Дехристианизация Франции во время Французской революции - Dechristianization of France during the French Revolution
Дехристианизации Франции во время Французской революции представляет собой обычное описание результатов ряда отдельных стратегий , проводимых различными правительствами Франции между началом Французской революции 1789 года и конкордата 1801 , образуя основу позже и менее радикальная политика лояльности . Цели кампании между 1790 и 1794 годами варьировались от присвоения правительством крупных земельных владений и больших сумм денег, находящихся в собственности Галликанской церкви (Римско-католической церкви во Франции), до прекращения христианской религиозной практики и сама религия. Было много научных дебатов по поводу того, было ли движение мотивировано народом.
Первоначально Французская революция началась с нападок на церковную коррупцию и богатство высшего духовенства, действие, которое могли идентифицировать даже многие христиане , поскольку галликанская церковь играла доминирующую роль в дореволюционной Франции . В течение двухлетнего периода, известного как Царство террора , эпизоды антиклерикализма становились более жестокими, чем любые в современной европейской истории . Новые революционные власти подавили Церковь, отменили католическую монархию, национализировали церковную собственность, сослали 30 000 священников и убили еще сотни. В октябре 1793 года христианский календарь был заменен календарем, отсчитываемым от даты Революции, и были назначены Праздники Свободы, Разума и Высшего Существа. Возникли новые формы моральной религии, в том числе деистический культ Верховного Существа и атеистический культ разума , при этом революционное правительство в апреле 1794 г. на короткое время потребовало соблюдения первых.
Религия и католическая церковь при монархии
До 1789 г.
В 18- м веке во Франции , подавляющее большинство населения , прилипшего к католической церкви , как католицизм было с отзывом из Нантского эдикта в 1685 году единственная религия официально разрешенной в королевстве. Тем не менее, меньшинства французских протестантов (в основном гугенотов и немецких лютеран в Эльзасе ) и евреев все еще жили во Франции в начале революции. Эдикт Версаля , широко известный как эдикт терпимости был подписан Людовиком XVI от 7 ноября 1787 не дал Некатоликам во Франции права открыто исповедовать свою религию , а только права на правовое и гражданское состояние, которые включали право заключать браки, не обращаясь в католическую веру. В то же время мыслители- развратники популяризировали атеизм и антиклерикализм .
Ancien Régime узаконили авторитет духовенства в его статусе в качестве первой недвижимости в области . Как крупнейший землевладелец в стране, католическая церковь контролировала собственность, которая приносила огромные доходы ее арендаторам; Церковь также имела огромный доход от сбора десятины . Поскольку Церковь вела регистр рождений, смертей и браков и была единственным учреждением, которое предоставляло больницы и образование в некоторых частях страны, она оказывала влияние на всех граждан.
Между 1789 и 1792 гг.
Знаковым событием революции стала отмена привилегий Первого и Второго сословий в ночь на 4 августа 1789 года . В частности, он отменил десятину, собираемую католическим духовенством.
Декларация прав человека и гражданина 1789 г. провозгласила свободу вероисповедания по всей Франции в этих условиях:
Статья IV - Свобода состоит в том, чтобы делать все, что не причиняет вреда другим: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека имеет только те границы, которые гарантируют другим членам общества пользование этими же правами. Эти границы могут быть определены только законом.
Статья X. Никого нельзя беспокоить из-за его убеждений, даже религиозных, при условии, что их проявление не нарушает общественный порядок, установленный законом.
10 октября 1789 года Национальное учредительное собрание захватило собственность и землю, принадлежавшие католической церкви, и решило продать их в качестве ассигнований .
12 июля 1790 года собрание приняло Гражданскую конституцию духовенства, которая подчинила католическую церковь во Франции французскому правительству. Папа и другие высокопоставленные лица Рима никогда не принимали его .
Падение монархии в 1792 году
Новая политика революционных властей
Программа дехристианизации, направленная против католицизма, а в конечном итоге и против всех форм христианства, включала:
- уничтожение статуй, тарелок и другой иконографии с мест отправления культа
- разрушение крестов , колоколов и других внешних знаков поклонения
- институт революционных и гражданских культов , включая Культ Разума, а затем Культ Высшего Существа (весна 1794 г.)
- принятие закона 21 октября 1793 г., согласно которому всех священников, не причиняющих вреда, и всех лиц, укрывавших их, предавали смертной казни при появлении
Особенно заметным событием в процессе дехристианизации Франции стал Фестиваль разума , который проводился в соборе Парижской Богоматери 10 ноября 1793 года.
Дехристианизации кампании можно рассматривать как логическое продолжение в материалистической философии некоторых лидеров из просветителей , такие как Вольтер , в то время как для других стран с более прозаическими проблемами , что дало возможность развязать обиды против католической церкви (в духе традиционного анти- клерикализм ) и его духовенство.
Революция и Церковь
В августе 1789 года государство отменило налоговую власть церкви. Вопрос о церковной собственности стал центральным в политике нового революционного правительства. Объявив, что все церковное имущество во Франции принадлежит нации, была произведена конфискация, и церковное имущество было продано на публичных аукционах . В июле 1790 года Национальное учредительное собрание опубликовало Гражданскую конституцию духовенства, которая лишала священнослужителей их особых прав - духовенство должно было стать служащим государства, избираемым своим приходом или епископством, а количество епископств должно было быть сокращено. - и требовал, чтобы все священники и епископы принесли клятву верности новому порядку или столкнулись с увольнением, депортацией или смертью.
Французские священники должны были получить одобрение Папы, чтобы подписать такую клятву, и Пий VI потратил почти восемь месяцев на обсуждение этого вопроса. 13 апреля 1791 года Папа осудил Конституцию, что привело к расколу французской католической церкви. Более пятидесяти процентов стали отреченными священниками («присяжными»), также известными как «конституционное духовенство», а непосвященные священники - «непреклонным духовенством».
В сентябре 1792 года Законодательное собрание узаконило развод , вопреки католической доктрине. В то же время государство отняло у церкви контроль над регистрами рождений, смертей и браков. Постоянно растущее мнение о том, что Церковь является контрреволюционной силой, обострило социальные и экономические проблемы и насилие, вспыхнувшие в городах по всей Франции.
В Париже в течение 48 часов, начиная со 2 сентября 1792 года, когда Законодательное собрание (преемник Национального учредительного собрания) растворилось в хаосе, разъяренная толпа убила трех церковных епископов и более двухсот священников; это составляло часть того, что впоследствии стало известно как Сентябрьская резня . Священники были среди тех, кто утонул в результате массовых казней ( noyades ) за измену под руководством Жана-Батиста Каррье ; священники и монахини участвовали в массовых казнях в Лионе за сепаратизм по приказу Жозефа Фуше и Колло д'Эрбуа . Еще сотни священников были заключены в тюрьмы и вынуждены страдать в ужасных условиях в порту Рошфора .
Антицерковные законы были приняты Законодательным собранием и его преемником, Национальным собранием , а также советами департаментов по всей стране. Многие из актов дехристианизации в 1793 году были мотивированы захватом церковного золота и серебра для финансирования военных действий. В ноябре 1793 года совет департамента Эндр-и-Луары отменил слово dimanche (английский язык: воскресенье ). Григорианский календарь , инструмент декрета папу Григорий XIII в 1582 году, был заменен французским республиканским календарем , который упразднил субботу , дни святых и любые ссылки на церковь. Вместо этого семидневная неделя стала десятидневной. Однако вскоре стало ясно, что девять рабочих дней подряд - это слишком много и что международные отношения не могут осуществляться без возврата к григорианской системе, которая все еще использовалась повсюду за пределами Франции. Следовательно, григорианский календарь был повторно введен в 1795 году.
Антиклерикальные проходили парады, и архиепископ Парижа , Гобель , был вынужден уйти в отставке своих обязанностей и, чтобы заменить его митру с красной « Шапкой Свободы .» Были изменены названия улиц и мест с любым религиозным подтекстом, например, город Сен-Тропе , который стал Эракле. Религиозные праздники были запрещены и заменены праздниками, посвященными урожаю и другим нерелигиозным символам. Многие церкви были преобразованы в «храмы разума», в которых проводились деистические службы. Местные жители часто сопротивлялись этой дехристианизации и вынуждали членов духовенства, ушедших в отставку, снова проводить мессу. Максимилиан Робеспьер и Комитет общественной безопасности объявили дехристианизаторов внешними врагами Революции и основали свою новую религию. Этот Культ Высшего Существа без предполагаемых «суеверий» католицизма вытеснил как католицизм, так и конкурирующий с ним Культ разума . Обе новые религии просуществовали недолго. Всего за шесть недель до ареста, 8 июня 1794 года, все еще могущественный Робеспьер лично возглавил широкую процессию через Париж в сад Тюильри на церемонии открытия новой веры. Его казнь произошла вскоре после этого, 28 июля 1794 года.
К началу 1795 г. начало формироваться возвращение к той или иной форме веры, основанной на религии, и 21 февраля 1795 г. был принят закон, узаконивший публичное богослужение, хотя и со строгими ограничениями. Звон церковных колоколов, крестные ходы и демонстрация христианского креста по- прежнему были запрещены.
Еще в 1799 году священников по-прежнему сажали в тюрьмы или депортировали в исправительные колонии. Преследования только усилились после того, как французская армия во главе с генералом Луи Александром Бертье захватила Рим в начале 1798 года, провозгласила новую Римскую республику , а также заключила в тюрьму Папу Пия VI , который умер в плену в Валансе , Франция, в августе 1799 года. Однако после захвата Наполеона Под контролем правительства в конце 1799 года Франция вступила в продолжавшиеся год переговоры с новым папой Пием VII , в результате чего был подписан Конкордат 1801 года . Это формально завершило период дехристианизации и установило правила взаимоотношений между католической церковью и французским государством.
Жертвы террора составили от 20 до 40 тысяч человек. Согласно одной оценке, среди осужденных революционным трибуналом около 8 процентов составляли аристократы, 6 процентов духовенство, 14 процентов - средний класс и 70 процентов - рабочие или крестьяне, обвиняемые в накоплении средств, уклонении от призыва, дезертирстве, восстании и других предполагаемых преступлениях. . Из этих социальных групп наибольшие потери понесли духовенство католической церкви.
Антицерковные законы были приняты Законодательным собранием и его преемником, Национальным собранием , а также советами департаментов по всей стране. Конкордат 1801 просуществовал более столетия , пока он не был отменен правительством Третьей республики, которая установила политику laïcité 11 декабря 1905.
Плата за церковь
Под угрозой смерти, тюремного заключения, призыва в армию и потери дохода около двадцати тысяч конституционных священников были вынуждены отречься от престола и передать свои рукоположения, а шесть тысяч - девять тысяч из них согласились или были принуждены к вступлению в брак . Многие совсем отказались от пастырских обязанностей. Тем не менее, некоторые из тех, кто отрекся от престола, продолжали тайно служить людям.
К концу десятилетия около тридцати тысяч священников были вынуждены покинуть Францию, а несколько сотен, не уехавших, были казнены. Большинство французских приходов остались без услуг священника и лишены таинств . Любому священнику, не являющемуся судьей, грозила гильотина или депортация во Французскую Гвиану . К Пасхе 1794 года немногие из сорока тысяч церквей Франции оставались открытыми; многие из них были закрыты, проданы, уничтожены или переоборудованы для других целей.
Жертвы революционного насилия, религиозного или нет, в народе рассматривались как христианские мученики, а места, где они были убиты, становились местом паломничества. Катехизация дома, народная религия , синкретические и инославные обычаи стали более распространенными. Долгосрочные последствия для религиозной практики во Франции были значительными. Многие, кого отговорили от традиционных религиозных обрядов, так и не вернулись к ним.
Галерея
«Разочарование» церкви , Жак Франсуа Жозеф Свебах-Дефонтен, 1794 год.
Праздник Высшего Существа , 8 июня 1794 г.
Нотр-Дам Страсбурга превратился в Храм Разума.
Смотрите также
- Гонения на христиан
- Христианство во Франции
- 1905 Французский закон о разделении церквей и государства
- Люди, участвующие в кампании: Жак Эбер , Пьер Гаспар Шометт , Жозеф Фуше.
Примечания и ссылки
дальнейшее чтение
На английском
- Астон, Найджел. Религия и революция во Франции, 1780–1804 гг. («Католический университет Америки», 2000), стр. 259–76.
- Бирнс, Джозеф Ф. Священники Французской революции: Святые и отступники в новую политическую эру (2014)
- Куни, Мэри Кэтрин (2006). « « Пусть топор и молоток не повредят его! »: Судьба Шартрского собора во время Французской революции». Католическое историческое обозрение . 92 (2): 193–214. DOI : 10,1353 / cat.2006.0129 . S2CID 159565325 .
- Десан, Сюзанна (1988). «Новое определение революционной свободы: риторика религиозного возрождения во время Французской революции». Журнал новейшей истории . 60 (1): 2–27. DOI : 10.1086 / 243333 . JSTOR 1880404 .
- Фюре, Франсуа и Мона Озуф, ред. Критический словарь Французской революции (1989), стр. 21–32.
- Глиоццо, Чарльз А. "Философы и религия: интеллектуальные истоки движения дехристианизации во Французской революции". История церкви (1971) 40 # 3
- Клей, Дейл К. Ван (2003). «Христианство как жертва и куколка современности: проблема дехристианизации во Французской революции». Американский исторический обзор . 108 (4): 1081–1104. DOI : 10.1086 / 529789 . JSTOR 10.1086 / 529789 .
- Клей, Дейл К. Ван. Религиозные истоки Французской революции: от Кальвина до гражданской конституции, 1560–1791 (1996)
- Льюис, Гвинн. Жизнь в революционной Франции . Лондон: Нью-Йорк: Бэтсфорд; Putnam, 1972. ISBN 978-0-7134-1556-8
- Макманнерс, Джон. Французская революция и церковь (Greenwood Press, 1969). ISBN 978-0-313-23074-5
- Spielvogel, JJ (2006). Западная цивилизация (сборник изд.). Уодсворт. ISBN 978-0-534-64602-8.
- Tackett, Тимоти. Религия, революция и региональная культура во Франции восемнадцатого века: церковная клятва 1791 года (1986)
- Таллетт, Франк (1991). «Дехристианизация Франции: год II и революционный опыт» . In Tallett, F .; Аткин, Н. (ред.). Религия, общество и политика во Франции с 1789 года . Bloomsbury Academic. п. 1–28. ISBN 978-1-85285-057-9. Дата обращения 9 мая 2017 .
- Вовель, Мишель (1991) [1988], Революция против церкви: от разума к высшему существу , перевод Хосе, Алан, Колумбус, Огайо: Издательство государственного университета Огайо, hdl : 1811/24812 , ISBN 0-8142-0577-1
На французском
- Ла Горс, Пьер де, Histoire Religieuse de la Révolution Française . 10. éd. Париж: Plon-Nourrit, 1912–5 т.
- Ланглуа, Клод, Тимоти Тэкетт, Мишель Вовель и С. Бонен. Atlas de la Révolution française. Религия, 1770-1820, том 9 (1996)