, что ораторское искусство - одно из величайших достижений нации.
Он превозносит силу, которую ораторское искусство может дать человеку, включая способность сохранять личные права, слова для защиты и способность отомстить нечестивому человеку.
Умение разговаривать - вот что дает человечеству преимущество перед другими животными и природой. Это то, что создает цивилизацию. Поскольку речь так важна, почему бы нам не использовать ее во благо себе, другим людям и даже всему государству?

  • Диссертация оспорена

Сцевола согласен с пунктами Красса, за исключением двух.
Сцевола не считает ораторов тем, что создавало социальные сообщества, и сомневается в превосходстве ораторов, если бы не было собраний, судов и т. Д.
Общество формировали правильные решения и законы, а не красноречие. Был ли Ромул оратором? Сцевола говорит, что ораторы наносят больше вреда, чем пользы, и он может привести множество примеров.
Есть и другие факторы цивилизации, которые важнее оратора: древние таинства, традиции, предзнаменования, религиозные обряды и законы, законы частных лиц.
Если бы Сцевола не был во владениях Красса, Сцевола подал бы на Красса в суд и оспорил его утверждения, место, где принадлежит ораторское искусство.
Суды, собрания и Сенат - это то место, где должно оставаться ораторское искусство, и Красс не должен расширять сферу ораторского искусства за пределы этих мест. Это слишком разительно для профессии ораторского искусства.

  • Ответить на вызов

Ответы Красс , что он не слышали взгляды Сцевола, в во многих работах , включая Платон «s Горгий . Однако он не согласен с их точкой зрения. В отношении Горгия Красс напоминает, что, пока Платон высмеивал ораторов, сам Платон был лучшим оратором. Если оратор был не чем иным, как оратором без знания ораторского искусства, как могло случиться, что наиболее почитаемые люди были искусными ораторами? Лучшие ораторы - это те, у кого есть определенный «стиль», который теряется, если говорящий не понимает предмета, по которому он говорит.

Риторика - это наука

Красс говорит, что он не заимствует у Аристотеля или Теофраста их теории относительно оратора. Ибо в то время как философские школы заявляют, что риторика и другие искусства принадлежат им, наука ораторского искусства, которая добавляет «стиль», принадлежит их собственной науке. Ликург , Солон, безусловно, были более компетентны в вопросах законов, войны, мира, союзников, налогов, гражданских прав, чем Гиперид или Демосфен , более сильные в искусстве публичных выступлений. Точно так же в Риме decemviri legibus scribundis были более искусными в праве, чем Сервий Гальба и Гай Лелий , превосходные римские ораторы. Тем не менее Красс придерживается своего мнения, что « oratorem plenum atque perfectum esse eum, qui de omnibus rebus Possit copiose varieque dicere ». (полный и безупречный оратор - это тот, кто может публично говорить на любую тему с богатством аргументов и разнообразием мелодий и образов).

Оратор должен знать факты

Чтобы говорить эффективно, оратор должен иметь некоторое представление о предмете.
Может ли сторонник войны говорить на эту тему, не зная военного искусства? Может ли адвокат говорить о законодательстве, если он не знает закона или того, как работает административный процесс?

Даже если другие не согласятся, Красс утверждает, что знаток естествознания также должен использовать ораторский стиль, чтобы произносить эффективную речь по своему предмету.
Например, Асклепиад , известный врач, был популярен не только благодаря своим медицинским знаниям, но и благодаря тому, что умел красноречиво ими поделиться.

Оратор может обладать техническими навыками, но должен разбираться в морали.

Любого, кто может говорить со знанием дела по предмету, можно назвать оратором, если он делает это со знанием, обаянием, памятью и имеет определенный стиль.
Философия делится на три области: естествознание, диалектика и знание человеческого поведения ( in vitam atque mores ). Чтобы действительно быть великим оратором, нужно овладеть третьей ветвью: это то, что отличает великого оратора.

Оратору, как и поэту, нужно разностороннее образование.

Цицерон упоминает Аратоса из Соли, не знатока астрономии, и тем не менее он написал чудесное стихотворение ( Феномены ). Так поступил Никандр Колофонский , написавший прекрасные стихи о сельском хозяйстве ( Георгика ).
Оратор очень похож на поэта. Поэт более обременен ритмом, чем оратор, но богаче выбором слов и похожим орнаментом.
Затем Красс отвечает на замечание Сцеволы: он не стал бы утверждать, что ораторы должны быть экспертами во всех предметах, если бы он сам был тем человеком, которого он описывает.
Тем не менее, каждый может легко понять в выступлениях перед ассамблеями, судом или в Сенате, хорошо ли владеет оратор в искусстве публичного выступления или хорошо ли он образован в области красноречия и всех гуманитарных наук.

Сцевола, Красс и Антоний спорят об ораторе

  • Сцевола говорит, что больше не будет спорить с Крассом, потому что он смог исказить часть сказанного в свою пользу.
    Сцевола понимает, что Красс, в отличие от некоторых других, не издевался над философией и другими искусствами; вместо этого он дал им кредит и поместил их в категорию ораторского искусства.
    Сцевола не может отрицать, что человек, овладевший всеми искусствами, а также могущественный оратор, действительно был бы замечательным человеком. А если бы и был такой человек, то это был бы Красс.
  • Красс снова отрицает, что он такой человек: он говорит об идеальном ораторе.
    Однако, если так думают другие, что тогда они подумают о человеке, который проявит больше навыков и будет действительно оратором?
  • Антоний одобряет все, что сказал Красс. Но стать великим оратором по определению Красса было бы трудно.
    Во-первых, как человек может получить знания по каждому предмету? Во-вторых, этому человеку было бы трудно оставаться строго верным традиционному ораторскому искусству и не сбиться с пути к пропаганде. Антоний сам столкнулся с этим, задерживаясь в Афинах. Ходили слухи, что он был «ученым человеком», и многие люди подходили к нему, чтобы обсудить с ним, в зависимости от способностей каждого, обязанности и методы оратора.

Сообщенные дебаты в Афинах

Антоний рассказывает о дебатах, которые произошли в Афинах по этому поводу.

  • Менедем сказал, что существует наука об основах основания и управления государством.
  • С другой стороны, Чармада ответил, что это находится в философии.
    Он думал, что книги риторики не учат познанию богов, воспитанию молодежи, справедливости, упорству и самообладанию, умеренности в любой ситуации.
    Без всего этого не может существовать ни одно государство, и ни одно государство не может быть хорошо организовано.
    Кстати, он задавался вопросом, почему мастера риторики в своих книгах не написали ни единого слова о конституции штатов, о том, как написать закон, о равенстве, о справедливости, верности, об удержании желаний или построении человеческого характера.
    Своим искусством они создали так много очень важных аргументов, с книгами, полными стихов, эпилогов и подобных тривиальных вещей - он использовал именно этот термин.
    Из-за этого Чармада использовали для насмешек над их учениями, говоря, что они не только обладали той компетенцией, на которую претендовали, но и не знали метода красноречия.

Более того, он заявил, что хороший оратор должен сам светить хорошим светом, то есть своим достоинством жизни, о котором эти мастера риторики ничего не говорят.
Более того, аудитория настраивается на то настроение, в котором их заводит оратор. Но этого не может произойти, если он не знает, во сколько и какими способами он может управлять чувствами мужчин. Это потому, что эти секреты скрыты в самой глубине души философии, и риторы никогда даже не касались ее на поверхности.

  • Менедем опровергает Хармада , цитируя отрывки из речей Демосфена . И он привел примеры того, как речи, произнесенные на основе знания права и политики, могут побудить аудиторию.
  • Чармада соглашается, что Демосфен был хорошим оратором, но сомневается, было ли это естественной способностью или результатом его исследований Платона .
    Демосфен часто говорил, что в красноречии не было искусства, но есть естественная способность, которая позволяет нам уговаривать и умолять кого-то, угрожать соперникам, разоблачать факт и подкреплять наш тезис аргументами, опровергающими чужие.

Короче говоря, Антоний думал, что Демосфен, похоже, доказывает, что не существует «ремесла» ораторского искусства и никто не может хорошо говорить, если он не овладел философским учением.

  • Чармада, наконец, заявил, что Антоний был очень послушным слушателем, а Красс был участником споров.

Разница между disertus и eloquens

Антониус, убежденный этими аргументами, говорит, что написал о них брошюру.
Он называет disertus (легко говорящий), человека, который может говорить с достаточной ясностью и умом перед людьми среднего уровня о любом предмете;
с другой стороны , он называет eloquens (красноречивый) человеком, который умеет говорить на публике, используя благородный и более Украшенный язык на какой предмет, так что он может охватить все источники искусства красноречия с его умом и памятью.
Когда-нибудь где-нибудь появится человек, который не просто будет утверждать, что он красноречив, но на самом деле будет по-настоящему красноречивым. И если этот человек не Красс, то он может быть лишь немного лучше Красса.

Сульпиций рад, что, как он и Котта надеялись, кто-то упомянет Антония и Красса в своих разговорах, чтобы они могли получить хоть немного знаний от этих двух уважаемых людей. Поскольку Красс начал дискуссию, Сульпиций просит его сначала высказать свои взгляды на ораторское искусство. Красс отвечает, что он предпочел бы, чтобы сначала выступил Антоний, поскольку сам он склонен уклоняться от любых разговоров на эту тему. Котта рад, что Красс хоть как-то отреагировал, потому что обычно очень трудно заставить его хоть как-то отреагировать на эти вопросы. Красс соглашается отвечать на любые вопросы Котты или Сульпиция, если они находятся в пределах его знаний или возможностей.

Есть ли наука о риторике?

Сульпиций спрашивает: «Существует ли« искусство »ораторского искусства?» Красс отвечает с некоторым презрением. Неужели они думают, что он какой-то праздный болтливый грек? Думают ли они, что он просто отвечает на любой вопрос, который ему задают? Это был Горгиас, который начал эту практику - и это было здорово, когда он это делал, - но сегодня ею так злоупотребляют, что нет темы, какой бы грандиозной она ни была, на которую, как утверждают некоторые, они не могли бы ответить. Если бы он знал, что именно этого хотят Сульпиус и Котта, он взял бы с собой простого греческого, чтобы ответить - что он все еще может сделать, если они того захотят.

Муций упрекает Красса. Красс согласился ответить на вопросы молодых людей, не предлагая для ответа какого-нибудь неопытного грека. Красс был известен как добрый человек, и для него было бы прилично уважать их вопрос, отвечать на него и не убегать от ответа.

Красс соглашается ответить на их вопрос. Нет, говорит он. Нет искусства говорить, а если и есть искусство, то оно очень тонкое, потому что это всего лишь слово. Как ранее объяснил Антониус, Искусство - это то, что было тщательно изучено, исследовано и понято. Это не мнение, а точный факт. Ораторское искусство никак не может подпадать под эту категорию. Однако, если практика ораторского искусства и то, как оно проводится, изучены, сформулированы в терминах и классифицированы, тогда, возможно, это можно будет считать искусством.

Красс и Антоний спорят о природном таланте оратора

  • Красс говорит, что природный талант и ум - ключевые факторы, чтобы быть хорошим оратором.

Используя ранее приведенный пример Антониуса, этим людям не хватало знаний ораторского искусства, им не хватало врожденных способностей.

  • Оратор должен иметь от природы не только сердце и разум, но и быстрые движения, чтобы находить блестящие аргументы и обогащать их развитием и витиеватостью, постоянными и твердыми, чтобы сохранять их в памяти.
  • Неужели кто-нибудь думает, что эти способности можно получить с помощью искусства?

Нет, это дары природы, то есть способность изобретать, умение разговаривать, сильные легкие, определенный тон голоса, особое телосложение, а также приятное на вид лицо.

  • Красс не отрицает, что риторическая техника может улучшить качества ораторов; с другой стороны, есть люди с настолько глубоким недостатком перечисленных качеств, что, несмотря на все усилия, они не добьются успеха.
  • Это действительно тяжелая задача - выступать одним человеком по самым важным вопросам и в многолюдном собрании, при этом все молчат и уделяют больше внимания недостаткам, чем достоинствам самого оратора.
  • Если он скажет что-нибудь неприятное, это также перечеркнет все приятное, что он сказал.
  • Во всяком случае, это не предназначено для того, чтобы молодые люди ушли от интереса к ораторскому искусству,
    при условии, что они обладают для этого природными способностями : каждый может увидеть хороший пример Гая Целиуса и Квинта Вариуса , завоевавших расположение народа своими природными способностями. в ораторском искусстве.
  • Однако, поскольку цель состоит в том, чтобы найти «Совершенного оратора», мы должны представить человека, который обладает всеми необходимыми качествами без каких-либо недостатков. По иронии судьбы, поскольку в судах такое разнообразие судебных исков, люди будут слушать даже самые ужасные выступления адвокатов, с чем мы бы не стали мириться в театре.
  • А теперь, заявляет Красс, он наконец заговорит о том, о чем всегда молчал. Чем лучше оратор, тем больше стыда, нервозности и сомнений он будет испытывать по поводу своих выступлений. Бесстыдные ораторы должны быть наказаны. Сам Красс заявляет, что он до смерти напуган перед каждым выступлением.

Из-за его скромности в этой речи остальные в группе поднимают статус Красса еще выше.

  • Антоний отвечает, что заметил эту святость у Красса и других действительно хороших ораторов.
  • Это потому, что действительно хорошие ораторы знают, что иногда речь не дает ожидаемого эффекта, который желал оратор.
  • Кроме того, ораторов обычно судят жестче, чем других, поскольку от них требуется очень много знать по очень многим темам.

Оратор легко настраивается по самой природе того, что он делает, чтобы на него навесили ярлык невежественного.

  • Антоний полностью согласен с тем, что оратор должен обладать природными дарами, и ни один мастер не может научить его им. Он ценит Аполлония Алабандского , великого мастера риторики, который отказался продолжать обучение тех учеников, которых он не считал способными стать великими ораторами.

Если человек изучает другие дисциплины, ему просто нужно быть обычным человеком.

  • Но к оратору предъявляется так много требований, как тонкость логика, ум философа, язык поэта, память юриста, голос трагического актера и жест самого искусного актера. .
  • Красс наконец задумывается о том, как мало внимания уделяется изучению искусства ораторского искусства по сравнению с другими искусствами.

Росциус , известный актер, часто жаловался, что не нашел ученика, заслуживающего его одобрения. Было много людей с хорошими качествами, но он не терпел в них никаких недостатков. Если мы рассмотрим этого актера, то увидим, что он не делает жест абсолютного совершенства, высочайшего изящества, чтобы доставить публике эмоции и удовольствие. За столько лет он достиг такого уровня совершенства, что каждого, кто выделяется в определенном искусстве, называют Росциусом в своей области. Человеку, не имеющему врожденных способностей к ораторскому искусству, вместо этого следует попытаться достичь чего-то более доступного.

Красс отвечает на некоторые возражения Котты и Сульпиция

Сульпиций спрашивает Красса, советует ли он ему и Котте отказаться от ораторского искусства и вместо этого изучать гражданское право или делать военную карьеру. Красс объясняет, что его слова адресованы другим молодым людям, у которых нет врожденного таланта к ораторскому искусству, а не обескураживают Сульпиция и Котту, у которых большой талант и страсть к нему.

Котта отвечает, что, учитывая, что Красс побуждает их посвятить себя ораторскому искусству, пришло время раскрыть секрет его мастерства в ораторском искусстве. Более того, Котта хочет знать, каких еще талантов им еще предстоит достичь, помимо тех природных, которыми они обладают, - согласно Крассу.

Красс говорит, что это довольно простая задача, так как он просит его рассказать о собственных ораторских способностях, а не об искусстве ораторского искусства в целом. Поэтому он раскроет свой обычный метод, который он использовал однажды, когда был молод, не будет ничего странного, загадочного, сложного или торжественного.

Сульпиций радуется: «Наконец-то настал день, которого мы так желали, Котта! Мы сможем услышать из самых его слов, как он разрабатывает и готовит свои речи».

Основы риторики

«Я не скажу вам ничего по-настоящему загадочного», - говорит Красс двум слушателям. Во-первых, это гуманитарное образование и следуйте урокам, которые преподаются в этих классах. Основная задача оратора - заставить выступить так, чтобы убедить аудиторию; во-вторых, каждое выступление может быть по общему вопросу, без указания лиц и дат, или по конкретному, касающемуся конкретных лиц и обстоятельств. В обоих случаях обычно спрашивают:

  • если факт произошел, и если да,
  • какова его природа
  • как это можно определить
  • если это законно или нет.

Есть три вида речей: во-первых, в суде, на публичных собраниях и в тех, кто кого-то хвалит или обвиняет.

Есть также некоторые темы ( loci ), которые можно использовать в судебных процессах, цель которых - справедливость; другие, которые будут использоваться на собраниях, цель которых - дать заключения; другие - для использования в хвалебных речах, цель которых - воздать должное упомянутому человеку.

Вся энергия и способности оратора должны быть приложены к пяти ступеням:

  • найти аргументы ( изобретательность )
  • расположите их в логическом порядке, по важности и возможности ( dispositio )
  • украшать речь приемами риторического стиля ( elocutio )
  • сохранить их в памяти ( memoria )
  • раскрыть речь с искусством изящества, достоинства, жеста, модуляции голоса и лица ( actio ).

Прежде чем произносить речь, необходимо заручиться благосклонностью аудитории; затем выставьте аргумент; после, установить спор; впоследствии предъявить доказательства собственного тезиса; затем опровергните аргументы другой стороны; наконец, отметьте наши сильные позиции и ослабьте позиции других.

Что касается украшений стиля, то сначала учат говорить на чистом латинском языке ( ut pure et Latine loquamur ); во-вторых, четко выразить себя; в-третьих, говорить элегантно, сообразно достоинству аргументов и удобно. Правила риторов - полезные средства для оратора. Однако факт в том, что эти правила появились благодаря наблюдению одних людей над естественными дарами других. То есть не красноречие рождается из риторики, а риторика рождается из красноречия. Я не отказываюсь от риторики, хотя считаю, что она не обязательна для оратора.

Затем Сульпиций говорит: «Это то, что мы хотим лучше знать! Риторические правила, которые вы упомянули, даже если они не так сейчас для нас. Но это позже; теперь мы хотим узнать ваше мнение об упражнениях».

Упражнение ( упражнение )

Красс одобряет практику разговора и визуализации при ведении судебного процесса. Однако у этого есть предел упражнений голоса, еще не с искусством или его силой, увеличивая скорость речи и богатство словарного запаса; поэтому говорится, что человек научился говорить публично.

  • Напротив, самое важное упражнение, которого мы обычно избегаем, потому что оно наиболее утомительно, - это как можно больше писать речи.

Stilus optimus et praestantissimus dicendiffector ac magister (Ручка - лучший и самый эффективный творец и мастер речи). Как импровизированная речь ниже, чем хорошо продуманная, так и эта по сравнению с хорошо подготовленным и построенным письмом. Все аргументы, будь то риторические, исходящие от природы и опыта, выходят сами собой. Но самые яркие мысли и выражения приходят одно за другим по стилю; таким образом, гармоничное размещение и расположение слов достигается за счет написания в ораторском, а не поэтическом ритме ( non poetico sed quodam oratorio numero et modo ).

  • Утверждение оратора может быть получено только после того, как он написал очень много и много речей; это гораздо важнее физических упражнений с максимальным усилием.

Кроме того, оратор, привыкший писать речи, достигает цели, так что даже в импровизированной речи кажется, что он говорит так похоже на письменный текст.

Красс вспоминает некоторые свои упражнения, когда он был моложе, он начал читать, а затем имитировать стихи или торжественные речи. Это было отработанное упражнение его главного противника, Гая Карбо . Но через некоторое время он обнаружил, что это была ошибка, потому что он не получил выгоды от имитации стихов Энния или речей Гракха .

  • Поэтому он начал переводить греческие речи на латынь. Это привело к поиску более подходящих слов для использования в его речах, а также к созданию новых неологизмов, которые понравятся аудитории.
  • Что касается правильного голосового управления, нужно изучать хороших актеров, а не только ораторов.
  • Тренируйте память, выучив как можно больше письменных произведений ( ediscendum ad verbum ).
  • Также следует читать поэтов, знать историю, читать и изучать авторов всех дисциплин, критиковать и опровергать все мнения, принимая все возможные аргументы.
  • Необходимо изучать гражданское право, знать законы и прошлое, то есть правила и традиции государства, конституцию, права союзников и договоры.
  • Наконец, в качестве дополнительной меры добавьте в речь немного тонкого юмора, как соль на еду.

Все молчат. Затем Сцевола спрашивает, есть ли у Котты или Сульпиция еще вопросы к Крассу.

Споры о мнениях Красса

Котта отвечает, что речь Красса была настолько яростной, что он не мог полностью уловить ее содержание. Это было похоже на то, как будто он вошел в богатый дом, полный богатых ковров и сокровищ, но сложенный в беспорядке, а не на виду и не спрятанный. «Почему ты не просишь Красса, - говорит Сцевола Котте, - расставить свои сокровища по порядку и на виду?» Котта колеблется, но Муций снова просит Красса подробно изложить свое мнение об идеальном ораторе.

Красс приводит примеры ораторов, не разбирающихся в гражданском праве

Красс сначала колеблется, говоря, что он не знает некоторых дисциплин так хорошо, как мастер. Затем Сцевола побуждает его раскрыть свои представления, столь фундаментальные для идеального оратора: о природе людей, об их отношениях, о методах, с помощью которых человек возбуждает или успокаивает их души; понятия истории, древностей, государственного управления и гражданского права. Сцевола хорошо знает, что Красс мудро знает все эти вопросы, а также он отличный оратор.

Красс начинает свою речь, подчеркивая важность изучения гражданского права. Он цитирует случай двух ораторов, Ипсея и Гнея Октавия , которые подали иск с большим красноречием, но не знали о гражданском праве. Они совершали большие оплошности, предлагая просьбы в пользу своего клиента, что не соответствовало нормам гражданского права.

Другой случай касался Квинта Помпея, который, требуя возмещения убытков для своего клиента, совершил небольшую формальную ошибку, но такую, что она поставила под угрозу все его действия в суде. Наконец, Красс положительно цитирует Марка Порция Катона , который в свое время был на пике красноречия, а также был лучшим знатоком гражданского права, хотя и сказал, что презирает его.

Что касается Антония, Красс говорит, что у него такой талант к ораторскому искусству, такой уникальный и невероятный, что он может защищаться всеми своими приемами, полученными благодаря своему опыту, хотя ему не хватает знаний о гражданском праве. Напротив, Красс осуждает всех остальных, потому что они ленивы в изучении гражданского права, и тем не менее они такие наглые, претендующие на широкую культуру; вместо этого они проигрывают в частных судебных процессах, не имеющих особого значения, потому что у них нет опыта в подробных аспектах гражданского права.

Изучение гражданского права важно

Красс продолжает свою речь, обвиняя ленивых ораторов в изучении гражданского права. Даже если изучение права является широким и трудным, преимущества, которые оно дает, заслуживают этих усилий. Несмотря на то, что формулы римского гражданского права были опубликованы Гнеем Флавием, никто до сих пор не расположил их в систематическом порядке.

Даже в других дисциплинах знания систематизированы; даже ораторское искусство делило речь на inventio, elocutio, dispositio, memoria и actio . В гражданском праве необходимо поддерживать справедливость, основанную на законе и традициях. Затем необходимо отказаться от полов и сократить их до меньшего числа и так далее: разделение по видам и определениям.

Гай Акулео так хорошо знает гражданское право, что лучше его только Сцевола. Гражданское право настолько важно, что, - говорит Красс, - даже политика содержится в XII Табулах, и даже философия имеет свои источники в гражданском праве. Действительно, только законы учат, что каждый должен, прежде всего, добиваться хорошей репутации у других ( dignitas ), добродетель и правильный и честный труд украшены почестями ( honoribus, praemiis, великолепие ). Законы способны победить жадность и защитить собственность.

Затем Красс считает, что libellus XII Tabularum содержит больше auctoritas и utilitas, чем все другие работы философов, для тех, кто изучает источники и принципы законов. Если мы должны любить свою страну, мы должны сначала узнать ее дух ( мужчины ), традиции ( mos ), конституцию ( дисциплины ), потому что наша страна - мать всех нас; вот почему было так мудро писать законы, а также строить империю такой великой державы. Римские правые намного более развиты, чем у других людей, включая греков.

Последняя похвала Красса изучению гражданского права

Красс еще раз замечает, сколько чести дает знание гражданского права. Действительно, в отличие от греческих ораторов, которым нужна помощь какого-нибудь знатока права, называемого pragmatikoi, у римлян очень много людей, получивших высокую репутацию и престиж, давая свои советы по юридическим вопросам. Какое более почетное прибежище можно представить для старшего возраста, чем посвятить себя изучению права и обогатить его этим? Дом знатока права (iuris consultus) является оракулом всей общины: это подтверждает Квинт Муций , который, несмотря на его хрупкое здоровье и очень преклонный возраст, ежедневно посещается большим количеством граждан и самые влиятельные и важные люди в Риме.

Учитывая это, - продолжает Красс, - нет необходимости дополнительно объяснять, насколько важно для оратора знать общественное право, которое относится к управлению государством и империей, историческим документам и славным фактам прошлого. Мы ищем не человека, который просто кричит перед судом, а преданного этому божественному искусству, который может противостоять ударам врагов, чье слово способно поднять ненависть граждан к преступлению и преступнику, держать их крепко со страхом наказания и спасти невиновных по приговору. Он снова разбудит усталых, дегенерировавших людей и возвысит их до чести, отвлечет от заблуждения или направит против злых людей, успокоит их, когда они нападают на честных людей. Если кто-то считает, что все это рассматривается в книге риторики, я не согласен и добавляю, что он не понимает, что его мнение полностью ошибочно. Все, что я пытался сделать, это направить вас к источникам вашего желания знания и на правильном пути.

Муций хвалит Красса и говорит, что он сделал даже слишком много, чтобы справиться с их энтузиазмом. Сульпиций соглашается, но добавляет, что они хотят больше узнать о правилах искусства риторики; если Красс расскажет о них более подробно, они будут полностью удовлетворены. Маленькие ученики хотят знать, какие методы следует применять.

Как насчет того, - отвечает Красс, - если мы попросим Антония сейчас раскрыть то, что он хранит в себе и еще не показал нам? Он сказал, что сожалеет о том, что позволил ему избежать небольшого справочника по красноречию. Остальные соглашаются, и Красс просит Антония изложить свою точку зрения.

Взгляды Антония, полученные из его опыта

Антониус предлагает свою точку зрения, указывая на то, что он будет говорить не о каком-либо искусстве ораторского искусства, которому он никогда не учился, а о своем собственном практическом использовании в судах и из краткого договора, который он написал. Он решает начать свое дело так же, как и в суде, то есть четко указать предмет для обсуждения. Таким образом, говорящий не может блуждать рассредоточенно, и спорщики не понимают проблему. Например, если испытуемый должен был решить, что именно представляет собой искусство быть генералом, то ему пришлось бы решить, что делает генерал, определить, кто такой генерал и что делает этот человек. Затем он приводил примеры генералов, таких как Сципион и Фабий Максим, а также Эпаминонд и Ганнибал .
И если бы он определял, что такое государственный деятель, он бы дал другое определение, характеристики людей, которые подходят под это определение, и конкретные примеры людей, которые являются государственными деятелями, он бы упомянул Публия Лентула , Тиберия Гракха , Квинта Цецилия Метелла , Публия Корнелия Сципиона. , Гай Лелиус и многие другие, как римляне, так и иностранцы.
Если бы он давал определение знатоку законов и традиций ( iuris consultus ), он бы упомянул Секста Элия , Мания Манилия и Публия Муция .

То же самое можно было бы сделать с музыкантами, поэтами и деятелями меньшего искусства. Философ делает вид, что знает все обо всем, но, тем не менее, он дает себе определение человека, пытающегося понять сущность всех человеческих и божественных вещей, их природу и причины; знать и уважать все методы правильной жизни.

Определение оратора по Антонию

Антоний не согласен с определением оратора Крассом, потому что последний утверждает, что оратор должен знать все вопросы и дисциплины. Напротив, Антониус считает, что оратор - это человек, который может использовать изящные слова, чтобы его выслушали, и правильные аргументы, чтобы убедить в обычном судебном разбирательстве. Он просит оратора иметь бодрый голос, мягкий жест и доброе отношение. По мнению Антония, Красс дал оратору неподходящее поле, даже неограниченный простор действия: не пространство двора, а даже управление государством. И это казалось таким странным, что Сцевола одобрил это, несмотря на то, что он получил консенсус в Сенате, хотя говорил очень синтетически и плохо. Хороший сенатор не становится автоматически хорошим оратором, и наоборот. Эти роли и навыки очень далеки друг от друга, независимы и обособлены. Марк Катон , Публий Корнелий Сципион Африканский , Квинт Цецилий Метелл Пий , Гай Лелий , все красноречивые люди, использовали самые разные средства для украшения своих речей и достоинства государства.

Ни природа, ни какой-либо закон или традиция не запрещают человеку заниматься более чем одной дисциплиной. Следовательно, если Перикл был в то же время самым красноречивым и самым влиятельным политическим деятелем в Афинах, мы не можем заключить, что оба этих различных качества необходимы одному и тому же человеку. Если Публий Красс был в то же время прекрасным оратором и знатоком права, то не из этого мы можем заключить, что знание права находится внутри способностей ораторского искусства. Действительно, когда у человека есть репутация в одном искусстве, а затем он хорошо усваивает другое, ему кажется, что второе является частью его первого мастерства. Поэтами можно было бы называть тех, кого греки называли Physikoi , только потому , что физик Эмпедокл написал прекрасное стихотворение. Но сами философы, хотя и заявляют, что изучают все, осмеливаются утверждать, что геометрия и музыка принадлежат философу только потому, что Платон единодушно признан отличником в этих дисциплинах.

В заключение, если мы хотим представить все дисциплины как необходимые знания для оратора, Антоний не согласен и предпочитает просто сказать, что ораторское искусство не должно быть обнаженным и без декоративных элементов; напротив, его нужно ароматизировать и двигать изящным и изменчивым сортом. Хороший оратор должен много слушать, много смотреть, много размышлять, думать и читать, не претендуя на обладание идеями, а просто почтительно вдохновляясь чужими творениями. Антониус, наконец, признает, что оратор должен уметь обсуждать судебные иски и никогда не появляться на незнакомой территории в образе неопытного солдата или иностранца.

Разница между оратором и философом

Антоний не согласен с мнением Красса: оратору не нужно глубоко исследовать человеческую душу, поведение и движения, то есть изучать философию, чтобы волновать или успокаивать души публики. Антониус восхищается теми, кто посвятил свое время изучению философии, и не презирает их, широту их культуры и важность этой дисциплины. Тем не менее, он считает, что римскому оратору достаточно общих знаний о человеческих привычках и не говорить о вещах, противоречащих их традициям. Какой оратор, чтобы противопоставить судье своему противнику, когда-либо сталкивался с проблемой игнорировать гнев и другие страсти, а вместо этого использовал аргументы философов? Некоторые из последних утверждают, что душу нужно держать подальше от страстей, и говорят, что возбуждать их в душах судей - преступление. Другие философы, более терпимые и более практичные, говорят, что страсти должны быть умеренными и плавными. Напротив, оратор улавливает все эти повседневные страсти и усиливает их, делая их сильнее и сильнее. В то же время он хвалит и апеллирует к тому, что обычно приятно и желательно. Он не хочет показаться мудрым среди глупых: этим он покажется неспособным и грек с плохим искусством; в противном случае они бы не хотели, чтобы с ними обращались как с глупыми людьми. Вместо этого он работает над каждым чувством и мыслью, направляя их так, чтобы ему не приходилось обсуждать вопросы философов. Нам нужен совсем другой человек, Красс, нам нужен умный, умный человек по своей природе и опыту, умеющий улавливать мысли, чувства, мнения, надежды своих граждан и тех, кто хочет убедить его речью.

Оратор должен чувствовать пульс людей, независимо от их вида, возраста, социального положения, исследовать чувства тех, с кем будет выступать. Позвольте ему вести книги философов для отдыха или в свободное время; Идеальное государство Платона имело концепции и идеалы справедливости, очень далекие от обычной жизни. Могли бы вы, Красс, утверждать, что добродетель ( virtus ) стала рабом заповедей этих философов? Нет, он всегда должен быть свободен, даже если тело будет захвачено. Тогда Сенат не только может, но и будет служить народу; и какой философ одобрил бы служение народу, если бы люди сами дали ему власть управлять и направлять их? .

Эпизоды прошлого: Рутилий Руф, Сервий Гальба, Катон и Красс

Затем Антоний сообщает о прошлом эпизоде: Публий Рутилий Руфус обвинил Красса перед тем, как Сенат выступил не только с parum commode (немного адекватно), но и с turpiter et flagitiose (постыдно и скандально). Сам Рутилий Руфус обвинял также Сервия Гальбу в том , что он использовал жалкие приемы, чтобы возбудить сочувствие публики, когда Луций Скрибоний подал на него в суд. В том же судебном процессе Марк Катон , его заклятый и упорный враг, выступил против него с жесткой речью, которая была вставлена ​​в его Origines . Он был бы осужден, если бы не использовал своих сыновей, чтобы пробуждать сострадание. Рутилий решительно обвинял такие приемы и, когда ему предъявили иск в суде, предпочел не защищаться таким великим оратором, как Красс. Скорее он предпочел просто разоблачить правду и столкнулся с жестоким чувством судей без защиты ораторского искусства Красса.

Пример Сократа

Рутилий, римлянин и консул , хотел подражать Сократу . Он предпочел выступить в защиту своей собственной защиты, когда его судили и приговорили к смертной казни. Он предпочитал не просить милосердия или быть обвиняемым, а учителем своих судей и даже их хозяином. Когда Лисий , превосходный оратор, принес ему письменную речь, чтобы выучить ее наизусть, он прочитал ее и нашел ее очень хорошей, но добавил: «Кажется, вы принесли мне элегантные туфли из Сикиона , но они не подходят для мужчины» : он имел в виду, что письменная речь была блестящей и превосходной для оратора, но не сильной и подходящей для человека. После того, как судьи осудили его, они спросили его, какое наказание, по его мнению, подходит для него, и он ответил, что получит высшую награду и проведет остаток своей жизни в Притане за государственные расходы. Это усилило гнев судей, которые приговорили его к смерти. Следовательно, если это был конец Сократа, как мы можем спрашивать философов о правилах красноречия? Я не сомневаюсь, что философия лучше или хуже ораторского искусства; Считаю только, что философия отличается красноречием и последняя может достичь совершенства сама.

Антониус: оратору не нужно разбираться в праве

Антоний понимает, что Красс страстно упомянул о гражданских правах, что стало благодарным подарком Сцеволе, который этого заслуживает. Поскольку Красс считал эту дисциплину слабой, он обогатил ее декоративными предметами. Антоний признает его мнение и уважает его, то есть придает большое значение изучению гражданского права, потому что оно важно, оно всегда имело очень высокую честь и его изучают самые выдающиеся граждане Рима.
Но будьте внимательны, говорит Антониус, чтобы не дать правильным украшениям, которые им не принадлежат. Если бы вы сказали, что знаток права ( iuris consultus ) также является оратором, и в равной степени оратор также является знатоком права, вы бы поставили на один уровень и достоинство две очень яркие дисциплины.
Тем не менее, в то же время вы признаете, что знатоком права может быть человек без красноречия, о котором мы говорим, и, более того, вы признаете, что таких было много. Напротив, вы утверждаете, что оратор не может существовать без изучения гражданского права.
Поэтому, по вашему мнению, знаток права - не более чем умелый и умный правовед; но учитывая, что оратор часто имеет дело с правом во время судебного разбирательства, вы поместили науку о красноречии прямо рядом с красноречием, как простая служанка, которая следует за своей хозяйкой.

Вы обвиняете, - продолжает Антониус, - тех адвокатов, которые, хотя и игнорируют основы права, сталкиваются с судебным преследованием, я могу их защитить, потому что они использовали умное красноречие.
Но я спрашиваю вас, Антоний, какую пользу оратор принес бы науке права в этих испытаниях, учитывая, что знаток права выиграл бы не благодаря своим специфическим способностям, а другим, благодаря красноречию.
Мне сказали, что Публий Красс , когда был кандидатом на посты Эдилиса и Сервия Гальбы , был его сторонником, к нему обратился за советом крестьянин. Поговорив с Публием Крассом, крестьянин пришел к мнению, более близкому к истине, чем его интересам. Гальба увидел уходящего мужика очень грустным и спросил его, почему. Узнав, что он слушал Красса, он обвинил его; тогда Красс ответил, что уверен в своем мнении своей компетентностью в праве. И все же Гальба настаивал с добрым, но умным красноречием, и Красс не мог смотреть ему в глаза: в заключение Красс продемонстрировал, что его мнение основано на книгах его брата Публия Миция и комментариях Секста Элия , но в конце концов он признал что тезис Гальбы выглядел приемлемым и близким к истине.

Есть несколько видов судебных процессов, в которых оратор может игнорировать гражданское право или его части, напротив, есть другие, в которых он может легко найти человека, знающего право и способного его поддержать. На мой взгляд, - говорит Антоний Крассу, - вы заслужили свои голоса своим чувством юмора и изящной речью, своими шутками или насмешкой над многими примерами из законов, совещаний в Сенате и из повседневных речей. Вы подняли веселье и счастье в аудитории: я не понимаю, при чем тут гражданское право. Вы использовали свою необычайную силу красноречия, с большим чувством юмора и грацией.

Антоний продолжает критику Красса

Принимая во внимание утверждение о том, что молодые не учатся ораторскому искусству, несмотря на то, что, по вашему мнению, это так легко, и наблюдая за теми, кто хвастается своим мастерством ораторского искусства, утверждая, что это очень сложно,

  • вы противоречивы, потому что вы говорите, что это легкая дисциплина, в то время как вы признаете, что это все еще не так, но однажды это станет таковым.
  • Во- вторых, вы говорите , она полна удовлетворения: наоборот каждый пусть вам это удовольствие и предпочитают учиться наизусть Тевкр из Марк Пакувий чем Leges Manilianae .
  • В-третьих, что касается вашей любви к стране, разве вы не понимаете, что древние законы теряют силу сами по себе по старости или отменяются новыми?
  • В-четвертых, вы утверждаете, что благодаря гражданскому праву честные люди могут получить образование, потому что законы обещают цену за добродетели и наказания за преступления. Я всегда думал, что вместо этого добродетель может быть передана людям путем образования и убеждения, а не с помощью угроз, насилия или террора.
  • Что касается меня, Красс, позвольте мне вести судебные процессы, не изучая гражданского права: я никогда не чувствовал такого провала в гражданском иске, который я подавал в суд.

Разве мы не можем иметь общие знания для обычных и повседневных ситуаций? Разве нас нельзя научить гражданскому праву, если мы не чувствуем себя чужими в нашей стране?

  • Если бы судебный процесс касался практического дела, тогда мы были бы вынуждены выучить столь трудную и запутанную дисциплину; точно так же мы должны действовать таким же образом, если у нас есть опытные знания законов или мнения экспертов в области права, при условии, что мы еще не изучали их молодыми.

Основы риторики по Антонию

Должен ли я сделать вывод, что знание гражданского права совершенно бесполезно для оратора?

  • Абсолютно нет: никакая дисциплина не бесполезна, особенно для тех, кому приходится использовать красноречие аргументы в изобилии.

Но представлений, в которых нуждается оратор, так много, что я боюсь, что он потеряется, потратив свою энергию на слишком много исследований.

  • Кто может отрицать, что оратору нужны жест и элегантность Росция , когда он действует при дворе?

Тем не менее, никто не посоветует молодым, изучающим ораторское искусство, действовать как актер.

  • Есть ли что-нибудь более важное для оратора, чем его голос?

Тем не менее, я не посоветовал бы ни одному практикующему оратору заботиться об этом голосе, как греческих и трагических актеров, которые годами повторяют упражнение декламации, сидя; затем каждый день они ложатся и постоянно повышают голос, а после произнесения речи садятся и вспоминают ее самым резким тоном до самого низкого, как будто они снова входят в себя.

  • Но обо всем этом жесте мы можем получить обобщенное знание без систематического метода, и, за исключением жеста и голоса, которые не могут быть импровизированы или взяты другими в одно мгновение, любое понятие права может быть получено экспертами или книгами.
  • Таким образом, в Греции самым превосходным ораторам, не владеющим верным искусством, помогает знаток права, прагматики .

Римляне ведут себя намного лучше, утверждая, что закон и право гарантируются авторитетными и известными людьми.

Старость не требует изучения права

Что касается старости, которую вы утверждаете облегченной одиночеством, благодаря знанию гражданского права, кто знает, что большая сумма денег также облегчит ее? Росциус любит повторять, что чем больше он будет продолжать с возрастом, тем больше он замедлит аккомпанемент флейтиста и сделает более умеренными свои распевные партии. Если он, связанный ритмом и метром, найдет способ позволить себе немного отдохнуть в старости, нам будет легче не только замедлить ритм, но и полностью его изменить. Ты, Красс, наверняка знаешь, сколько и насколько разнообразны манеры речи. Тем не менее, ваше нынешнее спокойствие и торжественное красноречие ничуть не менее приятно, чем ваша мощная энергия и напряжение вашего прошлого. Многие ораторы, такие как Сципион и Лелий , добивались всех результатов одним тоном, только немного повышенным, не заставляя свои легкие напрягаться и не кричать, как Сервий Гальба . Вы боитесь, что к вам домой больше не будут навещать горожане? Напротив, я жду одиночества старости, как тихую гавань: я думаю, что свободное время - сладчайшее утешение старости.

Достаточно общей культуры

Что касается остального, то я имею в виду историю, знание общественного права, древние традиции и образцы, они полезны. Если юные ученики захотят последовать вашему приглашению все прочитать, все выслушать, выучить все либеральные дисциплины и достичь высокого культурного уровня, я их ни в коем случае не остановлю. У меня только ощущение, что у них недостаточно времени, чтобы практиковать все это, и мне кажется, Красс, что ты возложил на этих молодых людей тяжелое бремя, даже если это, возможно, необходимо для достижения их цели. Действительно, и упражнения на некоторые придворные темы, и глубокое и точное размышление, и ваш стиль (перо), который вы правильно определили как лучшего учителя красноречия, требуют больших усилий. Даже сравнение своей речи с речью другого и импровизация обсуждения чужого сценария, будь то похвалить или критиковать его, усилить или опровергнуть, требует больших усилий как на память, так и на имитацию. Эти жесткие требования могут больше обескураживать, чем поощрять людей, и их лучше применять к актерам, чем к ораторам. Действительно, аудитория слушает нас, ораторов, большую часть времени, даже если мы охрипли, потому что тема и судебный процесс захватывают аудиторию; напротив, если у Росциуса немного охрипший голос, его освистают. У красноречия есть много средств, не только слух, чтобы поддерживать высокий интерес, но и удовольствие и признание.

Практические упражнения имеют фундаментальное значение

Антоний соглашается с Крассом на роль оратора, который может говорить таким образом, чтобы убедить аудиторию, при условии, что он ограничивает себя повседневной жизнью и судом, отказываясь от других занятий, хотя и благородных и благородных. Пусть он подражает Демосфену, который компенсировал свои недостатки сильной страстью, прихотью и упорством в ораторском искусстве. Он действительно заикался, но благодаря упражнениям он стал говорить намного яснее, чем кто-либо другой. Кроме того, сделав короткое дыхание, он приучил себя задерживать дыхание, чтобы в одном предложении произнести два возвышения и два ремиссии голоса.

Мы будем побуждать молодежь прилагать все усилия, но другие вещи, которые вы ставите перед собой, не входят в обязанности и задачи оратора. Красс ответил: «Вы верите, что оратор Антоний - простой человек искусства; напротив, я считаю, что у него, особенно в нашем государстве, не будет недостатка в каком-либо оборудовании, я представлял себе нечто большее. С другой стороны, вы ограничили всю задачу оратора такими ограниченными и ограниченными границами, что вы можете более легко раскрыть нам результаты ваших исследований обязанностей оратора и заповедей его искусства. Но я верю, что вы это сделаете. завтра: на сегодня хватит, и Сцевола, который решил поехать на свою виллу в Тускулуме, немного отдохнет. Давайте позаботимся и о своем здоровье ». Все согласились, и они решили отложить обсуждение.

Книга II

De Oratore Book II - вторая часть книги Цицерона « Де Ораторе ». В большей части Книги II доминирует Марк Антоний. Он разделяет с Луцием Крассом, Квинтом Катулусом, Гаем Юлием Цезарем и Сульпицием свое мнение о ораторском искусстве как об искусстве, красноречии, предмете оратора, изобретении, аранжировке и памяти.

Ораторское искусство как искусство

Антониус предполагает, что «ораторское искусство не более чем среднее, если рассматривать его как искусство». Ораторское искусство нельзя в полной мере считать искусством, потому что искусство действует через знания. Напротив, ораторское искусство основано на мнениях. Антониус утверждает, что ораторское искусство - это «предмет, который полагается на ложь, который редко достигает уровня реального знания, то есть стремится воспользоваться мнениями людей и часто их заблуждениями» (Цицерон, 132). Тем не менее ораторское искусство в некоторой степени относится к сфере искусства, потому что оно требует определенных знаний, чтобы «манипулировать человеческими чувствами» и «завоевывать расположение людей».

Красноречие

Антониус считает, что ничто не может сравниться с идеальным оратором. Другие искусства не требуют красноречия, но искусство ораторского искусства не может существовать без него. Вдобавок, если те, кто занимается каким-либо другим искусством, оказываются искусными в речи, то это из-за оратора. Но оратор не может получить свои ораторские навыки из других источников.

Тема оратора

В этой части Книги II Антоний предлагает подробное описание того, какие задачи следует поручить оратору. Он пересматривает понимание Крассом двух проблем, с которыми имеет дело красноречие и, следовательно, оратор. Первый вопрос - неопределенный, а второй - конкретный. Неопределенная проблема относится к общим вопросам, в то время как конкретная проблема касается конкретных лиц и вопросов. Антоний неохотно добавляет третий жанр хвалебных речей. В хвалебные речи необходимо включать присутствие «происхождения, денег, родственников, друзей, силы, здоровья, красоты, силы, интеллекта и всего остального, что является либо телесным, либо внешним» (Цицерон, 136). Если любое из этих качеств отсутствует, то оратор должен включать в себя то, как человеку удалось добиться успеха без них или как человек со смирением перенес свою потерю. Антониус также утверждает, что история - одна из величайших задач для оратора, потому что она требует замечательной "беглости" дикции и разнообразия ». Наконец, оратор должен овладеть« всем, что имеет отношение к практике граждан и способам поведения людей »и уметь использовать это понимание своего народа в своих случаях.

Изобретение

Антониус начинает раздел об изобретении с провозглашения важности того, чтобы оратор досконально разбирался в своем деле. Он обвиняет тех, кто не получает достаточно информации о своих делах, тем самым выставляя себя глупо. Антониус продолжает обсуждать шаги, которые он предпринимает после принятия дела. Он рассматривает два элемента: «первый рекомендует нас или тех, за кого мы просим, ​​второй направлен на то, чтобы направить умы нашей аудитории в желаемом нами направлении» (153). Затем он перечисляет три средства убеждения, которые используются в искусстве ораторского искусства: «доказать, что наши утверждения верны, завоевать нашу аудиторию и побудить их умы испытать любые эмоции, которые могут потребоваться по делу» (153). Он понимает, что определение того, что сказать, а затем и того, как это сказать, требует талантливого оратора. Кроме того, Антониус вводит этос и пафос как два других средства убеждения. Антониус считает, что аудиторию часто можно убедить престижем или репутацией человека. Более того, в ораторском искусстве очень важно, чтобы оратор обращался к эмоциям своей аудитории. Он настаивает на том, что оратор не сдвинет аудиторию, если он сам. В своем заключении об изобретении Антониус делится своей личной практикой оратора. Он говорит Сульпицию, что, говоря, его конечная цель - творить добро, и если он не может принести какую-то пользу, то надеется воздержаться от причинения вреда.

Договоренность

Антониус предлагает оратору два принципа при аранжировке материала. Первый принцип присущ делу, а второй принцип зависит от суждения оратора.

объем памяти

Антоний делится историей Симонида Кеосского, человека, которому он приписывает введение в искусство запоминания. Затем он заявляет, что память важна для оратора, потому что «только те, кто обладает сильной памятью, знают, что они собираются сказать, как далеко они будут это делать, как они это скажут, на какие вопросы они уже ответили, а какие еще остаются». (220).

Книга III

De Oratore, Book III - третья часть De Oratore Цицерона. В нем описывается смерть Луция Лициния Красса.

Они принадлежат к поколению, предшествующему поколению Цицерона: главные герои диалога - Марк Антоний (не триумвир) и Луций Лициний Красс (не тот, кто убил Юлия Цезаря); иногда вмешиваются другие их друзья, такие как Гай Юлий Цезарь (не диктатор), Сульпиций и Сцевола.

В начале третьей книги, содержащей изложение Красса, Цицерона поражает печальное воспоминание. Он выражает всю свою боль своему брату Квинту Цицерону. Он напоминает ему, что всего через девять дней после диалога, описанного в этой работе, Красс внезапно скончался. Он вернулся в Рим в последний день ludi scaenici (19 сентября 91 г. до н.э.), очень обеспокоенный речью консула Луция Марция Филиппа. Он выступил перед народом с речью, требуя создания нового совета вместо римского сената, с которым он больше не мог управлять государством. Красс пошел в курию (дворец Сената) и услышал речь Друза, сообщившего о речи Луция Марция Филиппа и напавшего на него.

В этом случае все согласились, что Красс, лучший оратор из всех, превзошел самого себя своим красноречием. Он винил ситуацию и отказ сената: консул, который должен был быть его хорошим отцом и верным защитником, лишал его достоинства, как грабитель. В самом деле, не нужно удивляться, если он хотел лишить государство Сенат, после того как разрушил первый своими провальными проектами.

Филипп был энергичным, красноречивым и умным человеком: когда на него напали выстрелы Красса, он контратаковал его, пока тот не заставил его замолчать. Но Красс ответил: «Ты, разрушивший власть Сената перед римским народом, ты действительно думаешь запугать меня? Если ты хочешь заставить меня молчать, ты должен отрезать мне язык. И даже если ты это сделаешь, мой дух свободы будет сдерживать ваше высокомерие ».

Речь Красса длилась долго, и он израсходовал весь свой дух, свой разум и свои силы. Резолюция Красса была одобрена сенатом, в котором говорилось, что «ни власть, ни лояльность Сената никогда не покидали римское государство». Когда он говорил, у него болел бок, а когда он вернулся домой, у него поднялась температура и он умер от плеврита через шесть дней.

«Как ненадежна судьба человека!» - говорит Цицерон. На пике своей общественной карьеры Красс достиг вершины авторитета, но своей смертью разрушил все свои ожидания и планы на будущее.

Этот печальный эпизод причинил боль не только семье Красса, но и всем честным гражданам. Цицерон добавляет, что, по его мнению, бессмертные боги подарили Крассу его смерть, чтобы уберечь его от бедствий, которые вскоре постигнут государство. В самом деле, он не видел Италии, сожженной социальной войной (91-87 гг. До н.э.), ни ненависти народа к Сенату, ни побега и возвращения Гая Мариуса, ни последующих мести, убийств и насилия.

Примечания

использованная литература

Библиография

  • Кларк, Альберт Кертис (1911). «Цицерон»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 354.

De Oratore издания

Критические редакции
  • M TULLI CICERONIS SCRIPTA QUAE MANSERUNT OMNIA FASC. 3 DE ORATORE edidit KAZIMIERZ F. KUMANIECKI изд. TEUBNER; Штутгарт и Лейпциг, анастатическое переиздание, 1995 ISBN  3-8154-1171-8
  • L'Orateur - Du meilleur жанровые дораторы . Коллекция университетов Франции Série latine. Латинский текст с переводом на французский язык.
    ISBN  978-2-251-01080-9
    Год публикации: июнь 2008 г.
  • M. Tulli Ciceronis De Oratore Libri Tres , с введением и примечаниями Августа Сэмюэля Уилкинса . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1902. (Перепечатка: 1961). Доступно в Интернет-архиве здесь .
Издания с комментариями
Переводы
  • Цицерон, Марк Туллий (2001). Об идеальном ораторе . Перевод Мэй, Джеймс М .; Wisse, Якоб. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-509197-3.

дальнейшее чтение

  • Элейн Фэнтэм: Римский мир Де Оратора Цицерона , издание в мягкой обложке, Oxford University Press, 2007, ISBN  0-19-920773-9

внешние ссылки